Nema smetnje u tome da žena konzumira pilule za sprečavanje mjesečnog cisklusa ako one nisu štetne za zdravlje i pod uvjetom da za to dobije dozvolu od muža. Koliko mi je poznato, pilule za sprečavanje mjesečnog pranja štetne su za zdravlje žene. Posve je prirodno da žena ima menstrualni cisklus, i sprečavanje istjecanja te, prirodne, krvi onda kad ona treba izaći iz tijela neizostavno mora naštetiti tijelu. Usto, pilule za sprečavanje mjesečnog pranja imaju za posljedicu poremećaj trajanja tog ciklusa, pa žena bude u nedoumici mora li klanjati ili ne mora, može li imati spolni odnos s mužem ili  ne može, i tako redom. Strahujem da su pilule za sprečavanje menstrualnog ciklusa štetne za ženu, pa ne preporučujem njihovu upotrebu, a ne kažem da ih je zabranjeno koristiti. Žena ne treba negodovati zbog mjesečnog pranja jer je to Božije davanje, nego treba biti strpljiva i treba se nadati da će je Svemogući Allah nagraditi. Na Oproštajnom hadžu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao je u šator u kojem se nalazila majka pravovjernih Aiša, radijallahu anha, koja je na mikatu stupila u obrede umre. Kad je primijetio da plače, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upitao ju je: “Šta je bilo? Jesi li dobila menstrualni ciklus?” “Da”, odgovorila je. Na to je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah je odredio da žene imaju mjesečno pranje!” (el-Buhari, 249, i Muslim, 120 i 1211). Žena zbog mjesečnog ciklusa ne može postiti i obavljati namaz, ali može obavljati mnoge druge ibadete, kao, naprimjer, činiti zikr slaveći i veličajući Gospodara, udjeljivati milostinju, činiti dobročinstvo ljudima, govoriti im lijepe riječi, a sve to spada u najvrednija dobra djela.

Šejh Muhammed b. Usejmin

Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba

Namaz je najvrednije obaviti u vremenu koje je šerijat za to predvidio. Imam el-Buhari zabilježio je da je neko upitao Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Koje je djelo najdraže Svevišnjem Allahu?” On je odgovorio: “Namaz obavljen u njegovu vremenu.” Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije rekao: “Namaz obavljen u njegovu prvom vremenu” zbog toga što se neki namazi trebaju odgoditi, kao, naprimjer, jacijski namaz. U vezi sa ženom, naprimjer, postavlja se pitanje je li bolje, kad se nalazi u kući, da jacijski namaz obavi odmah čim nastupi namasko vrijeme, ili je pak bolje da taj namaz odloži do prve trećine noći. Bolje je da jacija-namaz odgodi do prve trećine noći. Imam Muslim zabilježio je predanje u kojem se kaže: “Jedne je noći Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgodio jacijski namaz, pa su neki ashabi rekli: ‘Allahov Poslaniče, žene i djeca zaspali su!’ On se pojavio i predvodio ih u namazu, a zatim je rekao: ‘Kad ne bih otežao svojim sljedbenicima, uvijek bih obavljao jacijski namaz u ovom vremenu!’” Isto to važi za putnike i za one što su na izletu: bolje je da odgode jacija-namaz ukoliko im to ne predstavlja teškoću. A sve druge namaze, osim jacijskog, bolje je klanjati u prvom vremenu, izuzev ako postoji razlog da se oni odgode. Razlog da se odgodi podne-namaz, naprimjer, jest prevelika vrućina; namaz će se odgoditi do pred ikindiju, a tad je kudikamo manja vrućina. Podne-namaz bolje je u tom slučaju odložiti na osnovi hadisa koji su zabilježili el-Buhari i Muslim, a u kojem stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Odgodite namaz prilikom velike vrućine, jer je teška vrućina zapah vrućine džehennemske vatre!” El-Buhari i Muslim zabilježili su predanje u kojem se kaže: “Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio je na putu, pa je Bilal htio proučiti ezan za podnevski namaz, na šta mu Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Sačekaj da zahladi!’ Nakon nekog vremena Bilal se pojavio da prouči ezan, ali mu je Poslanik islama opet rekao: ‘Sačekaj da zahladi!’ Naposlijetku se pojavio da prouči ezan, i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, to mu je dopustio.”

Razlog da se odgodi namaz jest i njegovo klanjanje u džematu, ako se u prvom namaskom vremenu ne može obaviti u džematu. Naprimjer, čovjek se nalazi izvan grada kad nastupi namasko vrijeme, pa ako namaz odmah obavi, klanjat će ga zasebno, a odgodi li ga, klanjat će ga u džematu. U toj je situaciji namaz bolje odgoditi.

Šejh Muhammed b. Usejmin

Preuzeto sa stranice http://www.minber.ba