Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta će pokvariti namaz?
Svjesno konzumiranje hrane pića, u vezi s ovim propisom postoji konsenzus učenjaka. Namjerni govor, zbog riječi Uzvišenog Allaha: "I pred Allahom ponizno stojte!"599 Ovim riječima ashabima je naređeno da šute u namazu,tj. zabranjen im je govor. U had isu se navodi: "Uistinu, namazom se treba zaokupiviše
Svjesno konzumiranje hrane pića, u vezi s ovim propisom postoji konsenzus učenjaka.
Namjerni govor, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
“I pred Allahom ponizno stojte!”599
Ovim riječima ashabima je naređeno da šute u namazu,tj. zabranjen im je govor. U had isu se navodi: “Uistinu, namazom se treba zaokupirati. “600 Ukoliko bi progovorio iz neznanja, taj govor mu ne bi pokvario namaz jer je Mu'avija b. El-Hakem progovorio u namazu ne znajući da je govor zabranjen, pa mu Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije naredio da ponovi namaz.
Pojedini učenjaci dozvoljavaju i govor u namazu radi koristi samog namaza, jer se Zui-Jedejn obratio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a i on njemu, nakon što je iz zaborava predao selam poslije dva rekata.
Namaz kvare veći pokreti koji nisu sastavni dio namaza, i u vezi s ovim pitanjem nema razilaženja među učenjacima.
Svjesno izostavljanje namaskog rukna ili šarta bez ikakvog opravdanja, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih beduinu koji nije ispravno klanjao namaz: “Vrati se i klanjaj ponovo, jer, uistinu, ti nisi klanjao. “601
Veliko smijanje u namazu kvari namaz i oko toga postoji saglasnost islamskih učenjaka, dok je ispravnije mišljenje da sami osmijeh ne kvari namaz.
Gubljenje abdesta, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Allah neće primiti namaz nijednog od vas – kada pusti vjetar – sve dok se ne abdesti. “602
599 Prijevod značenja EI-Bekare, 238.
600 Sahih: Buharija (1124, 1140, 358), Muslim (837), Ahmed (3382, 3690) i drugi.
601 Sahih: Buharija (715, 751, 5782), Muslim (602), Ahmed (9260) i drugi.
602 Sahih: Buharija (6440), Muslim (330), Ahmed (7875), Ebu Davud (55) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Šta ne treba raditi u namazu?
Pokuđene radnje u namazu Igranje -zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Ne briši kamenčiće dok si u namazu, a ako već budeš morao, onda samo jedanput. .. 589 Podbočavati se, stavljati ruke na kukove u namazu, jer je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio, tj ..više
Pokuđene radnje u namazu
Igranje -zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne briši kamenčiće dok si u namazu, a ako već budeš morao, onda samo jedanput. .. 589
Podbočavati se, stavljati ruke na kukove u namazu, jer je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio, tj ..
Dizati pogled u nebo, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “lli će neki ljudi prestati da podižu svoje poglede prema nebu u namazu, ili im se (pogledi) neće vratiti. “590
Gledati u ono što odvraća pažnju, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vratio Ebu Džehmu haljinu na kojoj su se nalazili nekakvi znakovi i rekao: “Ovi znakovi su mi odvratili pažnju od namaza. “591 Za Aišin, radijallahu anha, zastor rekao je: “Ukloni taj svoj zastor, jer mi se njegove slike neprestano ukazuju u namazu. “592
Po pitanju zatvaranja očiju nije prenesena ni naredba ni zabrana, pa ukoliko će zatvaranje očiju nekoga učiniti skrušenijim u namazu, tada je to lijepo činiti.
Pokazivanje rukama prilikom predaje selama, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što je vidio pojedince kako pokazuju svojom rukom prilikom predaje selama, rekao: “Uistinu, dovoljno je svakom od vas da stavi svoju ruku na svoju natkoljenicu, a zatim da kaže: ‘Es-selamu alejkum! Es-selamu alejkum! “‘593
Prekrivanje usta (odjećom) i spuštanje odjeće na pod, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio spuštanje odjeće na tlo i prekrivanje usta.
