Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li praktikovanje prakse Poslanika s.a.w.s. može biti unošenje fitne?
Ve alejkesSelam, Podizanje ruku u namazu je potvrdjeni sunnet Poslanika a.s.Onaj ko ga bude obavljao imat ce za to nagradu, a ko ga bude izostavljao nece radi toga biti kaznjen. Moras biti oprezan s tim promjenama pogotovo u sredinama i dzematima koji nisu navikli na takve vrste promjena. Ocuvanje dviše
Ve alejkesSelam,
Podizanje ruku u namazu je potvrdjeni sunnet Poslanika a.s.Onaj ko ga bude obavljao imat ce za to nagradu, a ko ga bude izostavljao nece radi toga biti kaznjen.
Moras biti oprezan s tim promjenama pogotovo u sredinama i dzematima koji nisu navikli na takve vrste promjena. Ocuvanje dzemata i jednistva islamskoga saffa preci su od dizanja ruku u namazu.
Ukoliko se nadjes u dzematima koji to razumiju i ne budes etiketiran tim postupkom onda barem djelimicno upotpunjaji taj sunnet. Tamo gdje ce narod u namazu gledat u tebe i skripat zubima radi tvoga nacina klanjanja, radje nemoj nego se suzdrzi i dovi Allahu da promjeni shvatanje naseg naroda i da m olaksa da spoznaju istinski sunnet. Jer bojat se da mozes biti sebebom necije okupacije u namazu, pa iz tog razloga ti preporucujem oprez.
A Allah najbolje zna
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li znoj utiče na ispravnost namaza?
Ve alejkisSelam, Nema smetnje da klanjas u takvom stanju, jer znoj nije od cinioca koji kvare nase abdeste niti utjecu na nasu cistocu. Najbitnije je da nastojis iskoristit tu pauzu da klanjas, a imas I mogucnost da sebi poneses I rezervu presvlaku I da u vrijeme odmora se presvuces I klanjas baremviše
Ve alejkisSelam,
Nema smetnje da klanjas u takvom stanju, jer znoj nije
od cinioca koji kvare nase abdeste niti utjecu na nasu
cistocu. Najbitnije je da nastojis iskoristit tu pauzu
da klanjas, a imas I mogucnost da sebi poneses I
rezervu presvlaku I da u vrijeme odmora se presvuces I
klanjas barem u suhoj odjeci jer s druge strane se
trebas pripaziti da tijelo ne apsorbuje veliku
kolicinu znoja koja moze uzrokovati vremenom upalu
pluca ili neko drugo nezeljeno oboljenje koje ce te
udaljiti od posla mozda I duzi period.
Neka i Vas Allah subhaneh obaspe svojom miloscu i
olaksa vam u nastojanjima da budete u pokornosti u
svakodnevnim zivotima. Amin!
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li se nijjet za hadždž donosi u srcu ili riječima?
Nijjet je preduvjet za ispravnost djela, posebno kada je riječ o obredoslovlju. Ne postoji autentično predanje da je Poslanik, ﷺ, izgovarao nijjet za hadždž. Ibn Redžeb kaže: “U vjerodostojnom predanju navodi se da je Ibn Omer čuo nekog čovjeka koji je, oblačeći ihrame, izgovarao: ’Moj Allahu, želimviše
Nijjet je preduvjet za ispravnost djela, posebno kada je riječ o obredoslovlju. Ne postoji autentično predanje da je Poslanik, ﷺ, izgovarao nijjet za hadždž. Ibn Redžeb kaže: “U vjerodostojnom predanju navodi se da je Ibn Omer čuo nekog čovjeka koji je, oblačeći ihrame, izgovarao: ’Moj Allahu, želim obaviti hadždž i ‘umru!’, pa mu je rekao: ’Zar to obavještavaš ljude? Zar Allah ne zna šta je u tvojim grudima?’” (Vidjeti: Džamiul-ulumi vel-hikem, str. 22.)
