Hvala pripada Allahu.
Slabljenje ambicija u traženju šerijatskog znanja je od velikih iskušenja, a imamo nekoliko stvari oko kojih moramo viditi računa:

Ihlas prema Uzvišenom Allahu. Kada čovjek stiče znanje radi Allaha, te spozna da će biti nagrađen za učenje i da će biti u trećoj kategoriji ummeta, tada će se njegove amicije aktivirati. „Oni koji su poslušni Allahu i Poslaniku biće u društvu vjerovjesnīkā, i pravednīkā, i šehīdā, i dobrih ljudi, kojima je Allah milost Svoju darovao. A kako će oni divni drugovi biti!“ Prijevod značenja En-Nisā’, 69.
Da se drži društva koje ga podstiče na znanje i pomažu ga u debatama i istraživanju, a ne smije mu dosaditi njihovo društvo sve dok ga podsjećaju na znanje.
Da suzdrži dušu ako hoće da posustane, kaže Uzvišeni Allah Svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: „Budi čvrsto uz one koji se Gospodaru svome mole ujutro i navečer u želji da naklonost Njegovu zasluže, i ne skidaj očiju svojih s njih iz želje za sjajem u životu na ovome svijetu…“ Prijevod značenja El-Kehf, 28. Kada se strpi na traženju znanja to mu postane normalna stvar, a dan u kojem ne bude učio postane mu dug, a ako dušu okupira neće mu biti dug. Jer duša naređuje na loše, a šejtan podstiče na ljenost i neučenje.

 
Iz fetvi šejh Ibn ‘Usejmina, Allah mu se smilovao. Kitabu-l-‘ilm, 105.
Izvor: https://islamqa.info/ar/20163
Prevedeno sa stranice http://www.islamqa.info

Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu!Cijenjeni brate, vaše pitanje u osnovi je jednosmisleno, ali neki ljudi postavljaju ovakvo pitanje želeći da pitaju da li se može učiti Kur’an – držeći mushaf u rukama bez abdesta, zato ćemo u odgovoru spomenuti obje situacije, kako biste vi na kraju dobili željeni odgovor.
Ako ste svojim pitanjem mislili na učenje Kur’ana bez dodirivanja mushafa, onda je to dozvoljeno po konsenzusu – jednoglasnom stavu islamskih učenjaka, ali je pohvalno –preporučeno da insan abdesti prije učenja Kur’ana. Kazao je imam Nevevi, rhm: “Pohvalno je da abdesti osoba koja želi da uči Kur’an – bez dodirivanja mushafa, a da uči bez abdesta dozvoljeno je po jednoglasnom mišljenju islamskih učenjaka, o tome postoje mnogi poznati hadisi.”

Jedan od argumenata kojim su to potkrijepili su riječi Aiše, r.a.: “Allahov Poslanik je spominjao Allaha u svakoj situaciji.” (Buharija – mualekan, i Muslim)
Takoðer, to potvrðuju hadisi u kojima je spomenuto da bi Poslanik nakon buðenja iz sna sjedeći u postelji proučio deset zadnjih ajeta iz sure Ali Imran. (Buharija i Muslim)

Ako ste svojim pitanjem mislili na učenje Kur’ana bez abdesta držeći mushaf u rukama, po tom pitanju islamski učenjaci su se “žestoko” razišli. Stav četiri pravne škole: hanefijske, malikijske, šafijske i hanbelijske, jeste da u osnovi nije dozvoljeno dodirivati mushaf osim osobi koja je pod abdestom, osim u iznimnim situacijama (oni su za svoj stav spomenuli više argumenata, koje ne bih spominjao bojeći se da se vaše pitanje nije odnosilo na ovu vrstu učenja).
Imam Ibn Hazm, rhm., smatrao je da je dozvoljeno u osnovi da se dodiruje mushaf bez abdesta, smatrajući da ne postoje jasni dokazi koji ukazuju na obaveznost abdesta pri učenju Kur’ana iz mushafa.
Svakako je mišljenje četiri pravne škole sigurnije, i zbog toga prioritetnije, dok je mišljenje imama Ibn Hazma izuzetno jako i zaslužuje svako poštovanje, a preferiranjem ovog mišljenja čovjek bi olakšao ljudima i približio im učenje Kur’ana.

A Allah najbolje zna!

Odgovorio: Pezić Elvedin

Korištenje misvaka je sunnet – pohvalno, a preporučeno je u svim situacijama kada za tim postoji potreba: abdest, namaz, učenje Kur’ana, kod neugodnog zadaha i sl. Također, dozvoljeno je njegovo korištenje u džamiji i izvan nje, jer ne postoji dokaz koji bi to sprečavao, zbog općenitosti riječi Allahovog Poslanika: ”Da se ne bojim da ću otežati svome ummetu, ja bih im naredio korištenje misvaka prije svakog namaza.” Međutim, ne bi trebalo pretjerivati u njegovom korištenju do te mjere da uzrokuje povraćanje u džamiji ili da prouzrokuje krvarenje pa da uprlja džamiju.

(Fetve Stalne komisije: fetva broj 2432, 5. tom, str. 128)