Propisano je onima koji klanjaju za imamom da ga upozore ako pogriješi ili ako zaboravi neki ajet. Ako bi se desilo da mu niko ne ukaže na to, njihov namaz je validan i ne trebaju da ga ponavljaju, ako su se greška ili zaborav desili u nekoj drugoj suri osim Fatihe.

Fetve Stalne komisije: fetva broj 9414, 6. tom, str. 402

Žmirenje u namazu je pokuđeno, jer je to suprotno praksi Allahovog Poslanika, osim ako se to čini iz opravdanih razloga, naprimjer da se pred klanjačem nalaze ukrasi na zidu ili na ćilimima koji ga dekoncentrišu, ili je pred njim jaka svjetlost koja ga uznemirava.

Rezime: Ako žmirenje bude iz opravdanog razloga, onda nije pokuđeno, u protivnom je pokuđeno. Onaj ko želi da se informiše detaljnije o ovom pitanju neka pogleda knjigu Zadul-me’ad od Ibn el-Kajjima.

Fetava Erkanul-islam str. 341. Odgovorio šejh Muhammed Salih Usejmin

Takva stvar nema osnove u vjeri, shodno našem znanju. Ali je pokuđeno da to čovjek čini prije završetka namaza – prije selama. Zabilježeno je da je Allahov Poslanik klanjao sabah-namaz, nakon noći u kojoj je padala kiša, na njegovom čelu su se vidjeli tragovi vode i zemlje, što ukazuje da je prioritetnije da se to ne čini prije završetka namaza.

Fetve šejha Bin Baza, 11. tom, str. 198

Hvala pripada Allahu.
Ovaj ajet iz sure El-Mā'ide neki ljudi pogrešno shvataju. Oni misle da nije obavezno da se naređuje na dobro i zabranjuje zlo, a ponekad ga citiraju onima koji njima kažu da trebaju raditi neko dobro ili da ostave neko zlo.
U komentaru ajeta, prijevod značenja:
 “O vjernici, brinite se o sebi; ako ste na Pravome putu, neće vam nauditi onaj ko je zalutao!” [El-Mā'ide 5:105]
Učenjak Muhamed el-Emin eš-Šenkiti je rekao:
“Neznalica može pomisliti, prema vanjskom značenju ajeta, da nije obaveza naređivati dobro i zabranjivati zlo, ali isti ajet također ukazuje na to ako osoba da sve od sebe (naređuje na dobro i zabranjuje zlo), i ne bude rezultata, onda je to na što se ovaj ajet odnosi. To je ono gdje Allah kaže: ‘ ako ste na Pravome putu ‘, jer svako onaj ko ne naređuje na dobro nije na Pravom putu. Oni koji kažu da se ovo podrazumijeva u ajetu su Huzejfe i Sa'id ibnu-l-Musejjib, kao što je prenio El-Elusi u Tefsiru, i Ibn Džerir, kao što je prenio El-Kurtubi od Sa'ida ibnu-l-Musejjiba; i Ebu ‘Ubejde El-Kasima Ibn Seleme. Ibn Džerir također prenosi slično od grupe ashaba kao što su Ibn Omer i Ibn Mesud.
Neki su učenjaci rekli da  ‘ ako ste na Pravome putu ‘ znači ako im kažete a oni vas ne budu sušali; a neki su rekli da je naređivanje na dobro uključeno pod pravim putem u ovom ajetu. Ovo je jasno svakom pravednome.
Još dokaza da onaj ko ne naređuje na dobro nije na pravom putu jeste da se Allah kune da je takva osoba na gubitku, On kaže, prijevod značenja:
‘Tako mi vremena – čovjek, doista, gubi, samo ne oni koji vjeruju (u islamski monoteizam) i dobra djela čine, i koji jedni drugima istinu preporučuju (tj. nređuju jedni drugima sve vrste dobrih djela koja je Allah naredio i da se klone od svih vrsta grijeha i zlih djela koja je Allah zabranio) i koji jedni drugima preporučuju strpljenje ( jer teškoća, šteta, ozljede mogu doći onda kada se biva na Allahovom putu od pozivanja u Tevhid ili džihad).’ [El-‘Asr 103:1-3]
Suština je da je obavezno naređivati dobro i zabranjivati loše, a onda kada si ispunio svoju obavezu, onaj ko naređuje na dobro neće mu naštetiti zabluda onih koji su zalutali. Na to je ukazano u nekoliko ajeta, kao što je, prijevod značenja:
‘I izbjegavajte ono što će dovesti do smutnje koja neće pogoditi samo one među vama koji su krivi, i znajte da Allah strašno kažnjava.’ [El-Enfāl  8:25]
I hadis koji ukazuje na to da ljudi koji ne budu naređivali na dobro i zabranjivali zlo, Allah će ih kazniti zajedno sa onim koji su radili zlo. Na primjer:
Prenosi se da je Ebu Bekr, radijallahu anhu, rekao:
‘O ljudi vi učite ovaj ajet:
‘O vjernici, brinite se o sebi; ako ste na Pravome putu, neće vam nauditi onaj ko je zalutao!’ [El-Mā'ide 5:105]’
ali sam ja čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: ‘Ako ljudi vide onoga ko radi zlo, i ne uhvate ga za ruku (da bi zaustaviti to zlo koje radi), uskoro će ih Allah sve kazniti.’ ‘ Ebu Davud, 4338; Et-Tirmizi, 2168; i En-Nesai’ sa senedom koji je sahih. Također šejh Albani ga je ocijenio kao sahih u Sahih et-Tirmizi, 2448.”
Advau-l-Bejan, 2/169.
A Allah zna najbolje.
Odgovorio: Šejh Muhammed b. Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/38701
Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com