Vidi manjeŠejhul-islam Ibn Tejmijje zapisao je: “Nijjet za abdest, gusul, tejemmum, namaz, hadždž, zekat, iskupe i ostale ibadete, po konsenzusu islamskih učenjaka, ne donosi se riječima već srcem. Nijjet riječima uvedena je stvar. Takvo nešto nije preneseno od Poslanika, ﷺ, niti od ashaba. Uprkos tome, ummet je danas uveliko iskušan ovom ružnom novotarijom.” (Vidjeti: Medžmu’ul-fetava, 18/148 i 22/140-141.)
Razmatrajući ovo pitanje, poznati hanefijski pravnik Ibn Nudžejm rekao je: “Izgovaranje nijjeta jezikom načelno je novotarija u svim ibadetima.” (Vidjeti: El-Bahrur-raik, 2/346, i Hašijetu Ibni Abidine, 3/560.)
Ibn Mulekkin tvrdi: “…i treba znati da se u hadžske obrede ulazi nijjetom koji se donosi u srcu, a ne riječima, kao što je slučaj s postom. Ovo su mišljenje odabrali Malik i Šafija, a Ebu Hanife smatra da je uz taj nijjet neophodno izgovoriti telbiju.” (Vidjeti: El-Ialam, 6/66.)
Šejh Muhammed Šukajri veli: “Izgovaranje nijjeta nije pohvalno kada je riječ o abdestu, gusulu, namazu i bilo kojem drugom ibadetu: nijjet se donosi srcem.” (Vidjeti: Es-Sunenu vel-mubtedeat, str. 28.)
Umjesno je napomenuti da učenjaci koji podržavaju izgovaranje nijjeta za hadždž ne smatraju da je to uvjet ispravnosti hadždža. Oni kažu da je mjerodavan nijjetu u srcu, i da je njegovo izgovaranje samo potvrda koja je ništavna ako se ne podudari s onim što je u srcu. (Uporediti: El-Medžmu, 7/235-236, Šerhu Fethil-Kadir, 2/434, El-Ihtijar li talilil-muhtar, 1/185, i Bedaius-sanaia, 2/366.) O ovom pravnom pitanju bilo je detaljnijeg govora na našim predavanjima vezanim za hadžske obrede u kojima smo odgovorili na sve argumente koje koriste neistomišljenici, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Da li je grješan onaj ko može obaviti hadždž, ali ga odgodi za sljedeću godinu?
Islamski učenjaci razilaze se o pitanju da li je hadždž obavezno obaviti odmah po ispunjavanju uvjeta ili se može bezrazložno odgoditi za jednu ili više godina. Ovo se pitanje odnosi na islamsku jurisprudenciju i stav učenjaka prema vremenski nedefiniranim naredbama: moraju li se izvršiti prvom prilviše
Islamski učenjaci razilaze se o pitanju da li je hadždž obavezno obaviti odmah po ispunjavanju uvjeta ili se može bezrazložno odgoditi za jednu ili više godina. Ovo se pitanje odnosi na islamsku jurisprudenciju i stav učenjaka prema vremenski nedefiniranim naredbama: moraju li se izvršiti prvom prilikom, ili su, jednostavno, životna obaveza. Veliki dio islamskih učenjaka smatra da se te naredbe moraju izvršavati prvom prilikom. (Vidjeti: El-Mustasfa, str. 215, Zadul-mead, 3/307, Muzekkiretu usulil-fikh, str. 306-307, i El-Muhezzeb, 3/1385, od šejha Abdulkerima Nemle.)