Klanjati namaz u prisustvu hrane: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Neka niko od vas ne klanja u prisustvu hrane!”594
Suzdržavanje od male i velike nužde: ” … i dok se suzdržava od male i velike nužde. “595
Ako se postavljanje večere podudari s nastupa njem jacija-namaza, tada se prvo večera, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada se postavi večera i prouči ikamet za namaz, prvo večerajte. “596
Namaz u dremovnom stanju: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ukoliko se nekome od vas zadrijema u toku namaza, neka prilegne dok se ne razdrijema, jer ukoliko bude klanjao u dremovnom stanju, možda će umjesto traženja oprosta psovati samog sebe. “597
Prakticirati klanjanje na određenom mjestu u džamiji, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da čovjek odredi sebi mjesto u džamiji kao što deva odredi sebi mjesto.598
589 Sahih: Ebu Davud (946). Pogledati: Sahihui-Džami'i (7452).,
590 Sahih: Muslim (1276), Ahmed (8203, 8584), Nesai (1276).
591 Sahih: Buharija (353, 752, 5817), Muslim (556), Ahmed (23567), Ebu Davud (914) i drugi.
592 Sahih: Buharija (374, 5959), Ahmed (12122, 13608)
593 Sahih: Muslim (652), Ahmed (19876), Nesai (1172) i drugi.
594 Sahih: Muslim (869), Ahmed (23037, 23135), Ebu Davud (82).
595 Prethodni hadis.
596 Sahih: Buharija (631, 5042, 5043), Muslim (866), Ahmed (11532, 11633) i drugi.
597 Sahih: Buharija (205), Muslim (1309), Ahmed (23152, 24481) i drugi.
598 Hasen: Ahmed (14984, 15114), Ebu Davud (731), Nesai (1100). Pogledati: Silsiletus-sahiha (1168).
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Vidi manjeŠta je dozvoljeno raditi u namazu?
Dozvoljene radnje u namazu Plač i jecaj, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Kada im se čitaju ajeti Milostivog, oni plačući padaju na sedždu. "577 Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bi a iz njegovih prsa čulo bi se ključanje kao što ključa voda. U noći Bedraviše
Dozvoljene radnje u namazu
Plač i jecaj, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada im se čitaju ajeti Milostivog, oni plačući padaju na sedždu. “577 Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bi a iz njegovih prsa čulo bi se ključanje kao što ključa voda. U noći Bedra Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je i plakao sve dok nije osvanuo u takvom stanju.
Okretanje iz opravdanog razloga, jer se bilježi da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, okretao desno lijevo, ali nije okretao svoju glavu skroz iza leđa. Znao je gledati na stranu kada bi poslao konjanika da čuva i obilazi ljude. Međutim, ukoliko nema potrebe za tim, tada se neće okretati, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “To je krađa ili otimanje sa kojom šejtan umanjuje čovjekov namaz. “578 U drugom hadisu navodi se: “Čuvaj se okretanja u namazu, jer je okretanje propast! “579
Ubijanje zmije, škorpije i sličnih životinja u namazu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ubijajte dvije vrste životinja pa čak i u namazu, zmiju i škorpiju. “580
Pravljenje nekoliko koraka radi potrebe, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, napravio nekoliko koraka kako bi otvorio vrata Aiši, radijallahu anha, a vrata su bila u pravcu Kible.
Držanje djeteta u naručju, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u toku namaza držao u naručju Umamu. Također, u toku namaza na leđa su mu se znali popeti Hasan i Husejn.
Nazivanje selama klanjačima i odvraćanje selama išaretom, pokretom ruke: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odvratio je išaretom glave Džabiru koji ga je poselamio rukom dok je bio u namazu. Kada ga je Su hej b poselamio, odvratio mu je išaretom prsta, a bilježi se i rukom.