Hvala pripada Allahu.
Nije dozvoljeno supruzi da koristi sredstva za kontracepciju bez dozvole muža, jer je pravo i muža i žene da imaju djecu. Na osnovu toka učenjaci su rekli da je zabranjeno mužu da povlači bez dozvole žene.
“Povlači” se odnosi na to da ejakulira van rodnice žene, da bi spriječio trudoću. Ali ako se oba supružnika slože da koriste te pilule onda je to dozvoljeno, jer to isto kao i ‘azl koji su praktikovali ashabi, kako prenosi Džabir, radijallahu anhu: “Mi smo praktikovali ‘azl (ejakulacija van rodnice žene op. pre.) u periodu kada je Kur'an objavljivan.”
Drugim riječima, da je to bilo zabranjeno Kur'an bi to zabranio. Međutim, bolje je ne uzimati te pilule jer se to suprostavlja željama Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, za ovaj ummet, a to je da imaju mnogo djece.
Reći ću ti da su prvi koju su izumili ove pilule bili jevreji i drugi neprijatelji muslimanam, oni koji žele istrijebiti ovaj ummet i smanjiti mu brojnost, i ostaviti ga ovisnim o ostalim, jer što im je broj manji to je manja produktivnost, a što je broj veći veća je produktivnost – u poljoprivredi, indrustriji, i u svakoj grani privrede. Neke nacije se boje više od drugih ako ih ima veliki broj, čak i ako nisu napredni u industriji, jer velika brojnost uznemiruje neprijatelje.
Tako da pozivamo sve muslimane da imaju mnogo djece, sve dok ne postoje posljedice kao boljest ili loše zdravlje po ženu ili da ne može rađati bez hirurške intervencije, jer su ovo stvari nužde, a nužda ima drugi propis.
Šejh Ibn ‘Usejmin, Fetava el-Mer'ah el-Muslimeh, 2/556.
Takođe pogledajte pitanje pod brojem 21169.
Ako je uzimanje ovih pilula za nekoga haram onda je i haram potpomagati ga da dođe do njih, jer Allah kaže (prijevod značenja):
” Jedni drugima pomažite u dobročinstvu i čestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu; “[El-Mā'ide  5:2]
Odgovorio: Šejh Muhammed b. Salih el-Munedždžid
Izvor: http://islamqa.info/en/45177
 

Preveo Redžo Muratović – http://islam-pitanja-i-odgovori.blogspot.com