Sabit b. ed-Dahhak, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Čovjek nije dužan ispuniti zavjet koji nije u njegovoj moći. “740

Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, a ovaj, opet, od svog oca da pripovijeda kako je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: čovjek može dati razvod braka samo vlastitoj ženi, može osloboditi od ropstva samo svoje robove, može trgovati samo vlastitom robom i može se zavjetovati samo u onome što je u njegovoj moći da učini. “741

U drugoj verziji stoji: “Čovjek se ne može zavjetovati ili zakleti u pogledu onoga što ne posjeduje, niti u pogledu onoga što je grijeh i čime se kidaju rodbinske veze. ” Imran b. Husajn, radijallahu anhu, prenosi sljedeći hadis: “Nema zavjeta u pogledu onoga što je grijeh i u pogledu onoga što čovek ne posjeduje. “742

Propisi u vezi s poglavljem

Ko se zavjetuje ili zakune da će osloboditi tuđeg roba ili da će neko drugi nešto učiniti, to ga ništa ne obavezuje, jer on ne raspolaže tuđom svojinom i ne vlada tuđim postupcima.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odvraćao od zavjetovanja i da je jednom prilikom rekao: “Zavjetovanjem se ništa ne postiže, njime se samo mrzovoljan potiče na dobro djelo. “730

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: ”Zavjet čovjeku neće donijeti ništa što mu već nije određeno, no zavjet ga samo vodi onome što mu je određeno. Eto, tako se onaj ko je škrt zavjetuje da će udijeliti, pa udijeli ono što bez zavjeta ne bi učinio. “731

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, postoji nekoliko vrsta zavjeta. Prva vrsta jeste zavjet pokornosti i vjernosti Bogu. Ova je vrsta poželjna i pohvalna, na osnovu ajeta: “Oni su zavjet ispunjavali i plašili se Dana čija će kob svuda prisutna biti” (El-Insan, 7). Naprimjer, čovjek se izliječi, ili mu Allah podari dijete, ili postigne određen uspjeh, pa rekne, da bi se zahvalio Gospodaru: “Sada ću, radi Allaha, postiti toliko i toliko dana” ili rekne: “Udijelit ću toliko i toliko novca siromasima.” Ovaj se zavjet može učiniti isključivo nakon ostvarenja želje, a ne prije. Druga vrsta jeste zavjet kojim se čovjek obavezuje na činjenje dobrog djela ako Allah izliječi određenu osobu. Ova je vrsta zabranjena, jer se zavjetom ne može pribaviti korist, ni otkloniti šteta, ni promijeniti kader. Nažalost, mnogi su ljudi skloni ovoj vrsti zavjeta. I, treća vrsta jeste zavjetovanje da će se učiniti grijeh. Ova je vrsta zavjetovanja zabranjena i zabranjeno je izvršiti ovaj zavjet.

Drugo, Šerijat je zabranio zavjet kojim čovjek sebi nešto stavlja u obavezu, jer onaj ko se zavjetuje sam je sebe primorao na ono što mu nije bila obaveza, pa će isto to djelo izvršiti bezvoljno i bez želje za nagradom.

Treće, zavjetom se samo mrzovoljan potiče na djelo. Naime, neki ljudi sebe tjeraju na činjenje dobra zavjetujući se da će u zamjenu za izlječenje bolesnog ili za nešto drugo učiniti dobro.

Četvrto, ukoliko se u potpunosti dogodi ono što je uvjetovano, tada je obaveza ispuniti zavjet, a ako se ne ispuni, to ostaje dug. A Allah najbolje zna.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Svevišnji je Allah rekao: “Oni koji obavezu svoju prema Allahu i zakletve svoje zamjenjuju nečim što malo vrijedi – na onom svijetu nikakva dobra neće imati, Allah ih neće osloviti, niti će na njih, na Sudnjem danu, pažnju obratiti, niti će ih očistiti – njih bolna patnja čeka.” (Alu Imran, 77)

Tu je i sljedeći ajet: “Pa budite što dalje od kumira poganih i izbjegavajte što više govor neistiniti.” (El-Hadž, 30)

Abdullah b. Mesud, radijallanu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko se zakune lažno da bi mu pripao imetak drugog muslimana, susret će Allaha, a On će na njega biti srdit. “718