Vidi manjeNesumnjivo, preče je i bolje požuriti s obavljanjem hadždža, jer čovjek ne zna kada će smrtni čas zakucati na njegova vrata. Onaj ko umre ne obavivši hadždž, a imao je mogućnosti, grješan je po konsenzusu učenjaka. (Vidjeti: Tebjinul-hakaik, 2/237.) Onaj ko požuri s izvršavanjem Allahovih naredbi, makar ne bile vremenski određene, bolji je od onoga koji može a odgađa i odugovlači s njihovim izvršavanjem. Ipak, nijedan islamski učenjak nije proglasio velikim grješnikom onoga ko okasni obaviti hadždž godinu, dvije ili nešto više. (Vidjeti: Et-Temhid, 16/173, i El-Medžmu, 7/74.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Kako da obavim hadždž ako nemam ni jednog mahrema?
Vi, poštovana sestro, za svog sina možete udijeliti sadaku, moliti Allaha za njega i obaviti hadždž nakon što ga vi obavite za sebe. Post ponedjeljkom i četvrtkom za mejita nije bila poznata praksa odabranih generacija muslimana. Stoga nije ispravno postiti dobrovoljni post za mejita. Kada se radi oviše
Vi, poštovana sestro, za svog sina možete udijeliti sadaku, moliti Allaha za njega i obaviti hadždž nakon što ga vi obavite za sebe. Post ponedjeljkom i četvrtkom za mejita nije bila poznata praksa odabranih generacija muslimana. Stoga nije ispravno postiti dobrovoljni post za mejita. Kada se radi o fetvi za obavljanje hadždža bez mahrema nakon napunjenih 45 godina, ona je neispravna, jer u šerijatu ne postoji argument koji pravi razliku između mlađe i starije žene kada je riječ o putovanju bez mahrema, makar se radilo o hadždžu. Pravljenje razlike između starije i mlađe žene koja želi obaviti hadždž bez mahrema, u suprotnosti je s hanefijskim mezhebom, koji tu razliku ne priznaje. (Vidjeti: Tebjinul–hakaik, 2/240.)
Vidi manjeHanefijski pravnici kažu: “Makar žena bila stara, nije joj dopušteno obaviti hadždž osim uz pratnju mahrema.” (Vidjeti: Hašijetu Ibn Abidin, 3/532.) Dakle, ženi nije dopušteno obaviti hadždž osim uz prisustvo mahrema (muža, sina, oca, djeda, amidže, daidže, pastorka i ostalih kategorija koje su joj trajno zabranjene za sklapanje bračne veze). Ovo je stav apsolutne većine islamskih učenjaka. Fetva koju ste dobili kosi se s vjerodostojnim Poslanikovim, ﷺ, hadisima koji govore o zabrani putovanja žene bez mahrema, a kosi se i sa stavom hanefijske pravne škole. (Vidjeti: El-Ihtijar, 1/181-182, i Hašijetu Ibn Abidin, 3/531.)
Naravno, nameće se pitanje šta činiti? Ako žena nema mahrema, u tom slučaju nije dužna, štaviše, ne smije obaviti hadždž, i neće zbog toga biti grješna, naprotiv, Allah će je nagraditi zbog namjere i želje da obavi hadždž, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović
Držanje figurica životinja u kući
Ve alejkumusSelam, Ti si dao pitanje i konkretan odgovor na njega, elhamdulillah. Ono sto si cuo je tacno kako je potvrdjeno sunnetom i hadisom Poslanika a.s. Na muslimanima je da okite svoje kuce ucenjem kur’ana, zikrom, izucavanjem islamskih propisa i sl.. To je ono za sto cemo biti nagradjeni odviše
Ve alejkumusSelam,
Ti si dao pitanje i konkretan odgovor na njega, elhamdulillah. Ono sto si cuo je tacno kako je potvrdjeno sunnetom i hadisom Poslanika a.s. Na muslimanima je da okite svoje kuce ucenjem kur’ana, zikrom, izucavanjem islamskih propisa i sl.. To je ono za sto cemo biti nagradjeni od strane Allaha subhaneh i na dunajluku i ahiretu.
