Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kakva je razlika između riječi sibt (unuk) i hafid (unuk)?
Riječ „sibt“ u arapskom jeziku se koristi za unuka od kćeri, tj. kćerkinoga sina. Zato se za Hasana, r. a., i Husejna, r. a., kaže da su oni Allahovom Poslaniku, ﷺ., „sibtani“ (dva unuka od kćeri njegove, jer su oni Fatimini, r. a., sinovi). A riječ „hafid“ se koristi za unuka od sina, tj. sinovljevviše
Riječ „sibt“ u arapskom jeziku se koristi za unuka od kćeri, tj. kćerkinoga sina. Zato se za Hasana, r. a., i Husejna, r. a., kaže da su oni Allahovom Poslaniku, ﷺ., „sibtani“ (dva unuka od kćeri njegove, jer su oni Fatimini, r. a., sinovi). A riječ „hafid“ se koristi za unuka od sina, tj. sinovljevoga sina.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKako pomiriti ajete o najodlikovanijim narodima?
Sinovi Israilovi su bili odlikovani nad narodima svoga vremena, kao i onima koji su bili prije njih. A oni poslije njih još uvijek nisu tada postojali, da bi bilo moguće porediti jedne i druge. A prvi ajet: ,,Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio’’, odnosi se na ummet našega poslanikaviše
Sinovi Israilovi su bili odlikovani nad narodima svoga vremena, kao i onima koji su bili prije njih. A oni poslije njih još uvijek nisu tada postojali, da bi bilo moguće porediti jedne i druge.
A prvi ajet: ,,Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio’’, odnosi se na ummet našega poslanika Muhammeda, ﷺ., nakon kojega neće postojati više nijedan ummet. Time je jasno da je ovaj ummet najbolji ummet svoga vremena, kao i svih prethodnih vremena, i ovo je najbolji narod od svih naroda koji su ikada živjeli na Zemlji.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjePod kojim uslovima se može koristiti pas za lov i je li dozvoljeno jesti to meso?
Uslovi za korištenje pasa u lovu su: 1. da odu za žrtvom (plijenom) kada ih lovac pošalje, 2. da stanu na određeni znak (npr. zvižduk) ili se vrate kada ih lovac pozove, i 3. da ne jedu plijen kada ga ulove. Ako se ispoštuju, ova tri uslova ukazuju na činjenicu da su ti psi obučeni za lov, te time pviše
Uslovi za korištenje pasa u lovu su:
1. da odu za žrtvom (plijenom) kada ih lovac pošalje,
2. da stanu na određeni znak (npr. zvižduk) ili se vrate kada ih lovac pozove, i
3. da ne jedu plijen kada ga ulove.
Ako se ispoštuju, ova tri uslova ukazuju na činjenicu da su ti psi obučeni za lov, te time postaje dozvoljeno jesti ono što oni ulove.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između šehida koji je poginuo na Allahovu putu i ostalih šehida?
Onaj koji je poginuo na Allahovu putu ubraja se u najčasniju vrstu šehida. Ostale vrste šehida koje su spomenute u ovom hadisu su šehidi samo na ahiretu, ali na ovom svijetu za njih ne važe isti propisi kao i za one koji su poginuli na Allahovu putu, već za njih na ovom svijetu važe isti propisi kaoviše
Onaj koji je poginuo na Allahovu putu ubraja se u najčasniju vrstu šehida. Ostale vrste šehida koje su spomenute u ovom hadisu su šehidi samo na ahiretu, ali na ovom svijetu za njih ne važe isti propisi kao i za one koji su poginuli na Allahovu putu, već za njih na ovom svijetu važe isti propisi kao i za umrle muslimane koji uopće nisu šehidi. Šehid koji je život izgubio u borbi ne smije biti ogasuljen, niti se sa njega smije skinuti njegova odjeća, niti se smije umotati u kefine, niti mu se klanja dženaza, nego se ukopava onako kako je poginuo, u svojoj odjeći i krvav. Takvi šehidi neće biti izloženi kaburskim iskušenjima niti ispitivanju meleka. Svi ostali šehidi se gasule, umotavaju u kefine, klanja im se dženaza i ukopavaju se kao i obični umrli muslimani.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između strpljivosti i zadovoljstva?
Onaj koji je strpljiv, guta gorčinu, ali sebi ne dozvoljava da se srdi i ljuti na ono što mu je Allah, dž. š., odredio, za razliku od onoga koji je zadovoljan, a koji niti osjeća gorčinu zbog onoga što ga zadesi, niti se ljuti i srdi. Naprotiv, on je miran i spokojan, znajući da ga za to čeka velikaviše
Onaj koji je strpljiv, guta gorčinu, ali sebi ne dozvoljava da se srdi i ljuti na ono što mu je Allah, dž. š., odredio, za razliku od onoga koji je zadovoljan, a koji niti osjeća gorčinu zbog onoga što ga zadesi, niti se ljuti i srdi. Naprotiv, on je miran i spokojan, znajući da ga za to čeka velika nagrada, pa ono što ga zadesi podnosi kao da ga, zapravo, ništa nije ni zadesilo.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika u značenju između riječi buhl i šuhh?
Riječ „buhl“ označava škrtost u onome što je obavezno dati, kao što je zekat ili izdržavanje onih koje je obavezno izdržavati, kao i škrtost u onome što bi trebalo i što ljudskost nalaže da se udjeljuje, u što spada dobrovoljna sadaka (milostinja). Riječ „šuhh“ označava škrtost u smislu pohlepe, graviše
Riječ „buhl“ označava škrtost u onome što je obavezno dati, kao što je zekat ili izdržavanje onih koje je obavezno izdržavati, kao i škrtost u onome što bi trebalo i što ljudskost nalaže da se udjeljuje, u što spada dobrovoljna sadaka (milostinja).
