Čestitam Vam na ljubavi i brižnosti prema namazu! Samo iskreni vjernici vode računa o obavljanju namaza, i njima će Svevišnji Allah ukazati Svoju milost.   Kad je riječ o obavljanju namaza, načelno je pravilo da se namaz obavlja u stajaćem položaju i u pravcu kible. Samo onaj ko ne može stajati (bilo zbog bolesti ili straha od pada i ozljede) ima pravo klanjati namaz sjedeći. Imran b. Husajn, radijallahu anhu, kazuje da je Resulullah, ﷺ, rekao: “Klanjaj stojećke; ako ne možeš, onda sjedećke; ako ni tako ne možeš, namaz obavi nauznak” (El-Buhari).
U obaveznom namazu (farzu) čovjek se mora okrenuti prema kibli, po jednoglasnom mišljenju svih islamskih učenjaka, osim u slučaju velikog straha. Ovako kaže imam En-Nevevi, rahimehullah, u djelu “El-Minhadž”. U vezi s dobrovoljnim namazom, šejh Ibn Usejmin, rahimehullah, zapaža: “Putnik, svejedno radilo se o vozaču ili suvozaču, može klanjati dobrovoljni namaz, u onom pravcu u kojem je okrenuto vozilo, ali vozač ne bi trebao klanjati dobrovoljni namaz ako će se zaokupiti namazom, pa se dovesti u opasnost .”
Namasko vrijeme možete odrediti pomoću vaktije za to područje, a pravac kible pomoću savremnih uređaja. Ako Vam je teško određivati namaska vremena, a budući da ste putnik, spajajte podne i ikindija-namaz kad budete sigurni da je sunce prešlo polovinu neba, i spajajte akšam i jacija-namaz kad sunce zađe. A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Abdurrahman Kuduzović

Džuma-namaz stroga je dužnost svakog muslimana; onaj ko izostavlja namaz smatra se velikim grešnikom, a neki učenjaci drže da je takav čovjek izašao iz okvira dini-islama. Ibn Omer i Ebu Hurejra, radijallahu anhum, kazuju da je Vjerovjesnik, ﷺ, rekao: “Ili će ljudi prestati izostavljati džuma-namaz, ili će Allah, zbilja, zapečatiti njihova srca, pa će potom biti nemarni!” (Muslim). U drugom hadisu stoji: “Ko, neopravdano, tri puta zaredom, propusti džuma-namaz, Allah će mu zapečatiti srce!” (Ebu Davud, Et-Tirmizi i En-Nesai. Prema šejhu El-Albaniju, ovaj je hadis prihvatljiv). A tu je i Poslanikovo, ﷺ, upozorenje: “Ko, neopravdano, tri puta zaredom, propusti džuma-namaz bit će upisan u dvoličnjake!” (Et-Taberani. I ovaj je hadis prihvatio šejh El-Albani). A Ibn Abbas, radijallahu anhu, imao je običaj kazati: “Ko izostavi tri džume zaredom, takav je odbacio islam za leđa svoja!” (Ebu Ja‘la)
Ako se, plemeniti brate, ne mognete izboriti za slobodno vrijeme da obavite džuma-namaz, potražite na svom radnom mjestu još dvojicu ljudi i s njima obavite džuma-namaz, onako kako se obavlja u džamiji. Kažemo ovako, jer hanefijski učenjaci, imam El-Evzai i šejhul-islam Ibn Tejmijja smatraju da se džuma-namaz može uspostaviti s tri čovjeka. A šafijski pravnici i imam Ahmed te većina hanbelijskih autoriteta drže da je za uspostavljanje ovog namaza potrebno četrdeset ljudi.
Ako se čovjek ne može organizirati, pa da redovno obavlja džuma-namaz, tad treba potražiti novo radno mjesto, ono koje će mu omogućiti obavljanje džuma-namaza. I znajte da Vas Allah, džellešanuhu, neće ostaviti, dat će Vam Svoju pomoć, pružit će Vam podršku, na osnovu Resulullahovih, ﷺ, riječi: “Čovjek se neće odreći ničega radi Svevišnjeg Allaha a da mu Allah to neće nadomjestiti boljim i vrednijim” (Ahmed). No, ipak, “ako se firma u kojoj radite nalazi izvan grada i toliko daleko da ne biste mogli čuti ezan proučen bez pojačala, niste obavezni prisustvovati džuma-namazu i niste grešni, u to budite sigurni; a klanjat ćete podne-namaz…”, ističe šejh Ibn Usejmin, rahimehullah, odgovarajući na pitanje slično Vašem.
Odgovorio: Abdurrahman Kuduzović

