Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kako i gdje će stupiti u obrede hadža ili umre onaj ko u Meku dođe zračnim putem?
Onaj ko radi obreda hadža ili umre u Meku putuje avionom mora nijet za obred donijeti onda kad bude na istoj vertikalnoj liniji s mikatom. Zapravo, čovjek će se okupati kod kuće, obući će ihrame prije nego što bude na istoj vertikalnoj liniji s mikatom, a kad se toj granici približi, donijet će nijeviše
Onaj ko radi obreda hadža ili umre u Meku putuje avionom mora nijet za obred donijeti onda kad bude na istoj vertikalnoj liniji s mikatom. Zapravo, čovjek će se okupati kod kuće, obući će ihrame prije nego što bude na istoj vertikalnoj liniji s mikatom, a kad se toj granici približi, donijet će nijet ne odlažući to nimalo, jer avion leti velikom brzinom i za veoma kratko vrijeme prevali veliku razdaljinu. Ovo u vezi s avionom nemaju na umu mnogi hodočasnici, pa pošto kapetan posade objavi da se avion nalazi iznad mikata, oni tek tad odlaze u toalet da obuku ihrame; u tome je veliko podbacivanje glede ovog vjerskog propisa. Bilo bi uputno da kapetan posade objavi da će avion iznad mikata biti za petnaest minuta, naprimjer. U tom bislučaju hodočasnici imali dovoljno vremena da se pripreme za stupanje u obred; tad su oni, hodočasnici, dužni obratiti pažnju na to da stupe u obred navrijeme ili, što je još bolje,dvije-tri minute prije nego što se nađu iznad mikata.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeU kakvom je položaju hodočasnik koji mimoiđe mikat, a nije obukao ihrame?
Onaj ko želi obaviti hadž ili umru neizostavno mora obući ihrame na mikatu, na osnovi hadisa: “Neka stanovnici Medine stupe u obrede u Zulhulejfi…” (el-Buhari, 1525).Ukoliko čovjek ne donese nijet na mikatu, mora se vratiti na mikat i stupiti u obrede obukavši ihrame; ne postupi li tako, mora kao isviše
Onaj ko želi obaviti hadž ili umru neizostavno mora obući ihrame na mikatu, na osnovi hadisa: “Neka stanovnici Medine stupe u obrede u Zulhulejfi…” (el-Buhari, 1525).Ukoliko čovjek ne donese nijet na mikatu, mora se vratiti na mikat i stupiti u obrede obukavši ihrame; ne postupi li tako, mora kao iskup zaklati kurban u Meki i podijeliti meso tamošnjim siromasima jer je izostavio vadžib. Tako kažu islamski autoriteti.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeMože li se stupiti u obrede umre iz Džide?
Onaj ko doputuje u Džidu može biti u jednoj od dvije situacije koje ćemo navesti. Prva situacija jest da je u Džidu doputovao nemajući namjeru obaviti umru, nego je to odlučio pošto je stigao u Džidu.Nema smetnje u tome da u Džidi donese nijet i stupi u obrede umre, na temelju hadisa u vezi s mikativiše
Onaj ko doputuje u Džidu može biti u jednoj od dvije situacije koje ćemo navesti.
Prva situacija jest da je u Džidu doputovao nemajući namjeru obaviti umru, nego je to odlučio pošto je stigao u Džidu.Nema smetnje u tome da u Džidi donese nijet i stupi u obrede umre, na temelju hadisa u vezi s mikatima koji je prenio Ibn Abbas, radijallahu anhu: “…a oni koji se nalazeizmeđu mikata i Meke stupit će u obrede na mjestu na kojem se nalaze, pa štaviše,Mekanci u Meki stupaju u obrede.” (el-Buhari, 1524)
Druga situacija jest da čovjek iz svog zvičaja pođe s nijetom da obavi umru, i tad u obrede mora stupiti na mikatu pored kojeg prolazi, a na iz Džide, jer ona nije mikat. Evo o tome hadisa: “…na ovim mikatima u obrede hadža i umre stupaju oni koji žive u tim područjima, kao i oni hodočasnici koji tu ne žive, a prolaze pored tih mikata” (el-Buhari, 1529). Ako obveznik u ovom slučaju u Džidi stupi u obrede umre, mora, kažu islamski autoriteti, kao iskup zaklati kurban u Meki i podijeliti meso tamošnjim siromasima, a njegova je umra ispravna.Ukoliko pak ne stupi u ihramske zabrane u Džidi, a ima namjeru obaviti umru, neka se vrati na mikat i stupi u obrede; u tom se slučaju ne mora ničim iskupiti.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li dopušteno okupati se u toku ihramskih zabrana?