Riječ „šuhh“ označava škrtost u smislu pohlepe, gramzivosti i žudnje za onim što se nema, pa je, samim tim, ona još gora od škrtosti u onome što se već ima, a uskraćuje se drugima. Čovjek čije je srce obuzeto šuhhom, žudi za onim što on nema, a drugi imaju, dok u isto vrijeme drugima uskraćuje ono što on ima.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKoja je to zabranjena radost, a koja je dozvoljena?
Zabranjena radost je ona radost pri kojoj se čovjek razmeće i gubi obzire, hvališe se i postaje samodopadljiv i uznosit nad drugima. U to se, svakako, ubraja i radost zbog činjenja grijeha. Dozvoljeno je čovjeku radovati se zbog izobilja i blagodati koje mu Allah, dž. š., daje. Allah, dž. š., kaže:više
Zabranjena radost je ona radost pri kojoj se čovjek razmeće i gubi obzire, hvališe se i postaje samodopadljiv i uznosit nad drugima. U to se, svakako, ubraja i radost zbog činjenja grijeha.
Dozvoljeno je čovjeku radovati se zbog izobilja i blagodati koje mu Allah, dž. š., daje. Allah, dž. š., kaže: “Reci: ‘Neka se zato Allahovoj blagodati i milosti raduju, to je bolje od onoga što gomilaju.'” (Yunus, 58) Prema tome, Allah, dž. š., je naredio da se čovjek raduje Allahovim blagodatima i Njegovoj milosti.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmin
Vidi manjeKoji su uslovi da djelo bude primljeno?
Da bi djelo bilo primljeno kod Allaha, dž. š., uslovi su sljedeći: 1- Da djelo bude učinjeno iskreno u ime Allaha, dž. š. Dokaz za to je hadisi-kudsija u kojem je Allah, dž. š., rekao: „Ja sam najmanje potreban da Mi se pripisuje neko ravnim. Pa ko bude učinio ikakvo djelo, i u njemu Mi, bilo koga,više
Da bi djelo bilo primljeno kod Allaha, dž. š., uslovi su sljedeći:
1- Da djelo bude učinjeno iskreno u ime Allaha, dž. š. Dokaz za to je hadisi-kudsija u kojem je Allah, dž. š., rekao: „Ja sam najmanje potreban da Mi se pripisuje neko ravnim. Pa ko bude učinio ikakvo djelo, i u njemu Mi, bilo koga, bude smatrao ravnim (tj. učini ga radi Mene i radi još nekoga drugoga), Ja ću odbaciti i njega i taj njegov širk (to što Mi je nekoga ravnim smatrao).“
2- Da to djelo bude u skladu sa praksom i sunnetom Allahovoga, Poslanika, ﷺ., a dokaz za to je hadis u kojem Allahov Poslanik, ﷺ., kaže: „Ko bude uradio kakvo djelo koje nije u skladu sa islamom (tj. sa praksom Allahovoga Poslanika, ﷺ.), ono je ništavno (odbačeno).“
Ibn Kajjim, r. a., je u Nunijji rekao:
Nikakvo djelo kod Njega neće propasti (neće biti izgubljeno),
Ako bude učinjeno iskreno i ispravno (u skladu sa sunnetom).
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKredit za školovanje
Uvažena sestro u islamu, ako je Allah dopustio i ostavio mogućnost da se čovjek pokaje od kufra (nevjerstva), pa da bude moguće da se pokajete od uzimanja kamatnog kredita mnogo je prioritetnije, naročito ako uzmemo u obzir činjenicu da ste to učinili iz neznanja. Iskoristite ovaj plemeniti mjesec,više
Uvažena sestro u islamu, ako je Allah dopustio i ostavio mogućnost da se čovjek pokaje od kufra (nevjerstva), pa da bude moguće da se pokajete od uzimanja kamatnog kredita mnogo je prioritetnije, naročito ako uzmemo u obzir činjenicu da ste to učinili iz neznanja.
Iskoristite ovaj plemeniti mjesec, obnovite ugovor sa svojim Gospodarom. Odlučite čvrsto da se nikada više nećete vratiti tom djelu. Vrata pokajanja su otvorena kod Milostivog.
To je ono što vi sada možete učiniti. Ako postoji opcija da vratite banci samo glavnicu, to vam je obaveza, ako ne postoji, vratite im onoliko koliko ste se dogovorili, a nakon tevbe, na njima je grijeh. Isto tako, ako ubrzano vraćanje biva razlogom smanjenja kamatne stope i to pokušajte učiniti.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Elvedin Pezić
Vidi manjeKo su najbolji prijatelji koje je spomenuo Poslanik a.s?
Najveći (najbolji) prijatelji su Allahovi poslanici, ﷺ., siddici (iskreni Allahovi, dž. š., robovi), šehidi (oni koji su poginuli na Allahovu putu) i ostali dobri Allahovi robovi. A divno li su oni društvo! Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Najveći (najbolji) prijatelji su Allahovi poslanici, ﷺ., siddici (iskreni Allahovi, dž. š., robovi), šehidi (oni koji su poginuli na Allahovu putu) i ostali dobri Allahovi robovi. A divno li su oni društvo!
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manje