Izgovaranje riječi “subhanallah” i pljeskanje rukama, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vas primijeti grešku u namazu, neka kaže: ‘Subhanallah ‘, a doista je pljeskanje rukama samo za žene, dok je tesbih za muškarce. “581
Podsjećanje imama, jer se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada se zbunio prilikom učenja u namazu, rekao Ubejju, radijallahu anhu: “Šta te je spriječilo da me podsjetiš?!”582
Zahvaljivanje Allahu nakon kihanja, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih Rifa'atu b. Rafi'u koji se, nakon što je kihnuo, zahvalio Allahu, subhanehu ve te'ala: “Tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša! Trideset i nekoliko meleka natjecalo se ko će se najprije uzdići sa tvojom dovom. “583
Sprečavanje zijevanja, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada se nekome od vas bude zijevalo u namazu, neka to pokuša zaustaviti koliko može. “584
Padanje na sedždu na klanjačevu odjeću ili imamu (slično turbanu), jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao u odjeći čijim se jednim krajem štitio zemljine topline i hladnoće.585 Također, činio je na sedždu na jedan kraj imame (slično turbanu) zbog vrućine. Ukoliko nema potrebe za zaštitom, sedždu je najbolje činiti direktno na tlo.
Zabilježeno je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u toku namaza činio sljedeće: dotaknuo je rukom Aišu, radijallahu anha, kako bi ona skupila svoje noge prilikom njegovog odlaska na sedždu; zadavio je šejtana kada mu je htio prekinuti namaz; klanjao je na minberu i činio na njemu na ruku’, ali kada je htio učiniti sedždu, povukao se natrag i pado na sedždu na zemlju; kada je janje htjelo da prođe ispred njega, približio se zidu kako bi ono prošlo iza njega; rastavio je dvije djevojčice koje su se udarale; kada su dječak i djevojčica htjeli proći ispred njega, zaustavio ih je pokretom ruke pa je djevojčica prošla; znao je otpuhivati u namazu, plakati i jecati; znao je klanjati bos ali i u obući, u jednodijelnom ali i u dvodijelnom ogrtaču.
Učenje iz Mushafa: Zekvan, Aišin, radijallahu anha, sluga, predvodio ju je u namazu, u toku ramazana, učeći iz Mushafa.
Traženje utočišta prilikom vesvesa i pljucanje na lijevu stranu, jer se Osman b. Ebii-As, radijallahu anhu, požalio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, na šejtansko došaptavanje u namazu, pa mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “To je šejtan za kojeg se kaže Hinzeb. Kada ga osjetiš, zatraži utočište kod Allaha od njega i pljucni na lijevu stranu tri puta. “586
Zaokupiranost srca drugim stvarima mimo namaza umanjuje vrijednost namaza onoliko koliko je čovjek zaokupiran njima, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uistinu čovjek klanja namaz a neće mu biti upisano osim desetina njegovog namaza, ili devetina, ili osmina, ili sedmina, ili šestina, ili petina, ili četvrtina, ili trećina ili polovina . .. 587 Također, u hadisu se navodi: “Ko se abdesti i upotpuni svoj abdest, a zatim klanja dva rekata pri kojima neće biti nemaran, bit će mu oprošteni prethodni grijesi . .. 588
577 Prijevod značenja Merjem, 58.
578 Sahih: Bu harija (751, 3291), Ahmed (23891, 24225), Ebu Davud (910).
579 Daif: Tirmizi (589). Pogledati: Miškat (997).
580 Sahih: Ahmed (7332, 7758, 9766), Ebu Davud (921), Tirmizi (390), Nesai (1202). Pogledati: Miškat (1004).
581 Sahih: Buharija (1204, 1218, 1234), Muslim 8421), Ahmed (22295) i drugi.
582 Prethodio je izvod had isa.
583 Sahih: Buharija (799), Tirmizi (404) i citat je njegov, Nesai (931).
584 Sahih: Buharija (3289), Muslim 82994), Ahmed (27504) i drugi.
585 Hasen li gajrihi: Ahmed (2316, 2755).
586 Sahih: Muslim (2203), Ahmed (17440).
587 Hasen: Ahmed (18400, 18415), Ebu Davud (796). Pogledati: Sahihui-Džami'i (1626).
588 Hasen: Ahmed (16606), Ebu Davud (905). Pogledati: Sahihui-Džami'i (6165).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji propisi se odnose na pregradu – sutru u namazu?