Nema smetnje u tome da se čovjek kupa u toku ihramskih zabrana, jer se u pouzdanim predanjima kaže da bi se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao dok je bio u ihramskim zabranama. No, ako obveznik polucira nakon što stupi u obrede, mora se okupati. Valja znati da je sunnet okupati seviše
Nema smetnje u tome da se čovjek kupa u toku ihramskih zabrana, jer se u pouzdanim predanjima kaže da bi se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao dok je bio u ihramskim zabranama. No, ako obveznik polucira nakon što stupi u obrede, mora se okupati. Valja znati da je sunnet okupati se prilikom stupanja u ihrame.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeSmatra li se telbija nijetom pomoću kojeg sestupa u obrede hadža, odnosno obrede umre?
Telbija se donosi na način da čovjek, ako se radi o umri, izgovori: “Odazivam Ti si stupajući u obrede umre!”, odnosno da, ako se radi o hadžu, ovo izgovori: “Odazivam Ti si stupajući u obrede hadža!” Nijet nije dozvoljeno izgovarati, pa hodočasnik neće reći: “Allahu, ja želim obaviti umru!”, niti:više
Telbija se donosi na način da čovjek, ako se radi o umri, izgovori: “Odazivam Ti si stupajući u obrede umre!”, odnosno da, ako se radi o hadžu, ovo izgovori: “Odazivam Ti si stupajući u obrede hadža!” Nijet nije dozvoljeno izgovarati, pa hodočasnik neće reći: “Allahu, ja želim obaviti umru!”, niti: “Allahu, ja želim obaviti hadž!”, to više jer nije preneseno da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako činio.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeKada se telbija prestaje donositi u obredima umre i hadža?
Prema vjerodostojnim predanjima, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, donosio je telbiju na ovaj način: “Odazivam Ti se, Allahu moj, odazivam! Odazivam Ti se, Ti saučesnika nemaš, odazivam Ti se! Tebi pripadaju pohvale, Ti si Onaj Koji daje blagodati, Tebi vlast pripada! Ti nemaš saučesnika!”više
Prema vjerodostojnim predanjima, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, donosio je telbiju na ovaj način: “Odazivam Ti se, Allahu moj, odazivam! Odazivam Ti se, Ti saučesnika nemaš, odazivam Ti se! Tebi pripadaju pohvale, Ti si Onaj Koji daje blagodati, Tebi vlast pripada! Ti nemaš saučesnika!” (el-Buhari, 1549, i Muslim, 1184). A imam Ahmed zabilježio je, s prihvatljivim lancem prenosilaca, dodatak: “…odazivam Ti se, Bože Istiniti!”
Ako obavlja umru, hodočasnik će prestati donositi telbiju s početkom tavafa oko Kabe; ako obavlja hadž, telbiju će donositi do bacanja kamenčića na velikom džemretu prvog dana Kurban-bajrama. Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio je: “Obavljajući umru Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prestao bi donositi telbiju nakon što bi dodirnuo Crni kamen” (Ebu Davud, 1817, i et-Tirmizi, 1919. Imam et-Tirmizi označio je ovaj hadis pouzdanim iako se u njegovu lancu prenosilaca nalaziMuhammed b. Abdurrahman b. Ebu Lejla, koga većina hadiskih stručnjaka smatra slabim prenosiocem.)Ibn Abbas kazuje i to da su s Poslanikom milosti, sallallahu alejhi ve sellem, na jednoj jahalici jahali Usama i el-Fadl (Usama je jahao od Arefata do Muzdelife, a el-Fadl od Muzdelife do Mine) i da su obojica izjavila: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, donosio je telbiju sve dok nije bacio kamenčiće na velikom džemretu” (el-Buhari, 1543). Prema imamu Maliku,ako se radi o umri, s donošenjem telbije treba prestatikad sestupi u Mesdžidul-haramili, po nekim drugim učenjacima, tad ilinakon što se ugleda Harem.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li dopušteno da se češlja onaj ko stupi u ihramske zabrane?
Onaj ko stupi u ihramske zabrane ne treba se češljati zato što priliči da njegova kosa bude raščupana i prašnjava, kao i zato što češljanje ima za posljedicu opadanje vlasī, ali može izmivati kosu. Pa ipak, onaj ko stupi u ihramske zabrane i, naprimjer, češanjem ili trljanjem glave izazove opadanjeviše
Onaj ko stupi u ihramske zabrane ne treba se češljati zato što priliči da njegova kosa bude raščupana i prašnjava, kao i zato što češljanje ima za posljedicu opadanje vlasī, ali može izmivati kosu. Pa ipak, onaj ko stupi u ihramske zabrane i, naprimjer, češanjem ili trljanjem glave izazove opadanje vlasī nije grešan, jer nije imao namjeru izazvati opadanje vlasī. Eto, neka se zna da čovjek nije grešan ukoliko greškom ili iz zaborava prekrši bilo koju ihramsku zabranu, na temelju Allahovih riječi: “Nije grijeh ako u tome pogriješite, grijeh je ako to namjerno učinite. – A Allah prašta i samilostan je” (el-Ahzab, 5);“Gospodaru naš, ne kazni nas ako zaboravimo ili što nehotice učinimo!” (el-Bekara, 286), a ovu je dovu Allah, dželle šanuhu, uslišio i rekao: “To sam već učinio!” Evo za to još jednog dokaza. Bavljenje lovom zabranjeno je u toku ihramskih zabrana jer je Gospodar objavio: “O vjernici, ne ubijajte divljač dok obavljate obrede hadža! Onom od vas ko je hotimično ubije kazna je da jednu domaću životinju, čiju će vrijednost procijeniti dvojica vaših pravednih ljudi, pokloni Kabi ili da se iskupi time što će, ravno tome, nahraniti siromahe ili postiti – da bi osjetio pogubnost postupka svog…” (el-Maida, 95).
Ovdje je poenta u ograničenju koje je izrečeno riječju hotimično, iz čega slijedi da neće biti sankcioniran onaj ko divljač, dok je u ihramskim zabranama, ubije nehotice. Drugim riječima, priliči da bude sankcioniran onaj ko se lovom u toku ihramskih zabrana bavi hotimično, a ne priliči da bude sankcioniran onaj ko divlju životinju u toku tih zabrana ubije nehotice. Ovo smo konstatirali povodeći se za načelom da je islam lahkai jednostavna vjera koja preferira opraštanje. Ovo smo rekli, a naglašeno ponavljamo: ukoliko bilo koju ihramsku zabranu, bez izuzetka, iz neznanja ili iz zaborava prekrši onaj ko stupi u ihramske zabrane neće biti sankcioniran ni na kakav način, pa nije obavezan zaklati kurban kao iskup, niti je njegov obred pokvaren (hadžske i umranske obrede kvari, naprimjer, stupanje u spolni odnos sa suprugom). Ovo smo ustanovili na temelju dokaza koje smo ranije naveli.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeMože li se zekat sakupiti u jednom, a dati siromasima u drugom području?
Ako je u tome korist, obveznik svoj zekat može odnijeti u neko drugo područje i dati ga tamošnjim siromasima. Ako, naprimjer, vlasnik zekata ima siromašne rođake u drugom području, odnosno ako je u jednom području standard života visok, a u nekom drugom području veoma nizak, nema smetnje u tome da sviše
Ako je u tome korist, obveznik svoj zekat može odnijeti u neko drugo područje i dati ga tamošnjim siromasima. Ako, naprimjer, vlasnik zekata ima siromašne rođake u drugom području, odnosno ako je u jednom području standard života visok, a u nekom drugom području veoma nizak, nema smetnje u tome da se zekat pošalje u to drugo područje. Međutim, ako u davanju zekata u neko drugo područje nema nikakve koristi, tad se zekat treba dati u mjestu u kojem se živi.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeDa li je propisano da čovjek svoj članak sastavi s člankom klanjača do sebe u saffu?
U vezi sa safovima mjerodavno je njihovo ravnanje prema člancima, a ne prema vrhovima nožnih prstiju jer se ljudi glede članaka ne razlikuju, a glede dužine stopala i, otuda, nožnih prstiju, razlikuju se. Nema sumnje u to da su ashabi, radijallahu anhum, ravnali safove prema člancima, koje su međusoviše
U vezi sa safovima mjerodavno je njihovo ravnanje prema člancima, a ne prema vrhovima nožnih prstiju jer se ljudi glede članaka ne razlikuju, a glede dužine stopala i, otuda, nožnih prstiju, razlikuju se.
Nema sumnje u to da su ashabi, radijallahu anhum, ravnali safove prema člancima, koje su međusobno sastavljali. (U predanju koje je zabilježio imam el-Buhari, 752, stoji da je Enes b. Malik, radijallahu anhu, pripovijedao: “Safove bismo redali tako što bismo sastavljali ramena i stopala.”) Učenjaci kažu da sastavljanje članaka nije cilj samo po sebi, nego je cilj da se poravnaju safovi. Kad se safovi uspostave, svako treba sastaviti članak s člankom klanjača do sebe, da bi se ostvarilo ravnanje safova. To, međutim, ne znači da članci trebaju ostati sastavljeni tokom cijelog namaza. Pretjeruju u vjeri oni što se upinju da njihovi članci ostanu sastavljeni s člancima klanjača do sebe, a uslijed širenja nogu nastane šupljina između njihovih ramena i ramena klanjača koji se nalaze pored njih. To je protivno sunnetu, jer se traži ravnanje safova uzimajući u obzir ramena i članke.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeDa li postoje mjesta u univerzumu gdje mrtvi čuju i mogu pomoći ljudima?
Hvala Allahu! Sredstva koja šejtan koristi kako bi zaveo druge jeste ubacivanje sumnje u srca vjernika. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio nas je na ono što šejtan čini u sljedećem hadisu: “Nekome od vas dođe šejtan i upita: ‘Ko je stvorio ovo?’; ‘Ko je stvorio ono?’, sve dok ne upita:više
Hvala Allahu! Sredstva koja šejtan koristi kako bi zaveo druge jeste ubacivanje sumnje u srca vjernika. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio nas je na ono što šejtan čini u sljedećem hadisu: “Nekome od vas dođe šejtan i upita: ‘Ko je stvorio ovo?’; ‘Ko je stvorio ono?’, sve dok ne upita: ‘A ko je stvorio tvoga Gospodara?’ Kad čovjeka to zadesi, neka zatraži utočište od Allaha od šejtana i neka prestane (misliti o tome).” (el-Buhari, 3277)
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ovdje je uputio na dvije stvari:
traženje utočišta od Uzvišenog Allaha, pridržavanje za Njegovo uže, jer je On plemenit i svemoguć: „A ako šejtan pokuša da te na zlo navede, ti potraži utočište u Allaha, On uistinu sve čuje i zna.“ (el-E’raf, 200);
ignoriranje opsesija i zanimanje korisnim stvarima.
U Muslimovom Sahihu navodi se hadis od Ebu Hurejre, neka je Allah zadovoljan njime, gdje se kaže: „Neki ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, došli su kod njega, govoreći: ‘Allahov Poslaniče, ponekad pomislimo na takve stvari da ih smatramo toliko velikim da ne možemo pričati o tome. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: ‘Jeste li to već osjetili?’
Oni rekoše: ‘Da.’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘To je znak čistog, iskrenog imana.’” (2/153)
Smisao je riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „To je znak čistog, iskrenog imana“ da preziru opsesije i odbace ih od sebe, jer to ukazuje na istinsko vjerovanje.
Poštovani čitaoče, šejtan opsjeda vjernike dok nevjerniku dolazi sa bilo koje strane i ne bazira se samo na opsesivnost već se poigrava njime onako kako on želi.
Uvjerenje u koje nema sumnje jeste to da je cijeli univerzum, njegov gornji i donji dio, uređen i potčinjen Uzvišenom Allahu, na njemu niko ne posjeduje ništa. Uzvišeni Allah kaže: „Reci: ‘Zovite one koje, pored Allaha, bogovima smatrate. Oni ništa nemaju, ni koliko trun jedan, ni na nebesima ni na Zemlji; oni u njima nemaju nikakva udjela i On nema od njih nikakve pomoći.’
Kod Njega će se moći zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti. I kad iz srca njihovih nestane straha, oni će upitati: ‘Šta je to rekao Gospodar vaš?’, ‘Istinu’, odgovorit će, On je uzvišen i velik. (Sebe, 22-23)
Poštovani brate! Ovaj neprijatelj, spletkaroš ustrajan je u obmanjivanju i sumnjičenju, onoliko koliko ti tražiš pomoć od Uzvišenog Allaha i koliko znaš o svom neprijatelju, odnosno koliko si spreman pobijediti ga, a kad upoznaš svog realnog neprijatelja, onda bi tvoje oružje trebalo biti sljedeće:
prvo, pridržavati se Kur’ana i sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, raditi poslove koji udaljavaju od zablude. Na svakoj stazi šejtan vreba i poziva ka slijeđenju zabluda, a čovjek slijedi ono što mu je Allah propisao: iskreno vjerovanje, kur’anske ajete, vjerske dužnosti i vjerozakon, a ostavlja ono što mu je zabranjeno.
Onaj ko zapostavi islam otpočeo je slijediti šejtanove korake.
Pridržavanjem Kur’ana i sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, riječima i djelima, čovjek tjera šejtana i čini ga bijesnim. Muslim bilježi hadis od Ebu Hurejre, neka je Allah zadovoljan njime, u kojem stoji: “Kad čovjek prouči neki od ajeta u kojem se spominje sedžda i on je učini, šejtan se povuče i počne plakati govoreći: ‘Teško meni! Naređeno mu je da učini sedždu, pa ju je učinio, i džennet je njegov, a meni je bilo naređeno da je učinim, pa sam odbio, i za mene je džehennem.’” (Muslim bilježi u Sahihu, 133);
drugo, tražiti utočište i zaštitu od Uzvišenog Allaha od svih zala. Vjerozakon je upozorio da čovjek često traži pomoć od Uzvišenog Allaha, a posebno u sljedećim situacijama:
prilikom ulaska u zahod (“Allahumme euzu bike minel hubusi vel habaisi”);
kada je ljut (“Euzubillahi mineš-šejtan nir-redžim”);
pred spolni odnos (“Bismillahi, Allahumme dženibneš-šejtane ve dženibiš-šejtane ma razektena”);
kada ulazi u neko mjesto (“Euzu bikelimatillahit-tammati min šerri ma haleka”);
kada čuje revanje magarca (“Euzubillahi mineš-šejtanir-radžim”);
nakon otpočinjanja namaza (“Euzu billahis-semiil-alimi mineš-šejtanir-radžimi, min hemzihi ve nefhihi ve nefsihi”).