Ebu Umama Ijas b. Sa'leba, radijallahu anhu, prenosi sljedeći hadis: “Ko zakletvom oduzme pravo drugog muslimana, Allah se obavezao da će ga uvesti u Vatru, a zabraniti mu Džennet. ” “Allahov Poslaniče, a šta ako se radi o nečemu što je neznatno?”, upitao je neko. “Makar se radilo i o luku nerasječene grane “, odgovorio je Poslanik.719

Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Veliki grijesi su: širk, neposlušnost roditeljima, ubistvo i lažno zaklinjanje. “720

Imran b. Husajn, radijallahu anhu, pripovijeda ovaj Vjerovjesnikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: “Ko se namjerno lažno zakune neka sebi pripremi mjesto u Vatri. “721

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, zabranjeno je namjerno se zakleti s ciljem da se oduzme pravo drugom muslimanu, pa makar se radilo o nečem neznatnom. Na veličinu i opasnost lažnog zaklinjanja ukazuje činjenica da je spomenuto zajedno sa širkom.

Drugo, lažno zaklinjanje baca čovjeka u bezdan grijeha, a poslije će ga baciti u bezdan džehennemske vatre.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, a ovaj, opet, od svoga oca da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izašao jednog dana među ashabe, a oni raspravljaju o kaderu. Vidjevši to, lice mu pocrveni od srdžbe i reče: “Da li vam je naređeno da o tome raspravljate!? jeste li zbog toga stvoreni!? Dijelove Kur'ana suprotstavljate jedne drugima! Prijašnji su narodi uništeni upravo zbog toga. ” Abdullah b. Amr govorio je: “Veoma sam sretan što toga dana nisam bio među njima.”709

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Kada se spomenu moji ashabi, sustegnite se od raspravljanja! Kada se spomenu zvijezde, sustegnite se od raspravljanja! Kada se spomene kader, sustegnite se od raspravljanja/”710

Ebu Hurejra, radjallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najgori će sljedbenici moga ummeta, pred Sudnji dan, raspravljati o kaderu. “711

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, strogo je zabranjeno raspravljati o kaderu, od toga se čovjek mora sustegnuti. O kaderu raspravljaju samo najgori ljudi ovog ummeta.

Imam Et-Tahavi rekao je u svojoj poslanici o vjerovanju: “Kader je tajna o Allahovim stvorenjima koju niko nije u stanju spoznati, pa makar se radilo o najodabranijem meleku ili vjerovjesniku. Raspravljanje o kaderu je prekoračivanje granica i ima za posljedicu da Svevišnji Allah ostavi čovjeka na cjedilu i liši ga Svoga dobra. Zato se dobro čuvajte raspravljanja, razmišljanja i zapitkivanja o kaderu, jer je Allah znanje o njemu sakrio od stvorenja i zabranio im da za njim tragaju. Gospodar je rekao: ‘On neće biti pitan za ono što radi, a oni će biti pitani’ (El-Enbija, 23). Otuda, onaj ko upita zašto je Allah učinio to i to, ne priznaje slovo Kur'ana, a ko ne priznaje slovo Kur'ana nevjernik je.”

Poslije toga zapisao je: “Teško onome ko se protivi Allahu u pogledu određenja i bolesnog srca rasprava o njemu. Svojom maštom o gajbu želi proniknuti u najskriveniju tajnu, pa je zato lažljivac grešni.”

Drugo, u pogledu kadera ummet se podijelio na nekoliko skupina. Ispravni prethodnici, sljedbenici ispravne tradicije i zajednice, slijedili su Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, upute u pogledu toga, i bili su na Pravom putu. Ibn Kajjim el-Dževzijja razmatrao je, u djelu Šifaul-alil, razlike među frakcijama u pogledu kadera, ukazao na ono što je ispravno i na ono što je pogrešno, pa bi bilo pohvalno pročitati tu studiju.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

Svezanjući je Allah rekao: “Život na ovom svijetu sličan je bilju zemaljskom na koje Mi spustimo s neba kišu s kojom se ona izmiješa, kojom se onda hrane ljudi i stoka. Pa kad se Zemlja ukrasi svojim ruhom i okiti i kad stanovnici njezini pomisle da su oni toga gospodari, dođe zapovijed Naša, noću ili danju, i Mi to pokosimo, kao da prije ničega nije bilo. Eto, tako Mi potanko izlažemo dokaze narodu koji hoće da razmisli.” (Junus, 24)

