Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li postoji lijek za sumnjičavost?
Hvala Allahu! Molimo Uzvišenog Allaha, pomoću Njegovih lijepih imena i svojstava, da izliječi svakog bolesnika, kao i svakog koji boluje od ove bolesti i svakog muslimana da zaštiti od prokletog šejtana. Savjetujemo ti da svome bratu potražiš dva najkorisnija načina liječenja, a to su: Prvo, šerijatviše
Hvala Allahu! Molimo Uzvišenog Allaha, pomoću Njegovih lijepih imena i svojstava, da izliječi svakog bolesnika, kao i svakog koji boluje od ove bolesti i svakog muslimana da zaštiti od prokletog šejtana.
Savjetujemo ti da svome bratu potražiš dva najkorisnija načina liječenja, a to su:
Prvo, šerijatsko liječenje, a prvi korak u liječenju ove bolesti jest sustezanje od povođenja zasumnjom i opsesijom, jer vjerozakon ne naređuje ljudima da ne čine ono od čega će oboljeti. Fikhski učenjaci smatraju da osoba koja je opsesivna ili skeptična u mnogim stvarima ne treba se obazirati na sumnje i skeptičnosti kojima je izložena, jer njeno izvršavanje vjerskih dužnosti je isprvano, ako Bog da. Ko bude udovoljio ovom vjerskom segmentu prepriječit će put šejtanu, time je napravio prvi korak u liječenju i izbavljenju, ako Bog da.
Ibn Kajjim u djelu Igasa el-lehfan, 1/135, kaže: “Onaj ko se hoće riješiti ove pošasti neka se pridržava toga da slijedi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegove riječi i djela. Neka se odluči na slijeđenje Poslanikovog puta ako ne sumnja da je na ispravnom putu i da suprotstavljanje onom što Iblis došaptava ukazuje na to da je on njegov neprijatelj koji ga ne poziva dobru, već poziva u njegovu, šejtanovu, skupinu, kako bi bili u zabludi. Neka ostavi sve ono što ga odvraća od slijeđenja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer nema sumnje da je Poslanik bio na Pravom putu. A onaj ko sumnja u to nije musliman. Ako ga spozna, zašto bi onda odbacivao sunnet i šta je to što čovjek želi osim Poslanikovog puta. On kaže svojoj duši: „Zar ne znaš da je put Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ispravan put?!’ Ako mu ona odgovori: ‘Naravno da znam.’ On joj kaže: ‘Da li je on to činio?’ Ona će reći: ‘Ne.’ Onda joj kaže: ‘Šta je onda ostalo pored istine osim zablude?! Da li je poslije puta u džennet pravac u vatru. Da li poslije slijeđenja Allaha i Njegovog Poslanika dolazi slijeđenje šejtana. Ako ga slijediš onda si mu vrlo bliska, i reći ćeš: ‘Kamo sreće da je između mene i tebe bila tolika razdaljina kolika je između istoka i zapada!’“ (Završen citat.)
Potom, svajetujemo tvog brata da se pridržava zikra i vjerskih propisa, ujutro i navečer, tokom jela, prilikom ulaska u toalet itd. To je zaštita od šejtana i čvrsta tvrđava koja sprečava prodor loših misli. Neka se ustrajnost u tome ogleda i u razmišljanju, razboritosti i planiranju, a ne samo da to bude puko izgovaranje jezikom.
Također, učenje časnog Kur’ana ostavlja veliki trag u duši, odgaja je i snaži, a posebno sura el-Bekara, od koje šejtan bježi. Neka se svako od nas potrudi da svakog dana prouči nešto iz Allahove knjige.