Sutra (perda, pregrada) klanjača Propisano je klanjaču da stavi ispred sebe sutru- perda koja će sprečavati prolaznike da prođu ispred njega i sprečavati ga da gleda u ono što je iza nje. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Kada neko od vas klanja, neka klanja prema sutri i nekviše
Sutra (perda, pregrada) klanjača
Propisano je klanjaču da stavi ispred sebe sutru- perda koja će sprečavati prolaznike da prođu ispred njega i sprečavati ga da gleda u ono što je iza nje. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada neko od vas klanja, neka klanja prema sutri i neka joj se približi. “565
Postavljanje koplja i sličnog kao pregrade, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabadao koplje ispred sebe i klanjao prema njemu.
Namaz bez sutre: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je u pustinji, a ispred sebe nije stavio nikakvu pregradu.566
Sutru može sačinjavati sve što se može postaviti ispred klanjača jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Kada neko od vas klanja, neka se zakloni u namazu, pa makar strijelom. “567
Sklanjanje iza štapa ili linije, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vas klanja, neka postavi ispred sebe nešto, a ako ne nađe ništa, neka postavi štap, a ako nema ni to, onda neka povuče liniju, tada mu neće našteti onaj ko prolazi ispred njega. “568
Veličina sutre: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ako ispred sebe postavite sutru u visini zadnjeg dijela sedla, neće vam naštetiti što god da prođe ispred vas. “569
Ukoliko se klanja u džematu, imam biva sutra svim džematlijama, jer je Ibn Abbas, radijallahu anhuma, rekao: “Došao sam na magarcu – a već sam se približio godinama punoljetstva – dok je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predvodio namaz na Mini. Prošao sam između nekih saffova, pustio magarca da pase gdje hoće i priključio se saffu, pa niko nije osudio moj postupak.”570
Klanjačeva udaljenost od sutre: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je a između njega i zida bila je udaljenost oko tri lakta, a također između njegovog mjesta na kojem je klanjao i sutre bila je udaljenost koliko može proći ovca.
Zabranjeno je prolaziti ispred klanjača, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Da zna onaj koji prolazi ispred klanjača koliki snosi grijeh, bilo bi mu bolje da sačeka i četrdeset prije nego prođe ispred njega. “571 Bilježi se da “četrdeset” označava “četrdeset godina”.
U Mesdžidul-haramu nije propisana sutra, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je klanjao u pravcu Crnog kamena, bez postavljene sutre, a muškarci i žene prolazili su ispred njega.572
Sprečavanje prolaska ispred klanjača, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vas bude klanjao prema nečemu što će ga zakloniti od prolaznika, neka spriječi onoga ko bude pokušao proći ispred njega, a ako odbije, neka ga snažno odgurne, jer takav je uistinu šejtan. “573
Da li je sutra obavezna? Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Odvraćajte koliko ste u mogućnosti. “574 Prenosi se da je također Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Namaz neće ništa prekinuti. “575
Opasnost prolaska žene, psa i magarca ispred klanjača, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Namaz muškarca pokvarit će prolazak žene, magarca i crnog psa.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan je zašto crni pas, pa je odgovorio: “Crni pas je šejtan. “576 A što se tiče Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, namaza koji je klanjao u pravcu Aiše, radijallahu anha, ona je nepomično ležala ispred njega, poput mejita.
565 Sahih: Ahmed (27750), Ebu Davud (695), Nesai (748). Pogledati: Miškat (782).
566 Daif: Ibn Huzejme (841). Pogledati: Silsilu dai'fu (5814), Albani.
567 Ahmed (14916, 14918).
568 Daif: Ahmed (7345, 7411, 7560), Ebu Davud (689), Ibn Madže (943). Pogledati: Silsilu sahihu (1/30).
569 Hasen sahih: Ahmed (1391), Ibn Madže (940).
570 Sahih: Buharija (76, 493, 861), Muslim 8504), Ebu Davud (715) i drugi.
571 Sahih: Buharija (SlO), Muslim (S07), Ahmed (17089), Ebu Davud (701) i drugi.
572 Daif: Ibn Hibban (2364), Taberani u Kebiru (687). U lancu prenosilaca postoji prekid. Kesir b. Kesir nije čuo ovaj had is od svoga oca – kako se spominje u lancu prenosi laca -već ga je čuo od nekoga drugog iz svoje porodice koji mu je ovaj hadis ispričao od njegovog djeda EIMuttaliba b. Ebi Veda'a. Također, u lancu prenosilaca je i Zuhejr b. Muhammed ei-‘Anberi čiji hadisi, koje stanovnici Šama prenose od njega, nisu ispravni, a ovaj hadis od njega prenosi EIVelid b. Muslim, jedan od stanovnika Šama.