Nemoj dozvolit sebi da radi nekoliko figurica lisis svoj dom bereketom prisustva meleka koji su Allahova odabrama vojska i najposlusnija Njegova stvorenja. A Allah upucuje na najispravniji put!
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li je obavezno kupanje samo zbog spolnog nadraživanja?
We alejkumusSelam, Rekao je Poslanik a.s.:”Kada se dva spolna organa dodirnu, obavezno je kupanje(gusul)”-Tj. Kada glava muskog polnog organa nestane u zenskom makar ne izasla sperma ili kada se mjesta obrezivanja kod muskarca I zene dodirnu. Kada je neko dzunup, tj.kada iz njega izadje sjeme, radilviše
We alejkumusSelam,
Rekao je Poslanik a.s.:”Kada se dva spolna organa dodirnu, obavezno je kupanje(gusul)”-Tj. Kada glava muskog polnog organa nestane u zenskom makar ne izasla sperma ili kada se mjesta obrezivanja kod muskarca I zene dodirnu. Kada je neko dzunup, tj.kada iz njega izadje sjeme, radilo se o muskarcu ili zeni u snu ili javi,te nakon spolon opcenja ili dodira spolnih organa, bez obzira da li je doslo do polucije(izlaska sjemena) ili ne,obavezan je gusul.
Pod polucijom se podrazumijeva izlazak sperme sa osjecajem strasti, bez obzira bilo to u snu ili javi, muskarcu ili zeni,jer Uzviseni kaze:”A ako ste dzunupi,onda se okupajte”(El-Maide,6) Poslanik a.s. je rekao:”Kada (covjek) sjedne izmedju zenina cetiri kraka (nogu I ruku) I mjesta obrezivanja se dodirnu,kupanje postaje obavezno”
En-Nevevijj u komentaru hadisa kaze:”Svi ucenjaci se slazu da ono sto obavezuje kupanje,jeste ulazak glave muskog spolnog organa u zenski toliko da se ne vidi”
Napomena:
Treba razlikovati :
a)menijj-spermu koja je zuckaste boje I karakteristicnoga mirisa I radi nje treba se kupati i ona se javlja nakon opcenja
b)vedijj-je sperma koja izlazi pri nadrazaju ili igranju sa suprugom,sluzava je I bistra I radi nje je dovoljno oprati spolni organ I ponovo uzeti abdest
c)mezijj – je tekucina koja se najcesce javlja nakon mokrenja kao visak tekucine koja se povrati u stidno mjesto pa naknadno izlazi I radi njega je dovoljno oprati spolni organ i ponovo uzeti abdest
A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeNekontrolisano puštanje mokraće i namaz
We alejkumu Selam, Sahibi-uzuru, što je i osoba sa postavljenim kateterom, za nju vrijedi abdest u toku jednog namaskog vremena i u tom namaskom vremenu, s tim abdestom, može klanjati koliko hoce. Za svako namasko vrijeme sahibi-uzur ponovo uzima abdest. Sve što izlazi na dva prirodna otvora, bilo dviše
We alejkumu Selam,
Sahibi-uzuru, što je i osoba sa postavljenim kateterom, za nju vrijedi abdest u toku jednog namaskog vremena i u tom namaskom vremenu, s tim abdestom, može klanjati koliko hoce. Za svako namasko vrijeme sahibi-uzur ponovo uzima abdest. Sve što izlazi na dva prirodna otvora, bilo da se radi o necemu što je uobièajeno ili neuobièajeno, èisto ili neèisto, kvari abdest.
U obicajene stvari i pojave koje izlaze na prirodni otvor spadaju: vjetar, izmet, mokraæa, mezj, sperma, vedj, krv, bijela tekuæina kod žena, a neuobièajeno je sve mimo toga, kao što su: kamencici, gliste, dlake i sl. Od cistih stvari koje izlaze na prirodni otvor je sperma, a neciste su mokraca, vedj, mezj i dr. . Islamski ucenjaci su složni da sve spomenute stvari kvare abdest, izuzev stvari koje obièno ne izlaze na prirodni otvor, one po malikijskom mezhebu ne kvare abdest, a kod vecine kvare. > (”El-Mugni”, 1/230., ”Eš-Šerhul-mumti”, 1/310.)
Mnogo je dokaza koji upucuju na to pravilo – da sve što izaðe na dva prirodna otvora kvari abdest, tako da izdvajamo: rijeci Allaha, dželle >šanuhu: ”… ili ako ste izvršili prirodnu potrebu…” (El-Maide, 6.); Rijeci Safvana ibn Assala: ”Naredio nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dok smo na putovanju, da ne skidamo mestve, makar mijenjali abdest zbog spavanja, i izvršavanja prirodne potrebe, jedino onaj ko se odžunupi morao je skinuti mestve.” (Ahmed, 4/239., Tirmizi, 96., Nesai: > 1/84., Ibn Madže, 478., Darekutni, 15. Rekao je > Tirmizi za njega: ”Hasen sahih.”); rijeèi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ” … neka ne napušta namaz sve dok ne bude èuo jasan glas ili osjetio neugodan miris.”
Izuzetak iz ovog pravila su osobe koje u islamskom pravu imaju status sahibi-uzura, a to je je svaka osoba koja nije u stanju èuvati pravnu èistoæu (abdest), ona se konstantno nalazi u stanju koje se u islamskom pravu definiše kao stanje ”hadesa” (pravne neèistoæe).Takav status ima osoba kojoj neprestano istjeèe mokraæa, krv (mustehada) ili mezj (tekuæina koja izlazi pri spolnom nadražaju ili razmišljanju o polnom odnosu), osoba koja nekontrolirano pušta vjetar, ranjena ili ozlijeðena osoba kod koje krv neprestano izlazi i sl.
Obaveza je sahibi-uzuru, nakon što nastupi namasko vrijeme, oprati mjesto na kojem istjeèe mokraæa ili krv, staviti povez na njega i prièvrstiti ga koliko je god u moguænosti> (kako bi sprijeèio dalje istjecanje) – osim ako iz opravdanog razloga ne smije staviti povez – uzeti abdest i odmah pristupiti obavljanju namaza. Ako odmah obavi namaz, izvršio je ono što se od njega traži i njegov namaz je validan, a toleriše se i odgaðanje namaza radi èekanja džemata ili se spremanja za namaz (oblaèenje odjeæe i > sl.).
Dokaz za obavezu stavljanja poveza uzet je iz rijeèi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Hamni bint Džahš kada mu se ona požalila na stalno istjecanje krvi: ”Stavi komadiæ pamuka, to bi trebalo zustaviti krv.” A kada je rekla da je istjecanje puno jaèe od toga da bi se na taj naèin moglo zaustaviti, rekao je: ”Onda stavi povez!” (Ebu Davud, 287; Tirmizi, 128.; Ibn Madže, > 622.; Ahmed: 6/439., i drugi)
Dokaz da je sahibi-uzur obavezan uzeti abdest za svaki namaz i to nakon što nastupi njegovo vrijeme (ako bi uzeo prije namaskog vremena, njegov abdest smatrao bi se nevažeæim) nalazimo u rijeèima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ”Zatim se abdesti za svaki namaz.” (Buharija, 226.)
A da je sahibi-uzur obavezan obaviti namaz odmah po stavljanju poveza i uzimanju abdesta na to upuæuje šerijatsko pravilo: ”Onaj koji je prinuðen da uradi nešto što je u osnovi zabranjeno, ogranièit æe se samo na onome što je potrebno da bi izašao iz stanja prinude.” To bi u ovom sluèaju znaèilo: u osnovi je zabranjeno klanjati namaz u stanju pravne neèistoæe (hadesa), izuzetak je osoba kod koje je to stanje trajno, ako se ta osoba ogranièi na vremenski period koji je potreban za povezivanje, abdest i obavljanje namaza, ispunio je potrebu i ne smije je prelaziti.
Definicija sahibi-uzura, izuzima osobu kod koje stanje pravne neèistoæe (hadesa) nije stalno (trajno, bez prekida), nego u odreðenim vremenskim periodima prestaje. Recimo, sat vremena joj >curi mokraæa, a zatim pola sata miruje. Takvoj osobi nije dozvoljeno obavljati namaz u vrijeme kada istjeèe mokraæa, obaveza joj je saèekati do vremena kada istjecanje prestaje i klanjati, osim ako se boji da æe proæi namasko vrijeme, tada æe klanjati kao i sahibi-uzur. A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeMože li musliman nosti obilježja druge vjere?
We alejkumu Selam, Moras pojasniti kakva je ta stvar.Ako je to nesto bez cega insane moze i kao zamjenu moze potraziti nesto slicno ili bolje, onda je duznost tako postupiti. Poslanik a.s. nam je zabranio da velicamo svetinje onih koji nisu vjernici, a znamo da je krst jedan od glavnih njihovih obilviše
We alejkumu Selam,
Moras pojasniti kakva je ta stvar.Ako je to nesto bez cega insane moze i kao zamjenu moze potraziti nesto slicno ili bolje, onda je duznost tako postupiti. Poslanik a.s. nam je zabranio da velicamo svetinje onih koji nisu vjernici, a znamo da je krst jedan od glavnih njihovih obiljezja. Ili se potrudi pa ga sam ukloni ili potrazi neciju pomoc pri tome ili nadji adekvatnu zamjenu za to. A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeMože li se istihara klanjati za odabir prave supruge?
Ve alejkumusSelam, Taj namaz zove se istihara namaz i potvrdjen je praksom Poslanika a.s. Ko zeli da ucini neku dozvoljenu radnju,a dvoumi se da li je to za njega dobro ili nije, sunnet mu je da klanja 2 rekjata mimo farza, u bilo koje doba dana ili noci. Na njima uci sta zeli nakon Fatihe, a nakonviše
Ve alejkumusSelam,
Taj namaz zove se istihara namaz i potvrdjen je praksom Poslanika a.s. Ko zeli da ucini neku dozvoljenu radnju,a dvoumi se da li je to za njega dobro ili nije, sunnet mu je da klanja 2 rekjata mimo farza, u bilo koje doba dana ili noci. Na njima uci sta zeli nakon Fatihe, a nakon toga se obrati Allahu dovom u kojoj ces Ga moliti da ti ukase na najobolje rijesenje.
Imam Buharij biljezi rijeci Dzabira r.a.:”Allahov Poslanik a.s. nas je poducavao istihari,u svim poslovima, kao sto nas je poducavao suri iz Kur’ana. Govorio bi nam:”Kada neko od vas hoce da nesto uradi,neka klanja dva rekjata,mimo farza,a potom neka kaze: “Allahu,Tebe pitam za odgovor pomocu Tvoga znanja i od Tebe trazim pomoc Tvojom moci; Molim Te za Tvoju veliku dobrotu, jer Ti to mozes, a ja ne mogu I jer Ti to znas,a ja ne znam.Ti si jedini znalac tajnog.
Allahu, ako je ovo(imenovati o cemu se radi),dobro za mene moju vjeru i moj zivot i moju smrt ,omoguci da se dogodi, olaksaj mi, zatim me blagoslovi time. A ako ce u ovome (djelu ili dogadjaju) biti zlo za mene, vjeru moju i zivot moj i moju smrt, otkloni ga od mene mene sacuvajod njega. Odredi mi u tome dobro gdje god ono bilo i zatim me ucini zadovoljnim s time”.
Napomena: Nema posebnoga nijjeta za ovaj namaz. Mjesto nijjeta je u srcu.
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manje