Neka osoba ne osjeti dosadu zbog molitve, molbe i okretanja Bogu kad je u potrebi, jer Uzvišeni Allah je plemenit i darežljiv, ne odbija onoga ko Ga iskreno zamoli. Allahove riznice plemenitosti i darežljivosti su nepresušne, On voli one koji su ustrajni u dovi. Obećao je uslišiti dovu ako se ne požuruje, tako da neko kaže: “Molio sam, ali mi nije uslišena molba”;
Drugo, ispravljanje ponašanja ili kognitivno-bihevioralna terapija, a ona podrazumijeva da se osoba obrati ljekaru, psihologu ili psihijatru, koji će znati koje metode će primijeniti kako bi se promijenio način razmišljanja i kako bi se čovjek riješio košmara. U tome će mu pomoći i neki korisni lijekovi. Neka se tvoj brat odvaži posjetiti ljekare specijaliste, bez ustručavanja, jer opsesije mogu dovesti do vrlo opasnih komplikacija i one se moraju ispraviti prije nego što bude kasno.
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeŠta je novotarija (bid’at)? Postoji li lijepa novotarija?
Novotarija se u Šerijatu može definisati kao: ”Obožavanje Allaha, subhanehu ve te‘ala onako kako to Allah, dželle šanuhu, nije propisao.” Može se definisati i kao: “Obožavanje Uzvišenog Allaha, subhanehu ve te’ala, suprotno od onoga na čemu je bio Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kaoviše
Novotarija se u Šerijatu može definisati kao: ”Obožavanje Allaha, subhanehu ve te‘ala onako kako to Allah, dželle šanuhu, nije propisao.” Može se definisati i kao: “Obožavanje Uzvišenog Allaha, subhanehu ve te’ala, suprotno od onoga na čemu je bio Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kao i četvorica pravednih halifa.” Prva definicija je uzeta iz riječi Allaha, subhanehu ve te’ala: ”Zar oni da imaju bogove koji im propisuju od vjere ono što Allah nije naredio… ?” (Eš – Šura, 21.)
Druga definicija je uzeta iz riječi Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: ”Pridržavajte se mog sunneta i sunneta pravednih halifa poslije mene. Čvrsto se držite za njega. Uhvatite se očnjacima za njega i klonite se novih stvari!” Ebu Davud, 4607; Tirmizi, 2678. i Ibn Madže, Mukaddima, str.42
Ko god bude obožavao Allaha, subhanehu ve te’ala, nečim što On nije propisao ili nečim na čemu nije bio Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kao ni njegova četvorica pravednih halifa, on je novotar.
Bez obzira da li je ta novotarija u ibadetu u vezi s Allahovim, dželle šanuhu, imenima i svojstvima, ili s Njegovim propisima i Šerijatom. Što se tiče stvari u vezi s običajem, one se ne mogu nazvati novotarijom u vjeri iako u jezičkom značenju nose taj naziv. Na njih se ne odnosi upozorenje Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem. U vjeri nema “lijepe novotarije”. “Lijep sunnet” je onaj sunnet koji je u saglasnošću sa Šerijatom. “Lijep sunnet” podrazumijeva da čovjek počne raditi djelo od sunneta ili da “oživi” neki sunnet nakon što je bio zapostavljen, ili da uradi neko djelo koje služi kao sredstvo do djela koje je sunnet. Zato se riječi Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Ko bude uveo u islam lijep sunnet…” odnose na sljedeće tri stvari:
Ko bude otpočeo raditi djelo od sunneta – ovo je povod pomenutog hadisa, jer je Poslanik sallallahu ‘alejhi ve sellem, podstakao ashabe da udijele sadaku grupi ljudi koji su mu bili došli, a bili su u veoma teškom materijalnom stanju. Došao je jedan ensarija sa teškim zavežljajem u kome se nalazilo srebro i stavio ga u krilo Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: ”Ko bude uveo u islam lijep sunnet, ima za njega nagradu i nagradu onoga ko bude po njemu radio.” (Muslim, poglavlje: “Zekat i znanje”, 1017.)
Tako je ovaj čovjek uveo lijep sunnet na taj način što je otpočeo djelo koje je već bilo propisano, a nije uveo ništa novo.
Ko oživi zapostavljen sunnet. Za takvog čovjeka se kaže: “Uveo je sunnet” u značenju: “oživio ga je”, jer on nije došao s nečim novim u vjeri.
Da čovjek uradi neko novo djelo koje služi kao sredstvo do djela koje je sunnet; npr.: izgradnja škola, štampanje knjiga … Ovo djelo samo po sebi nije ibadet Allahu, dželle šanuhu, ali postaje ibadetom, jer je sredstvo ka činjenju ibadeta.