573 Sahih: Buharija (509, 327S), Muslim (SOS), Ahmed (10906, 11001) i drugi.
574 Daif: Ebu Davud (719).
575 Daif: Ebu Davud (720).
576 Sahih: Muslim (510), Ahmed (20816, 20835), Ebu Davud (702) i drugi.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Vidi manjeU kojem hadisu je naređeno da se klanja prema sutri – perdi?
Propisano je klanjaču da stavi ispred sebe sutru- perda koja će sprečavati prolaznike da prođu ispred njega i sprečavati ga da gleda u ono što je iza nje. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada neko od vas klanja, neka klanja prema sutri i neka joj se približi. “565 565 Sahihviše
Propisano je klanjaču da stavi ispred sebe sutru- perda koja će sprečavati prolaznike da prođu ispred njega i sprečavati ga da gleda u ono što je iza nje. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada neko od vas klanja, neka klanja prema sutri i neka joj se približi. “565
565 Sahih: Ahmed (27750), Ebu Davud (695), Nesai (748). Pogledati: Miškat (782).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji hadis govori o zabrani dizanja glasa u mesdžidu?
Zabranjeno je dizati glas u mesdžidu jer se time uznemiravaju klanjači, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Zar svi vi ne dozivate vašeg Gospodara?! Pa nemojte uznemiravati jedni druge i nemojte prilikom učenja dizati svoje glasove. "563 563 Sahih: Ahmed (11486), Ebu Davud (više
Zabranjeno je dizati glas u mesdžidu jer se time uznemiravaju klanjači, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Zar svi vi ne dozivate vašeg Gospodara?! Pa nemojte uznemiravati jedni druge i nemojte prilikom učenja dizati svoje glasove. “563
563 Sahih: Ahmed (11486), Ebu Davud (1334).
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Da li je dozvoljeno dovoditi djecu u mesdžid?
Dozvoljeno je dovoditi djecu u mesdžid ukoliko neće praviti nered, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nosio Umamu u mesdžidu. Hasan i Husejn popeli su se na leđa Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je on klanjao u mesdžidu. Međutim, ukoliko djeca budu uznemiravala drugeviše
Dozvoljeno je dovoditi djecu u mesdžid ukoliko neće praviti nered, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nosio Umamu u mesdžidu. Hasan i Husejn popeli su se na leđa Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je on klanjao u mesdžidu. Međutim, ukoliko djeca budu uznemiravala druge i pravila nered, treba im zabraniti dolazak u mesdžid.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Je li dozvoljeno okupljati halke u džamiji na dan džume?
Zabranjeno je okupljati se u halke na dan džume, jer je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio. ----------- Iz knjige "RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA" Autor: dr. 'Aid el-Karni
Zabranjeno je okupljati se u halke na dan džume, jer je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Je li dozvoljeno da nemuslimani ulaze u džamiju?
Dozvoljen je ulazak mnogobožaca u mesdžid radi da'vetske koristi, jer je i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, primao delegacije u mesdžid, a među njima je bilo i onih koji do tada nisu bili primili islam. ———– Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA” Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Dozvoljen je ulazak mnogobožaca u mesdžid radi da'vetske koristi, jer je i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, primao delegacije u mesdžid, a među njima je bilo i onih koji do tada nisu bili primili islam.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Vidi manjeDa li je dozvoljeno dijeliti milostinju u džamiji?
Dozvoljeno je udijeliti milostinju u mesdžidu jer je Ebu Bekr, radijallahu anhu, obavijestio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je dao hljeba čovjeku koji je zatražio milostinju, pa mu je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odobrio. Dijeljenje imetka u mesdžidu, jer je Ebu Ubejde pviše
Dozvoljeno je udijeliti milostinju u mesdžidu jer je Ebu Bekr, radijallahu anhu, obavijestio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je dao hljeba čovjeku koji je zatražio milostinju, pa mu je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odobrio.
Vidi manjeDijeljenje imetka u mesdžidu, jer je Ebu Ubejde prikupljeni zekat iz Bahrejna donio u mesdžid i podijelio.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni