Ve alejkumusSelam,

Ja ne znam zbog cega je receno i u kojem kontekstu je stigla ta zabrana. Medjutim, vi i ako navijete sahat da vas probudi ne mozete sa sigurnoscu reci da svako vece klanjate sa istim pocetkom. Nekada to bude koju minute ranije nekada kasnije. Mozda nekada ne bude struje ili se duze zadrzite pri pripremama za namaz, tako da smatram da nema smetnje u vasem djelu.

A Allah najbolje zna!

Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com

Njegovo ime je Ebul-Abbas Ahmed ibn Abdul-Halim ibn Abdus-Selam ibn Tejmijje, r. a. Rođen je u Harranu, u ponedjeljak, 10. 3. 661. hidžretske godine, a umro je potvoren i nepravedno zatvoren u kuli u Damasku, također u ponedjeljak, 20. 11. 728. hidžretske godine. Dženaza namaz mu je obavljena u Emevijskoj džamiji u Damasku, poslije podne namaza, a zbog ogromne gužve koju je napravila masa svijeta, ukopan je tek nešto malo poslije ikindije namaza. Allaha Svemogućeg molimo da mu se smiluje milošću Svojom obilnom, i da nas, zajedno sa našim roditeljima i svim muslimanima, sa njim spoji u Džennetu – amin!

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina

S aspekta pritvrđenosti i omiljenosti kod Allaha, dž. š., fardi-ajn je vredniji i bolji, pa ga je zbog toga Allah, dž. š., stavio u obavezu svakome pojedincu. A s obzirom da je fardi-kifaje takva obaveza da ako ga neki izvrše, drugi time postaju oslobođeni odgovornosti, on je zbog toga vredniji, jer čovjek njegovim izvršavanjem oslobađa odgovornosti i sebe i druge.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina

Riječ „el-istivau“ ima nekoliko značenja:
1- Nekada uz ovu riječ ne dolazi nikakav prijedlog, pa tada ona ima općenito značenje i znači kompletnost, potpunost, zrelost, kao što je slučaj u ajetu:
﴿ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ﴾
“I kad se on spasa snagom i stasa, dadosmo mu mudrost i znanje; …” (Al-Qasas, 14)
2- Nekada poslije ove riječi dolazi harf „vav“, i u tom slučaju znači jednakost, istovjetnost. Kao kada kažemo: „Istevel-ma’u vel-‘atebetu“, (Voda je dostigla nivo praga, tj. izjednačila se s njim).
3- Nekada poslije ove riječi dolazi prijedlog „ila“ (k, ka), te u takvoj situaciji poprima značenje namjere, kao što je slučaj u ajetu: ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء “zatim se nebeskim visinama uputio….” (Fussilat, 11)
4- Nekada poslije ove riječi dolazi prijedlog „’ala“ (na, nad, iznad), te u takvoj situaciji poprima značenje uzdignuća ili uspeća iznad nečega, kao što je slučaj u ajetu: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى “Svemilosni, Koji se nad Aršom uzvisio”. (Ta Ha, 5)

Neki učenjaci smatraju da riječ „el-istivau“ kada poslije nje dođe prijedlog „ila“ ima isto značenje kao i onda kada poslije nje dođe prijedlog „’ala“, tj. u oba slučaja znači uzdignuće iznad, uspeće iznad.

Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina