Iskušenje života se odnosi na dvije stvari:
1- dileme u shvatanju i znanju, kao kad se istina vidi neistinom i obrnuto, i
2- strasti i prohtjeve u volji, kao kad se kamata smatra plijenom, prevara sposobnošću i pameću, gledanje u žene uživanjem i slobodom, … itd.

A postoje dva mišljenja u vezi s tim šta se podrazumijeva pod iskušenjem smrti:
1- Prvo mišljenje je da se to odnosi na pitanja dva meleka koji će umrloga ispitivati u kaburu odmah nakon što u njega bude spušten.
2- Drugo mišljenje je da se to odnosi na ono što čovjeka bude snalazilo na samrti, na samom kraju života, mada je ovo ipak iskušenje života, ono je i iskušenje smrti zato što je neposredno pred njen nastup. A posebno je istaknuto zato što je to najveća muka na ovom svijetu. S tim što nema nikakve zapreke da kažemo kako se to odnosi i na prvo i na drugo mišljenje istovremeno.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmin

Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Cijenjeni i poštovani, na samom početku neminovno je spomenuti da je vaše pitanje jednim dijelom nejasno ili dvosmisleno, te ćemo zato na njega odgovoriti malo opširnije – detaljnije, u nadi da je to ono na što se odnosi vaše pitanje.

Ko je dvospolac?
Dvospolac je osoba koja je rođena sa muškim i ženskim spolnim organom.

Propis o dvospolcima:
U osnovi, dvospolac je šerijatski obveznik, tj. i na njega se odnose šerijatski propisi kao i na ostale obveznike: obavezan je da klanja, posti, daje zekat, obavlja hadž itd.

Ako se može raspoznati (npr. na osnovu vršenja male nužde – mokrenja, kao što je zabilježeno od Alije, r.a., da je na taj način određivao kojoj vrsti dvospolac pripada, muškoj ili ženskoj), tada se na njega odnose propisi vrste – skupine kojoj pripada. Ako se ustanovi da je dvospolac žensko, na njega se odnose propisi za žene (klanjat će namaz u dijelu određenom za žene, ako ima potrebu –želju za brakom, može da se uda i sl.), a ako se ustanovi da je dvospolac muško, tada se na njega odnose propisi za muškarca (klanjat će zajedno sa muškarcima, ako ima potrebu – želju, može da se oženi). Neki učenjaci današnjeg doba dozvolili su da se ova vrsta dvospolaca potpomogne operacijama – hirurškim zahvatima i da od sebe odstrane svojstva skupine kojoj ne pripadaju.

Islamski učenjaci spominju više načina kako se može odrediti da li dvospolac pripada jednoj ili drugoj vrsti – skupini (muškarcima ili ženama), a spomenut ćemo neke:

a- mokrenje. Ako dvospolac mokri samo na muški spolni organ, onda je on muško, ako mokri na ženski spolni organ, onda je to žena. Ako bi se desilo da mokri na oba organa, tada je poenta u tome kojim organom počinje da mokri, ako bi se desilo da počinje mokrenje zajedno na oba organa, onda je poenta u tome koji organ posljednji prestaje mokriti. A ako zajedno počinje mokriti na oba organa i zajedno završava, tada se na taj način (mokrenjem) ne može riješiti njegov status.

b- izlazak sperme. Ako dvospolac izbacuje spermu samo na muški spolni organ, tada je muško, a ako izbacuje spermu samo na ženski spolni organ, tada je žensko. Ako bude izbacivao tekućinu na oba organa, tada će se gledati u svojstvo te tekućine: ako po svojstvima pripada spermi muškarca, tada je muško, a ako pripada po svojstvima spermi žene, tada je žena. Ako izbacuje spermu na oba organa: iz muškog spolnog organa svojstva muške sperme, a na ženski spolni organ svojstva ženske tekućine, tada se na taj način ne može riješiti njegov status.

c- menstruacija. Ako se desi da dvospolac dobije mjesečnicu, onda je žena. Ako bi se desilo da u koliziju dođe pokazatelj mokraće i menstruacija, ili da su u koliziji pokazatelj spermom i menstruacija, tada se smatra da je to ”problematični dvospolac” (ar: hunsa muškil).

U ovom slučaju, kada se ne može ustanoviti kojoj skupini dvospolac pripada, takozvani “problematični dvospolac“ (ar: hunsa muškil), pa čak ni medicinski, tada će se svaka skupina (muškarci i žene) prema njemu odnositi, u pitanjima u kojima se muškarci razlikuju od žena, kao da je pripadnik druge vrste. Žene se neće otkrivati pred njim, niti će se osamljivati sa njim, jer će smatrati da je muško. A muškarci će se odnositi prema njemu kao da je žensko, tako da ih on neće predvoditi u namazu, zbog mogućnosti da je žensko, kada bude obavljao namaz pokrit će cijelo tijelo (osim lica, šaka i stopala, po mišljenju jednog dijela učenjaka) zbog mogućnosti da je žena.

Sa ovom skupinom dvospolaca, ”problematičnim dvospolcem” – za koju se ne zna kojoj vrsti pripada, nije dozvoljeno stupati u brak. Ako bi se sklopio brak sa ”problematičnim dvospolcem” i ženom, postoji mogućnost da je to brak između dvije žene ili ako bi stupio u brak sa muškarcem postoji ista mogućnost.

Što se tiče ove skupine ”problematičnih dvospolaca” i operacije ”zamjene spolova”, islamski učenjaci današnjice to nisu dozvoljavali, kao što je taj čin u osnovi zabranjen muškarcima i ženama i takav čin se smatra unakažavanjem ljudskog tijela, koje je strogo zabranjeno. Kazao je Uzvišeni Allah: ”Oni se, mimo Allaha, ženskim kumirima klanjaju, a ne klanjaju se drugom do šejtanu –prkosniku, prokleo ga Allah! A on je rekao: ‘Ja ću se sigurno potruditi da preotmem za sebe određen broj Tvojih robova i navodit ću ih, sigurno, na stranputice, i primamljivat ću ih, sigurno, lažnim nadama, i sigurno ću im zapovjediti pa će stoci uši rezati, i sigurno ću im narediti pa će stvorenja Allahova mijenjati!’ A onaj ko za zaštitnika šejtana prihvati, a ne Allaha, doista će propasti! On im obećava i primamljuje ih lažnim nadama, a ono što im šejtan obeća samo je obmana. Njihovo prebivalište bit će Džehennem i oni iz njega neće naći spasa!” (En-Nisa, 117-121.)
Dakle, ako bi se desilo da osoba koja je bila muško i operacijom ”zamjene spolova” postane žensko, na tu osobu se i dalje odnose propisi za muškarca, jer on u osnovi nije postao žensko, već je to više izmjena vanjštine nego što je promjena spola. U prilog tome da ne dolazi do promjene spola ide činjenica da žene koje se odluče na tu operaciju ne mogu imati muški spolni organ niti mogu imati (stvarni) spolni odnos sa ženama, kao što muško koje ”postane” žena nema maternicu i nikada ne može roditi niti dobiti menstruaciju….

A Allah najbolje zna!

Priredio: Pezić Elvedin

Takve izreke su veoma opasne i spadaju u velike prijestupe. U vjeri ne postoje “sitnice”. Svaka stvar u vjeri je srž, tj. bitna je. Međutim, postoji nešto što se naziva temeljima (usul) i ograncima (furu’).
Pitanje brade i potkraćivanje odjeće spada u ogranke (furu’), a ne u temelje (usul). Međutim, nije dozvoljeno bilo šta od vjere nazivati “sitnicama”. Postoji bojazan za onoga, koji plasira takve riječi i ideje, želeći se ismijavati ili potcijeniti muslimane, da je izašao iz okvira islama i postao otpadnik – heretik (murted). Allah, subhanehu ve te’ala, kaže:
”Reci: ‘Zar ste se s Allahom i riječima Njegovim i Poslanikom Njegovim ismijavali? Ne ispričavajte se! Jasno je da ste nevjernici postali, nakon vašeg vjerovanja.”

Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je taj koji je naredio puštanje brade, njeno održavanje i njegovanje, kao što je naredio kraćenje brkova i njihovu urednost. Dužnost (vadžib) je pokoriti mu se i u svemu veličati i ispoštovati njegove naredbe i zabrane. Muhammed b. Hazm navodi jednoglasan stav učenjaka u pogledu obaveznosti puštanja brade i potkresivanja brkova. Nesumnjivo je da sva sreća, spas, ponos, čast i najljepši kraj leži u pokornosti Allahu, dželle šanuhu, i Njegovom poslaniku Muhammedu, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Također, podizanje odjeće iznad članaka je obaveza (farz), jer Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kaže:
”Sve ispod članaka, što bude pokriveno odjećom, bit će u vatri.”

U drugom hadisu stoji:
”Na trojicu ljudi na Sudnjem danu Allah se neće osvrnuti, niti će im se obratiti; tj. razgovarati s njima, a neće ih ni očistiti i čeka ih bolna patnja: onaj, koji pušta odjeću ispod članaka, onaj koji kada udijeli prigovara i onaj, koji se lažno kune, da bi prodao robu.”
Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, također kaže:
”Na Sudnjem danu Allah, subhanehu ve te’ala, se neće osvrnuti na onoga u koga se odjeća vukla po zemlji zbog oholosti i isticanja.”

