Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kako odvraćati od zla ako ga i sam činim?
Čovjeku je naređeno da se kloni lošeg djela, da opomene i spriječi onoga ko takvo djelo čini. Ukoliko se desi da čovjek nije u stanju kloniti se lošeg djela, dužan je sprječavati druge da to čine. Kritika u ajetu je upućena ovoj kategoriji ljudi zbog toga što oni ne čine ono što od drugih traže, a nviše
Čovjeku je naređeno da se kloni lošeg djela, da opomene i spriječi onoga ko takvo djelo čini. Ukoliko se desi da čovjek nije u stanju kloniti se lošeg djela, dužan je sprječavati druge da to čine.
Kritika u ajetu je upućena ovoj kategoriji ljudi zbog toga što oni ne čine ono što od drugih traže, a ne zbog samog čina sprečavanja drugih da čine ono što je zlo. Zato Allah, dželle šanuhu, kaže: “Zar ne razmišljate?”
Zar je razumno da čovjek od drugih traži da čine dobro, a on sam tako ne postupa? To je suprotno zdravom razumu, kao što je suprotno Šerijatu. Za potpuno zabranjivanje lošeg djela nije dovoljno da čovjek samo zabranjuje drugima, već je potrebno spojiti dvije stvari: zabranjivanje drugima, kao i lično klonjenje istog.
Šejh Ibn Usejmin, “Elfaz ve mefahim fi mizaniš – Šeri’a”, str. 32-
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeMože li se vjerovati vračarima koji tvrde da liječe Kur´anom?
Ako neko pri liječenju drugih postupa na gore navedeni način, nema sumnje da se takva osoba koristi radom džina i pri tome tvrdi da poznaje gajb (nepoznato). Kod takvih ljudi se nije dozvoljeno liječiti, niti se smiju pitati za kakav savjet. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, govoreći o ovoj skviše
Ako neko pri liječenju drugih postupa na gore navedeni način, nema sumnje da se takva osoba koristi radom džina i pri tome tvrdi da poznaje gajb (nepoznato). Kod takvih ljudi se nije dozvoljeno liječiti, niti se smiju pitati za kakav savjet. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, govoreći o ovoj skupini ljudi, upozorava: “Ko ode vračaru i pita ga o nečemu, neće mu se primiti namaz četrdeset noći (dana).”(Muslim, Sahih, poglavlje: “Selam”, 2230.)
Od Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, se prenosi velik broj vjerodostojnih hadisa kojima se zabranjuje odlazak vračarima i sihirbazima, postavljanje pitanja njima, a prije svega se zabranjuje vjerovanje u ono što oni govore. Rekao je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Ko ode vračaru, pa povjeruje u ono što on govori počinio je kufr (nevjerstvo) u ono što je objavljeno Muhammedu.” (Ebu Davud, poglavlje: “Medicina”, 3904; Tirmizi, poglavlje: “Čistoća”, 135; Ibn Madže, poglavlje: “Čistoća”, 639. i Ahmed, 2/408.-476.)
Ko tvrdi da zna nešto od gajba, koristeći se bilo kojom metodom (bilo da se radi o ispitivanju imena oca, majke, rođaka i sl.), je vračar i on je od onih za koje vrijedi Poslanikova, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zabrana o vjerovanju u ono što oni govore.
Takve ljude treba izbjegavati i oni se ni za šta ne smiju pitati. “Liječenje” je kod njih svakako zabranjeno; makar tvrdili da liječe Kur’anom.
Šejh Ibn Baz, Fetve, str.22-23
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeAko prestane hajz ili nifas prije zore, a žena se okupa nakon svitanja zore, da li joj je ispravan post (tog dana) ili nije?
Da, ispravan je post ženi kojoj prestane hajz prije izlaska zore, a ona se okupa poslije izlaska zore, a to važi i za ženu kojoj je prestao nifas, jer je ona u to vrijeme bila postač. Ona je kao i džunup koji je osvanuo kao takav i njegov post je ispravan na osnovu riječi Uzvišenog: „Zato se sada saviše
Da, ispravan je post ženi kojoj prestane hajz prije izlaska zore, a ona se okupa poslije izlaska zore, a to važi i za ženu kojoj je prestao nifas, jer je ona u to vrijeme bila postač. Ona je kao i džunup koji je osvanuo kao takav i njegov post je ispravan na osnovu riječi Uzvišenog: „Zato se sada sastajte s njima u želji da dobijete ono što vam je Allah već odredio. Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore.“ (El-Bekara, 187) Pa je Uzvišeni Allah dopustio sastajanje muža i žene sve dok se mogne razlikovati zora; iz toga proizlazi da kupanje bude nakon svitanja zore. I na osnovu hadisa Aiše, r.a., koja je rekla: “Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bi zaticala zora, a bio bi džunup: od sastajanja (odnosa) sa svojim ženama, a postio bi.” Znači da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije kupao od džunupluka do poslije svitanja, zore (a prije izlaska sunca).
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeKakav status ima žuta tekućina koja se pojavi dva dana prije mjesečnog pranja?
Ukoliko se žuta tekućina pojavi prije mjesečnog pranja i bude odvojena od njega, ne ubraja se u mjesečno pranje, na osnovi Ummu Atijjinih, radijallahu anha, riječi: “Žutu i smeđu tekućinu nismo ni u šta ubrajale” (el-Buhari, 326). Prema drugoj verziji, ona je rekla: “Žutu i smeđu tekućinu nakon štoviše
Ukoliko se žuta tekućina pojavi prije mjesečnog pranja i bude odvojena od njega, ne ubraja se u mjesečno pranje, na osnovi Ummu Atijjinih, radijallahu anha, riječi: “Žutu i smeđu tekućinu nismo ni u šta ubrajale” (el-Buhari, 326). Prema drugoj verziji, ona je rekla: “Žutu i smeđu tekućinu nakon što prestane mjesečno pranje nismo ni u šta ubrajale” (Ebu Davud, 307). A ako žena zna da je žuta tekućina početak mjesečnog pranja, u toj će situaciji izostavljati namaz.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeTreba li žena koja pobaci u trećem mjesecu trudnoće obavljati namaz?
Islamski učenjaci smatraju da žena koja pobaci u trećem mjesecu trudnoće ima status žene koja ima nifas, postporođajno istjecanje krvi, pa neće obavljati namaz. To je tako, jer fetus u tom periodu već bude oblikovan. Učenjaci vele da fetus može biti oblikovan već u osamdeset i prvom danu trudnoće, šviše
Islamski učenjaci smatraju da žena koja pobaci u trećem mjesecu trudnoće ima status žene koja ima nifas, postporođajno istjecanje krvi, pa neće obavljati namaz. To je tako, jer fetus u tom periodu već bude oblikovan. Učenjaci vele da fetus može biti oblikovan već u osamdeset i prvom danu trudnoće, što je manje od tri mjeseca. Stoga, ako je žena sigurna u to da se pobačaj dogodio poslije osamdeset dana trudnoće, smatrat će da je u nifasu, pa neće obavljati namaz; ako se pobačaj pak dogodio prije toga, smatrat će da nije u nifasu (jer krv koja se tad pojavi nije mjerodavna, to je krv koja se pojavljuje uslijed poremećaja tjelesnih funkcija), te će obavljati namaz. Ukoliko se pobačaj dogodio prije isteka osamdesetog dana trudnoće i žena je izostavljala namaze, treba te namaze naklanjati; ako nije sigurna koliko je namaza izostavila, procijenit će i naklanjati onoliko namaza koliko je, prema mišljenju koje kod nje preovladava, izostavila.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeMogu li obaviti farz za imamom koji obavlja dobrovoljni namaz?
Nije problematično to da čovjek klanja jacijski namaz pristajući za imamom što obavlja teravih-namaz. Imam Ahmed izdao je ovo pravno rješenje. Kad je riječ o ovom pitanju, putnik koji stigne na prvi rekat namaza klanjat će s imamom do kraja namaza; ukoliko zakasni, naklanjat će onoliko rekata kolikoviše
Nije problematično to da čovjek klanja jacijski namaz pristajući za imamom što obavlja teravih-namaz. Imam Ahmed izdao je ovo pravno rješenje. Kad je riječ o ovom pitanju, putnik koji stigne na prvi rekat namaza klanjat će s imamom do kraja namaza; ukoliko zakasni, naklanjat će onoliko rekata koliko je imam kanjao nakon što imam preda selam.
Šejh Muhammed b. Usejmin
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeŠta ako odlučim prekinuti namaz, ili ako prekinem uzimanje abdesta ili gusul?
Odluka da se prekine abdest i namaz ne donosi ti štetu, već trebaš zanemariti te misli, samo nastavi s uzimanjem abdesta i obavljanjem namaza, jer to nije opravdanje da se prekine izvršavanje vjerske dužnosti. To je određeni vid opsesivnosti koja ne utječe, hvala Allahu, na obavljanje tvoje vjerskeviše
Odluka da se prekine abdest i namaz ne donosi ti štetu, već trebaš zanemariti te misli, samo nastavi s uzimanjem abdesta i obavljanjem namaza, jer to nije opravdanje da se prekine izvršavanje vjerske dužnosti. To je određeni vid opsesivnosti koja ne utječe, hvala Allahu, na obavljanje tvoje vjerske dužnosti. Uložila si sve i uradila što je neophodno, a Uzvišeni Allah ne opterećuje nikoga preko njegovih mogućnosti.
Imaj na umu ovaj savjet i ponašaj se u skladu s njime. Odagnaj od sebe opsesije, jer su one plod šejtana. Njegovo spletkarenje je slabo, kako nas je i Uzvišeni Allah obavijestio. Znaj daće, uz Allahovu dobrotu i moć, nestati opsesivnost ako je posve ingnoriraš.
Molimo Uzvišenog Allaha da ti pomogne u izvršavanju vjerskih dužnosti, podari ti napredak, da budeš zadovoljna izvršavanjem vjerskih obaveza i neka otkloni od tebe ono s čime se suočavaš.
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeKako liječiti opsesiju od pretjerane čistoće?
Hvala Allahu! Poštovana čitateljice, ono što navodiš u svom pitanju tiče se opsesivnosti, jer namaz i abdest su dužnosti koje se odvijaju bez poteškoća, odnosno ne zahtijevaju takvu muku. Allahova vjera je lahka, bez nekih napora. O tome Uzvišeni Allah kaže: „I borite se, Allaha radi, onako kako sviše
Hvala Allahu! Poštovana čitateljice, ono što navodiš u svom pitanju tiče se opsesivnosti, jer namaz i abdest su dužnosti koje se odvijaju bez poteškoća, odnosno ne zahtijevaju takvu muku. Allahova vjera je lahka, bez nekih napora. O tome Uzvišeni Allah kaže: „I borite se, Allaha radi, onako kako se treba boriti! On vas je izabrao i u vjeri vam nije ništa teško propisao.” (el-Hadždž, 78)
”Allah njih izvrgava poruzi i podržava ih da u svome nevjerstvu lutaju.” (el-Bekara, 15)
Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: ”Ova vjera je lahka, i niko se s njome neće uhvatiti u koštac a da ga ona neće savladati. Budite bliski i radujte se.” (Bilježi El-Buhari, 39.)
Tvoje izbavljenje iz ove situacije zahtijeva tri stvari:
prvo, ustrajnost i konstantnost u činjenju zikra, spominjanju Uzvišenog Allaha;
drugo, traženje zaštite kod Uzvišenog Allaha, moleći Ga da podari ozdravljenje i izliječenje od ove pošasti;
treće, potpuno ignoriranje svega što vodi u opsesivnost. Nakon što obaviš fiziološku potrebu i opereš se, ne osvrći se na pomisao da si dotaknula nečistoću niti da se ona raspršila po tvom tijelu, jer u suštini radi se o čistoći dok sumnjanje u zaprljanost tijela i odjeće nema utjecaja. Dakle, ti se smatraščistom dok se ne uvjerimo u nečistoću. Što se tiče sumnje, zablude i opsesivnosti, ne obraćaj pažnju na to.
Čistoća se stječe, odnosno nečistoća se otklanja, pranjem ženskog spolnog organa. Nije potrebno pranje dijelova oko spolnog organa. Ne obraćaj pažnju na vodu koja se raspršuje, kako si navela. Budi sigurna da si doista čista. Tvoj namaz s ovakvim načinom čišćenja sasvim je ispravan i primljen, uz Božiju pomoć. Uzvišeni Allah je milostiv i plemenit. On je milostiv prema Svojim grešnim robovima, pa kako ne bi bio i prema onima koji su pokorni i koji su Mu dragi.
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeKako se loše djelo spriječava rukom?
Uzvišeni Allah, dželle šanuhu, opisuje vjernike kao one koji sprječavaju da se čine loši postupci, a na dobre podstiču. Rekao je Uzvišeni: “A vjernici i vjernice su prijatelji jedni drugima: traže da se čine dobra djela, a od nevaljalih odvraćaju.“ (Et – Tevbe, 71.) Uzvišeni također kaže: “I neka meviše
Uzvišeni Allah, dželle šanuhu, opisuje vjernike kao one koji sprječavaju da se čine loši postupci, a na dobre podstiču. Rekao je Uzvišeni: “A vjernici i vjernice su prijatelji jedni drugima: traže da se čine dobra djela, a od nevaljalih odvraćaju.“ (Et – Tevbe, 71.)
Uzvišeni također kaže: “I neka među vama bude onih koji će na dobro pozivati i tražiti da se čini dobro, a od zla odvraćati – oni će šta žele postići.” (Ali ‘Imran, 104.)
Na drugom mjestu, Uzvišeni Allah, dželle šanuhu, kaže: “Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio: tražite da se čine dobra djela, a od nevaljalih odvraćate, i u Allaha vjerujete.” (Ali ‘Imran, 110.)
Ajeti koji govore o naređivanju dobra i odvraćanja od zla su, zbog velike važnosti ove tematike i izražene potrebe za njom, mnogobrojni.
U jednom vjerodostojnom hadisu Poslanik, sallallahu ’alejhi ve sellem, kaže: “Ko od vas vidi neko loše djelo neka ga ukloni rukom, a ako ne može, onda jezikom, a ako i to ne može, onda neka to učini srcem – a to je najslabiji iman.” (Muslim, Sahih, poglavlje: “Iman”, 49.)
Loše djelo, je rukom dužan otkloniti onaj, koji je u mogućnosti, kao što su državni organi i organizacije koje su legitimne – svako u okviru svoje nadležnosti. Pojedinac je dužan loše djelo spriječavati rukom naspram svojih mogućnosti; (npr.: unutar svoje porodice). Onaj ko to nije u stanju učiniti, ili se plaši da bi njegov postupak prouzrokovao veću fitnu (nered) i sukob, nije dužan zlo otkloniti rukom, već je dovoljno da to učini jezikom. Učenjaci su saglasni da se loše djelo ne otklanja rukom, ukoliko će to rezultirati zlom, a ne dobrom.
Šejh Ibn Baz, “El – buhus”, 36, str.121-122
preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeKako da dijete na najlakši način spozna Stvoritelja?
Hvala Allahu! Dijete treba podučiti spoznaji Allaha na odgovarajući način u skladu djetetovim razvojnim stupnjem. Treba ga podučiti da je Uzvišeni Allah jedan, da nema sudruga, podučiti ga da je On Stvoritelj svega, Stvoritelj nebesa i Zemlje, ljudi i životinja, drveća i rijeka i svega ostaloga. Odgviše
Hvala Allahu! Dijete treba podučiti spoznaji Allaha na odgovarajući način u skladu djetetovim razvojnim stupnjem. Treba ga podučiti da je Uzvišeni Allah jedan, da nema sudruga, podučiti ga da je On Stvoritelj svega, Stvoritelj nebesa i Zemlje, ljudi i životinja, drveća i rijeka i svega ostaloga. Odgajatelj bi trebao iskoristiti neke prizore pa upitati dijete dok je u bašči ili prirodi o tome ko je Stvoritelj vode i rijeka i drugih prirodnih ljepota, i da mu na taj način skrene pažnju na veličinu Stvoritelja. Roditelji ili odgajatelj mogu biti u autu s djecom na nekom putovanju, i u trenucima zalaska sunca, koje postepeno zalazi, može djeci skrenuti pažnju na Allahovu moć samo u tom prizoru.
Također, dijete treba usmjeriti i da spozna Allahovu dobrotu i blagodati koje mu je podario, poput zdravlja i sl. Treba ga, naprimjer, upitati: „Znaš li ko ti je darovao blagodat sluha i vida?“; “Ko ti je dao snagu i moć da se krećeš?” Treba ga podsticati na ljubav prema Allahu i zahvalnost na svim ovim blagodatima. Podsticaj djeteta na ljubav prema Allahu i onome što Allah voli ima pozitivne implikacije na dijete, prije ili kasnije.
Majka, na drugom spratu zgrade, otvorila je prozor kako bi prozračila sobu, ali je njeno dijete ubrzo stiglo i zatvorilo prozor. Kad ga je majka upitala zašto je to učinilo, reklo je: „Na jednom prozoru komšije vidio sam tuš-kabinu, ne želim gledati u nešto što ne voli moj Gospodar.“
Nekada će se desiti da dijete upita da li Allah jede ili spava? Tada mu treba odgovoriti da Uzvišeni Allah ne sliči ničemu, i da On sve čuje i sve vidi, da Ga ne obuzima drijemež niti san i da Allah nema potrebe za snom, hranom i pićem kao mi.
Ovakav način olakšanog upoznavanja djeteta i pojašnjenjā na adekvatan način pomaže mu da istinski spozna Uzvišenog Allaha i da je dijete svijesno Allahove kontrole i u javnosti i u tajnosti.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manje