Samo gore navedene situacije se odnose na riječi Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: ”Ko bude uveo u islam lijep sunnet, ima za njega nagradu i nagradu onoga ko bude po njemu radio, a da se ovome neće umanjiti od nagrade.” (Muslim, 1017.)
Šejh Ibn Usejmin, “El – medžmu ‘us – semin”, 1/29. – 30.
Vidi manjeJe li tehijjetul mesdžid obavezan?
Ako je do ikameta ostalo premalo vremena za obavljanje tehijetul-mesdžida, nema smetnje u tome da čovjek izostavi taj namaz. No, ako pak ne zna kad će se imam pojaviti, bolje je da obavi tehijetul-mesdžid. Zatim, ako stupi u namaz i bude proučen ikamet, čovjek će namaz prekinuti ako se nalazi na prvviše
Ako je do ikameta ostalo premalo vremena za obavljanje tehijetul-mesdžida, nema smetnje u tome da čovjek izostavi taj namaz. No, ako pak ne zna kad će se imam pojaviti, bolje je da obavi tehijetul-mesdžid. Zatim, ako stupi u namaz i bude proučen ikamet, čovjek će namaz prekinuti ako se nalazi na prvom rekatu, a ako se nalazi na drugom rekatu, završit će namaz kratko učeći.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li dozvoljeno istjerati dijete iz prednjih safova?
To nije dozvoljeno, na temelju hadisa: “Neka čovjek ne podigne svog brata kako bi sjeo na njegovo mjesto!” (el-Buhari, 911, i Muslim, 2177). Onaj ko istjera dijete iz prednjih safova i postavi ga u safove koji se nalaze iza uzurpirao je njegovo pravo, a to ima za posljedicu slamanje srca tog djetetaviše
To nije dozvoljeno, na temelju hadisa: “Neka čovjek ne podigne svog brata kako bi sjeo na njegovo mjesto!” (el-Buhari, 911, i Muslim, 2177). Onaj ko istjera dijete iz prednjih safova i postavi ga u safove koji se nalaze iza uzurpirao je njegovo pravo, a to ima za posljedicu slamanje srca tog djeteta, izazivanje prezira prema namazu, poticanje netrpeljivosti i mržnje u njemu prema drugim muslimanima… Kad bismo kazali da je djecu dozvoljeno iz prvih safova premjestiti u potonje, djeca bi tad bila zajedno, pa bi se nedolično ponašala za vrijeme namaza i ometala klanjače. A nema smetnje u tome da se djeca, ukoliko postoji bojazan od nedoličnog ponašanja, razdvoje i da se neko pošalje u posljednji saf.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeŠta uraditi sa papirima na kojima su napisani ajeti iz Kur'ana?
Nakon upotrebe gore spomenutih stvari, obaveza je čuvati ih, spaliti ili zakopati na čisto mjesto, kako se kur’anski ajeti i Allahova lijepa imena ne bi izvrgla gaženju ili na neki drugi način omalovažila. Nije dozvoljeno te papire bacati u korpe za smeće, ostavljati po ulicama, koristiti ih za umotviše
Nakon upotrebe gore spomenutih stvari, obaveza je čuvati ih, spaliti ili zakopati na čisto mjesto, kako se kur’anski ajeti i Allahova lijepa imena ne bi izvrgla gaženju ili na neki drugi način omalovažila. Nije dozvoljeno te papire bacati u korpe za smeće, ostavljati po ulicama, koristiti ih za umotavanje, niti ih koristiti kao prostirku za jelo i slično, jer je sve to omalovažavanja ajeta i Allahovih lijepih imena.
Šejh Ibn Baz, “Medželtud – d’awe, 1063.
Vidi manjeJe li nečista odjeća koja se umrlja krvlju?
Ne kvari abdest krvarenje iz nosa, curenje gnoja i sukrvice, bez obzira na to o kolikim se količinama radilo, a niti bilo šta drugo što izađe iz čovjeka, izuzev na spolni organ i analni otvor. Kazali smo ovako, jer ne postoji pouzdno predanje u kojem se kaže da bilo šta od toga kvari abdest. Nakon šviše
Ne kvari abdest krvarenje iz nosa, curenje gnoja i sukrvice, bez obzira na to o kolikim se količinama radilo, a niti bilo šta drugo što izađe iz čovjeka, izuzev na spolni organ i analni otvor. Kazali smo ovako, jer ne postoji pouzdno predanje u kojem se kaže da bilo šta od toga kvari abdest. Nakon što čovjek uzme abdest, načelno pravilo važi da ga ima, tim više jer je uzet u skladu sa šerijatskim dokazima i ne može ga se poništiti osim na temelju šerijatskog dokaza, a takav dokaz ne postoji. Pa ipak, ukoliko čovjek zbog krvarenja iz nosa ne može obaviti namaz pribrano i skrušeno, može namaz prekinuti. Ako se dogodi da čovjeku u džamiji potekne krv iz nosa i boji se pritom da će isprljati prostirku, mora napustiti namaz. Odjeća nije nečista ukoliko na nju padnu male količine krvi koja curi iz nosa.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li dozvoljeno hodati obuven u Haremi-šerifu?
Ne treba u obući hodati u Haremi-šerifu jer se na taj način običnim muslimanima koji ne drže do svetosti džamije pruža prilika da u Harem ulaze u mokroj obući koja je usto, možda, i nečista. Ukoliko postoji mogućnost da će neki postupak koji je šerijatom propisan imati za posljedicu zlo, tad se moraviše
Ne treba u obući hodati u Haremi-šerifu jer se na taj način običnim muslimanima koji ne drže do svetosti džamije pruža prilika da u Harem ulaze u mokroj obući koja je usto, možda, i nečista. Ukoliko postoji mogućnost da će neki postupak koji je šerijatom propisan imati za posljedicu zlo, tad se mora uzeti u obzir to zlo i od tog postupka mora sustezati. Islamski su učenjaci ustanovili pravilo da se daje prednost otklanjanju štete, a ne pribavljanju dobrobiti u onom slučaju kad su dobrobit i šteta podjednaki, odnosno u slučaju da je šteta veća od dobrobiti. Eto, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio je srušiti Kabu i podići je na temeljima koje je ustanovio poslanik Ibrahim, alejhis-selam, no od toga je odustao zato što su ljudi bili novajlije u islamu: strahujući od štete, sustegnuo se od izvršenja onog što se trebalo izvršiti. El-Buhari i Muslim zabilježili su da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio Aiši, radijallahu anha: “Da tvoji sunarodnjaci nisu novajlije u islamu, srušio bih Kabu i podigao bih je na temeljima koje je ustanovio Ibrahim. Usto, Kaba bi imala dvoja vrata na koja bi ljudi ulazili i izlazili.”
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeJe li mi ispravan namaz ako sam promašio par stepeni pravac kible?
Nije problematično ako čovjek za nekoliko stepeni promaši pravac kible i obavi namaz. To se, dakako, odnosi na čovjeka koji se ne nalazi u Haremi-šerifu. Onaj ko obavlja namaz u Haremu mora biti okrenut tačno prema Kabi. Učenjaci su rekli da se onaj ko vidi Kabu mora okrenuti izravno prema njoj, pa,više
Nije problematično ako čovjek za nekoliko stepeni promaši pravac kible i obavi namaz. To se, dakako, odnosi na čovjeka koji se ne nalazi u Haremi-šerifu. Onaj ko obavlja namaz u Haremu mora biti okrenut tačno prema Kabi. Učenjaci su rekli da se onaj ko vidi Kabu mora okrenuti izravno prema njoj, pa, prema tome, mora ponoviti namaz onaj ko se u Haremu ne okrene prema prema Kabi, već prema strani na kojoj se Kaba nalazi. Evo o tome Allahovih, dželle šanuhu, riječi: “…okreni zato svoje lice prema Časnom hramu! I ma gdje bili, okrenite lica svoja na tu stranu…” (el-Bekara, 144). A onaj ko je udaljen od Kabe toliko da je ne može vidjeti, pa makar se nalazio u Meki, mora se okrenuti u pravcu u kojem se nalazi Kaba, te ne smeta ako se unekolike okrene ustranu. Zbog toga se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, obratio stanovnicima Medine: “Kibla se nalazi između istoka i zapada” (Ibn Madža, 1011, i el-Hakim, 1/225. Ovaj su hadis prihvatili hadiski stručnjaci el-Hakim i ez-Zehebi). Stanovnici Medine okreću se u namazu prema jugu, pa se u pogledu njih kibla nalazi između istoka i zapada. Onima u odnosu na koje se kibla nalazi na zapadnoj strani reći ćemo da se prilikom obavljanja namaza okrenu između juga i sjevera.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeTreba li nijet donijeti riječima?