Dužnost je da se musliman, boji Allaha, subhanehu ve te’ala, te iz te bojazni podigne odjeću iznad članaka, bez obzira da li se radilo o pantalonama, mantilu, džubbetu ili nekoj drugoj vrsti odjeće. Ako bi se odjeća spuštala ispod članaka iz oholosti, grijeh biva veći. Ako to ne bi činio iz oholosti, već iz svoje slabosti i u tom slučaju se ubraja u prijestup i sahibija (počinilac) tog djela bit će griješan, iako njegov grijeh nije kao grijeh onoga, koga je na to navela oholost. Spuštanje odjeće ispod članaka, bez sumnje je put ka oholosti, svejedno da li mislio onaj ko to čini da nije tako. Spomenuta prijetnja u hadisima je općenita i ne dozvoljava nehajnost po ovom pitanju. Što se tiče hadisa u kome Ebu Bekr es – Siddik, radijallahu anhu, kaže Vjerovjesniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem:
”Kada ne pazim, odjeća mi se spusti ispod članaka, a Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, mu odgovori:”Ti nisi od onih, koji to čine iz oholosti.”

Ovo važi za onog čije se stanje podudari sa stanjem Ebu Bekra. Treba voditi brigu o svojoj odjeći i truditi se da ne pređe granicu. Međutim, ko to bude činio svjesno, neka se boji prijetnje i nema nikakve sličnosti sa Ebu Bekrom, radijallahu anhu. Svemu spomenutom bi se mogla dodati i raskalašenost jednog takvog čina, zatim izlaganje odjeće nečistoćama i prljavštini i oponašanjem žena, a dužnost muslimanu je da se čuva ovih stvari.

Šejh Ibn Baz

Fetve učenjaka dvaju harema – 29. str.

Ve alejkumusSelam,

Od sunneta je da se praktikuju adabi spavanja,a oni sadrze slijedece:

· Abdest prije spavanja,cak i ako je musliman pod abdestom nakon jacije namaza.
· Skupiti sake,pljucnuti u njih I prouciti ihlas,felek I nas I potrati cijelo tijelo pocevsi od glave,lica I koliko obuhvato od prednje I zadnje strane tijela.To uraditi 3x(predaju biljeze Buharij I Muslim)

· Prouciti ajetul kursijju 1 x (Buharij)
· Zadnja dva ajeta sure el Beqare (Buharij I Muslim)
· Pogledati i dodatne dove koje su spomenute u knjizici*Zastita muslimana*

· Pljucnuti na lijevu stranu (Muslim)
· 3x prouciti EUZU BILLAHIMINESSEJTANIRRADZIM VE MIN SERRI MA RAEJTU (Muslim)
· Ne treba o tim ruznim snovima nikome govoriti (Muslim)

· Treba se okrenuti na drugu stranu (Muslim)
· Pozeljno je klanjati nafilu,ako zeli (Muslim)
· Moli Allaha u dovama da te zastiti od svakog vida zla

A Allah najbolje zna!

prof. Jasmin Djanan

preuzeto sa http://www.n-um.com

Ve alejkumusSelam,

Okreni se sebi I odgoju to dvoje djece. Svedi kontakt I komunikaciju s njime na minimum,jer vise u takvom stanju I ne zasluzuje. Ako neko nije odgojen, na tome planu treba dugo raditi, tu ne pomaze savjet niti dva. Dovi Allahu da ti pronadje izlaz iz te situacije,osloni se na njega I cesto mu se skruseno obracaj posebno u zadnjoj trecini noci.

Ako je hajr u tom covjeku neka ga uputi,a ako nije neka barem svoje spletke I arogantno ponasanje ne sprovodi na drugome mjestu. Ako mu dojadio zivot s tobom neka se izjasni pa barem da ostatak zivota dunjaluckoga provides u pokornosti svome Stvoritelju. Ovako si samo na papiru vjencana a muza kraj tebe ni z alijeka nema.

Kada bude povoljna prilika rzgovaraj s njim otvoreno na tut emu,pa vidite da li mozete zajedno dalje.Ako ne ide, pa neka svako trazi sebi bolju zivotnu stazu. Opskrba je kod Tvorca svega sto postoji ne brini se za nju. Ko se na Allaha osloni I u Njega subhaneh pouzda,On mu je dovoljan zastitinik I pomagac. A Allah najbolje zna!

Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com