Najbolja je zaštita učenje sura el-Felek i en-Nas. Ukba b. Amir, neka je Allah zadovoljan njime, prenosi hadis od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u kojem stoji da je rekao: “Zar ne znaš ajete koji su objavljeni ove noći! Slični njima još nikada nisu objavljeni, a to su: sura el-Feleki sura en-Nas.” (Bilježi Muslim, 814);
treće, činiti zikr, jer je u njemu najveći spas za čovjeka. U hadisu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, navodi se da je Uzvišeni Allah naredio Jahji pet stvari, da ih primjenjuje i da naredi Benu Israilcima da se po njima vladaju: „Naređujem vam da spominjete Allaha (zikr), jer je to kao primjer čovjeka koji bježi od neprijateljske vojske i stigne do neke čvrste tvrđave i zaštiti se od njih. Također i čovjek ne može sebe od šejtana ničim boljim zaštititi osim zikirom.” (Bilježi el-Hafiz Ebu Musa el-Medini u djelu et-Tergib);
četvrto, druženje sa muslimanima, jer čovjek kad živi u islamu, odabire za sebe primjerenu skupinu koja će ga usmjeriti dobrom. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Ko bude želio udobnost dženneta neka se drži zajednice, jer šejtan je s pojedincem, a od dvojice je daleko.” (Bilježi et-Tirmizi, 2254)
El-Kari smatra da je hadis vjerodostojan, a el-Mubarekfuri smatra da je vjerodostojan ili dobar (Tuhfetu el-ahvezi, 6/320);
peto, suprotstavljanje šejtanu, jer se on pojavljuje kao savjetnik, a dužnost je suprotstaviti mu se, jer da je on iskreni savjetnik, posavjetovao bi sebe, a ne bi sebe gurnuo u vatru. Ako ti se šejtan pojavi tokom namaza sa svojim spletkarenjem, suprotstavi mu se tako da mu se da do znanja da je lažac. Ako ubacuje misli da, naprimjer, mrtvi čuju, pomažu i mogu naštetiti, reci mu da je lažac, kad jedeš ili piješ, radi to desnom rukom, dakle otpočinji sve desnom rukom, također i spavajte u vrijeme popodnevnog spavanja (kajlule), u skladu s hadisom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Spavajte u vrijeme kajlule, jer šejtani u to vrijeme ne spavaju.“ (Prenosi Ebu Nuajm s ispravnim lancem prenosilaca, Sahihul-džami, 4/147). Ukoliko vam zalogaj padne na zemlju, postupite također u skladu s hadisom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: „Neka ga uzme i ne ostavlja šejtanu.“ (Bilježi Muslim, 12);
šesto, činjenje tevbe, pokajanja i traženje oprosta, u skladu s hadisom u kojem stoji: “Šejtan je rekao Uzvišenom Gospodaru: ‘Tako mi tvoje veličine, Gospodaru, neću prestati zavoditi Tvoje robove, sve dok su im duše u njihovim tijelima’, a Uzvišeni Allah je na to rekao: ‘Tako mi Moje moći i veličine, neću im prestati opraštati sve dok budu tražili oprosta.’” (Bilježi Ahmed u Musnedu, a el-Albani je potvrdio njegovu vjerodostojnost u djelu Sahihul-džami, 2/32.)
Čovjek treba uvijek da se kaje Uzvišenom Allahu: ‘“Gospodaru naš’, rekoše oni, ‘sami smo sebi krivi, i ako nam Ti ne oprostiš i ne smiluješ nam se, sigurno ćemo biti izgubljeni.’” (el-E’raf, 23)
Ovo su neki savjeti, poštovani brate, koji ti pomažu da otjeraš od sebe opsesije. Molimo Uzvišenog Allaha, Njegovim lijepim imenima i uzvišenim osobinama, da nas sačuva od šejtanskih došaptavanja, ružnih misli i opsesija koje naturaju ljudima. Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manje