Ja smatram da vam je prioritetnije da klanjate vitr-namaz za imamom, zato što je period od klanjanja namaza u džamiji i povratka kući dug period u kojem čovjek može da u kući nastavi sa upotpunjavanjem vitr-namaza.

Nakon toga možeš u kući klanjati noćni namaz dva po dva rekata, bez ponovnog klanjanja vitr-namaza.

Što se tiče izlaska iz džamije prije klanjanja vitr-namaza, isto tako smatram da je prioritetnije da se vitr-namaz klanja u džematu, bez obzira što oni klanjaju po hanefijskom mezhebu, kako bi čovjek postigao nagradu obećanu u hadisima Allahovog Poslanika: “Ko klanja sa imamom sve dok ne završi, bude mu upisana nagrada kao da je klanjao cijelu noć.”

Mislim da su to mezhebske razlike koje se u tim pitanjima mogu tolerirati, iako ja smatram da je u osnovi zabranjeno da se klanjaju vitre onako kako se klanjaju našim džamijama, ali ti si u tom slučaju muktedija, a ne imam.
Identično tome je situacija u kojoj bi čovjek klanjao za imamom koji je učinio nešto što po muktedijinom mišljenju kvari abdest (npr. da jede devino meso), a po mišljenju imama, to ne kvari abdest, i namaz za takvim imamom je validan.

A Allah najbolje zna!

Odgovorio: Elvedin Pezić

Uvaženi brate u islamu, što se tiče vitr-namaza, ispravno je da su potvrđeni sunnet. Mi za njih ne kažemo da su stroga obaveza, farz ili vadžib, zbog argumenata koji ograničavaju obavezne namaze na pet, a isto tako ne kažemo da su na stepenu “običnog” sunneta, zbog svih argumenata u kojima se spominje važnost i bitnost vitr-namaza. Vitr-namaz se klanja i na putu.

Ako se vitr-namaza prespava, ispravno je da se naklanjava, ali paran broj rekata, jedan više od onoga što čovjek u običaju ima da klanja vitr, tako da ko ima običaj da klanja tri rekata vitr-namaza, ako ih prespava, sutradan će klanjati četiri rekata. Ako ima običaj da klanja pet rekata vitr-namaza, ako ih prespava, sutradan će naklanjati šest rekata. To što se vitr-namaz naklanjava nije dokaz da je farz ili vadžib.

Ako znamo da je Poslanik jedne prilike naklanjao podnevske sunnete, ili kao što je naklanjao sabahske sunnete prije farza, u slučaju kada su prespavali sabah na putu, onda shvatamo da naklanjavanje nečega ne znači da je to vadžib.
Dragi moj brate, ja sam ti sve ovo napisao po mišljenju koje ja preferiram, a ustvari dotakli smo se 4-5 različitih fikhskih pitanja, a u pogledu svakog od tih pitanja postoji razilaženje. Ovo ti govorim iz razloga da te ne bi zbunilo ako čuješ neko drugo, suprotno mišljenje od onoga što sam ti ja naveo.

A Allah najbolje zna!

Odgovorio: Elvedin Pezić, prof.