U hadisu koji su zabilježili el-Buhari i Muslim stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Djela se cijene prema namjerama i svakom pripada ono što je naumio…” Nijet se donosi srcem i nema potrebe da se donosi riječima. Kad čovjek pođe uzeti abdest, već je donio nijet. I nemoviše
U hadisu koji su zabilježili el-Buhari i Muslim stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Djela se cijene prema namjerama i svakom pripada ono što je naumio…” Nijet se donosi srcem i nema potrebe da se donosi riječima. Kad čovjek pođe uzeti abdest, već je donio nijet. I nemoguće je da čovjek koji nije primoran učini bilo koje djelo bez nijeta. Zato su neki islamski autoriteti kazali: “Da Allah, dželle šanuhu, od nas zahtijeva da učinimo djelo bez nijeta, zahtijevao bi da učinimo ono što nismo u stanju.” Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi, radijallahu anhum, nisu donosili nijet riječima. Oni koji nijet donose riječima čine to ili iz neznanja, ili zbog slijepog slijeđenja onih islamskih učenjaka koji su kazali da nijet treba donijeti riječima kako bi čovjek pomoću riječi potvrdio ono što se nalazi u njegovu srcu. A to njihovo obrazloženje, međutim, nije ispravno. Da je izgovaranje nijeta bilo propisano, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio bi to svojim sljedbenicima riječima ili praktično. A Allah je pokrovitelj uspjeha.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba
Vidi manjeDaje li se zekat na zemlju i iznajmljeni stan?
Allahu, Tebi pripadaju hvala i zahvala! Na vaše pitanje možemo odgovoriti s nekoliko aspekata. Prvo, zekat se ne daje na zemlju ni na kuću ni na poslovni prostor, ma kolika bila njihova tržišna vrijednost, izuzev ako čovjek time trguje, to jest kupuje i prodaje da bi ostvario određenu zaradu. Kad jeviše
Allahu, Tebi pripadaju hvala i zahvala! Na vaše pitanje možemo odgovoriti s nekoliko aspekata.
Prvo, zekat se ne daje na zemlju ni na kuću ni na poslovni prostor, ma kolika bila njihova tržišna vrijednost, izuzev ako čovjek time trguje, to jest kupuje i prodaje da bi ostvario određenu zaradu. Kad je riječ o tome, zekat se daje na kiriju ako dostigne nisab i ako taj imetak pregodini u čovjeka. Šejh Ibn Baz veli: “…a ako se nekretnina daje pod zakup, zekat se ne daje na nju kao na svojinu već se daje na kiriju ako je dostigla nisab, i to nakon što taj imetak pregodini u čovjeka” (Medžmuu fetava, 14/167). Na temelju toga možemo kazati da niste dužni davati zekat na stan koji ste spomenuli, ali ste dužni davati zekat na kiriju ako dostigne nisab (vrijednost pet stotina devedeset i pet grama srebra) i ako taj imetak pregodini u vas.
Drugo, sin nije dužan izdvajati zekat na očev imetak jer obaveza zekata pada na vlasnika imetka, ali može, ako hoće učiniti ocu dobročinstvo, izdvojiti zekat, i to uz njegovo dopuštenje. A Svevišnji Allah najbolje zna.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manje