“Navedi im kao primjer da je život na ovom svijetu kao bilje, koje i poslije natapanja vodom, koju Mi s neba spuštamo, ipak postane suho, i vjetrovi ga raznesu. A Allah sve može! Bogatstvo i sinovi ukras su u životu na ovom svijetu, a dobra djela, koja vječno ostaju, bit će od Gospodara tvoga bolje nagrađena i ono u što se čovjek može pouzdati.” (El-Kehf, 45, 46)

“Znajte da život na ovom svijetu nije ništa drugo do igra, i razonoda, i uljepšavanje, i međusobno hvalisanje i nadmetanje imecima i brojem djece! Primjer za to je bilje čiji rast poslije kiše oduševljava nevjernike, ono zatim buja, ali ga poslije vidiš požutjela, da bi se na kraju skršila. A na onom je svijetu teška patnja i Allahov oprost i zadovoljstvo; život na ovom svijetu samo je varljivo naslađivanje.” (El-Hadid, 20)

“O ljudi, Allahova je prijetnja, zaista, istina, pa neka vas nikako život na ovom svijetu ne zaslijepi i neka vas šejtan u Allaha ne pokoleba.” (Fatir, 5)

“Zivot na ovom svijetu nije ništa drugo do zabava i igra, a samo je onaj svijet – život, kad bi samo oni znali!” (El-Ankebut, 64)

Amr b. Avf, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao Ebu Ubejdu b. el-Džerraha u Bahrejn da donese glavarinu. Ebu Ubejda je donio glavaru pa su ensarije čuli za njegov dolazak i stigli su na sabah-namaz s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem. Pošto je klanjao i okrenuo se, oni su se namjestili da ih vidi. Kad ih je ugledao, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osmjehnuo se i rekao: “Mislim da ste čuli da je Ebu Ubada nešto donio!” “Da, Allahov Poslaniče”, rekoše oni, a reče: “Očekujte radosne vijesti! Tako mi Allaha, ja se ne bojim da ćete osiromašiti, ali se bojim sljedećeg: ako vam se pruži ovaj svijet, kao što je bio pružen onima kaji su bili prije vas, da ćete se natjecati u imetku, kao što su se oni natjecali, i to će vas natjecanje upropastiti, kao što je njih upropastilo. “702

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, kazuje: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, sjeo je jednog dana na minber, a mi smo posjedali oko njega, te on reče: ‘Ono čega se plašim za vas poslije mene jeste da će vam se dati dio ovozemnog sjaja i njegova nakita. “‘703

Ovaj isti ashab prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Uistinu je dunjaluk sladak i privlačan, a Allah vas je odredio za svoje namjesnike na njemu i prati šta vi radite. Čuvajte se dunjaluka, i žena se čuvajte jer su prvo iskušenje sinova Israilovih bile upravo žene. “704

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, čuo je Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, kada kaže: “Dunjaluk je, zaista, proklet, a prokleto je i ono što je na njemu, osim spominjanja Allaha, potpomaganja istine, učenjaka i stjecatelja znanja. ”705

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, život brzo prolazi, privrženost ovom svijetu puka je iluzija. A onaj je svijet vječan i ugodan, nikada neće nestati niti će proći.

Drugo, neka se čuva žestokog iskušenja i lošeg završetka onaj kome se otvore ovozemaljske riznice i njegove ljepote! Neka se čovjek nikako ne preda dunjaluku!

Treće, nadmetanje u dunjalučkim dobrima čovjeka vodi u propast u pogledu vjere i dunjaluka. Imetak je poželjan, pa mu se čovjek raduje i uživa u njemu; ponekad se zbog imetka odbacuju prijatelji i ubija.

Četvrto, vjernik se ne zavarava dunjalukom niti je njime opčinjen jer on u Allaha ne vrijedi ni koliko krilce mušice. Ovaj je svijet za vjernika zatvor, shodno Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: “Dunjaluk je zatvor za tjernika, a džennet za nevjernika. “706 Vjernik žudi i čezne za vječnim svijetom.

Peto, dunjaluk treba shvatiti kao mjesto na kojem se polaže ispit za ahiret; on je prolazna stanica, nije kuća radosti.

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf