Šerijat nije precizirao vrijeme trajanja posjete. To se vraća na običajno pravo i potrebu. Posjeta ne smije trajati toliko dugo da uznemiri domaćina. Svevišnji Allah u suri Ahzab blago je ukorio neke ashabe koji su ostali dugo kod Poslanika, ﷺ, razgovarajući jedni s drugima. Musliman u svim stvarima mora biti umjeren i ne uznemiravati druge muslimane svojim dugim bezrazložnim posjetama. Nema sumnje da kratke posjete bivaju draže domaćinu i u njima ima manje bespotrebnog govora, za razliku od dugih sijeljenja u kojima nakon lijepog govora, često, slijedi ogovaranje, prenošenje tuđih riječi, kleveta itd.

Dok smo bili studenti, jednom prilikom bili smo u posjeti jednom imamu pa mu je neki šejh došao u posjetu. Bili smo iznenađeni kada je šejh nakon nepunih deset minuta ustao i tražio dopuštenje za izlazak iz kuće, smatrajući da je oduljio s posjetom. Ovako postupaju oni koji paze na svoje vrijeme i nastoje ga iskoristiti na najbolji mogući način. Ne kažemo da se trebaju prakticirati ovako skromne posjete, ali, isto tako, znamo da mnogi pretjeruju i bez ikakvog osjećaja sjede u gostima po 4-5 ili više sati smatrajući da čine dobro djelo. Ponekad, pored dugih isjedavanja, u goste se dolazi u nevrijeme, bez prethodne najave i sl. Budući da šerijatom nije regulirano vrijeme trajanja posjete, smatram, osim ako prilike drukčije ne nalažu, da bi bilo najbolje dolaziti u posjetu između akšama i jacije. To je period prikladan za posjetu i ne predstavlja poteškoću ni gostu ni domaćinu, a Allah najbolje zna.

Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Kada je riječ o odgoju djece, mnogi muslimani se nemarno odnose ili su obmanjeni pa zakasne s odgojem. Odgoj djece počinje samim izborom bračnog druga. Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Izaberite najbolju ženu u koju ćete staviti vaše sjeme.” (Ibn Madže, 1/633/1968, i Hakim, 2/176/2687. Ovaj je hadis prenesen različitim putevima koji pojačavaju jedni druge, tvrde Ibn Hadžer i Albani. Vidjeti: Fethul-Bari, 9/125, i Es-Silsiletus-sahiha, 3/56.)
U ovom je hadisu poticaj na biranje najboljih i najbogobojaznjih žena, jer one rađaju djecu i poučavaju ih vrijednostima koje i same posjeduju. Zar neodgojena, nevaljala ili žena koja je nepokorna Allahu može odgojiti primjernu generaciju! Na ovu činjenicu ukazuje hadis koji je zabilježio imam Muslim, a u kojem stoji da je Poslanik, ﷺ, rekao: “Ovaj je svijet prolazno naslađivanje, a najljepše na ovome svijetu jeste primjerna žena.” A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Ako je dijete zaslužilo ukor i roditelj ga odluči kazniti, nema šerijatske zapreke lagahno ga povući za uho. Abdullah b. Busr Mazini pripovijedao je: “Majka me poslala da Poslaniku, ﷺ, odnesem jedan grozd, a ja sam jeo grožđe sve dok ga nisam predao Poslaniku, ﷺ. Kada je to vidio, povukao me za uho i rekao: ’Prevarantu jedan.’” (Ebu Nuajm, u djelu Hil’ijetul-evlija, 6/105. Vidjeti: El-Istiab, 3/523, Tehzibul-kemal, 4/442, i Misbahuz-zudžadže, 4/35.) A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Dr. Safet Kuduzović

Zahvala pripada Allahu, dž.š. Ovdje se radi o neugodnoj i neprijatnoj šali koja nije dozvoljena. Ona, kao što se iz navedenog vidi, sadrži optužbu protiv nevinog muslimana, a nepravedno optuživanje muslimana je zabranjeno. Ovdje se isto radi i o unošenju mržnje i neprijateljstva između onoga ko optužuje i optuženog, što, također, nije dozvoljeno. Na kraju, tu se ubacuje zbrka i nered među grupu koja se dovodi u situaciju da ima loše mišljenje o vođi puta. Uopćeno gledano, ovdje se radi o nanošenju očite štete, što je, svakako, zabranjeno.

Muhammed Salih el-Munedždžid

Zahvala pripada Uzvišenom Allahu, dž.š. Ti sa takvim svojim postupkom imaš grijeh, izuzev da ih pokušaš odvratiti od njihovog ružnog djela. Ako prihvate tvoj savjet, hvala Allahu, a ako ne prihvate, onda ih moraš napustiti i ne možeš dalje sjediti sa njima u društvu. Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: “Kada vidiš one koji se riječima Našim rugaju, nek si daleko od njih sve dok na drugi razgovor ne pređu. A ako te šejtan navede da zaboraviš, onda ne sjedi više s nevjernicima kad se opomene sjetiš.” (El-En’am, 68.)
U drugom ajetu Allah, dž.š., kaže: “On vam je već u Knjizi objavio: kad čujete da Allahove riječi poriču i da im se izruguju, ne sjedite s onima koji to čine dok ne stupe u drugi razgovor, inače, bićete kao i oni.” (En-Nisa, 140.)
Allahov Poslanik, ﷺ. kaže: “Ko od vas bude vidio ružno djelo, neka ga promijeni rukom. Ako to nije u stanju, neka to učini verbalno, odnosno jezikom. Ako i to nije u stanju, neka to učini srcem, a to je najslabiji vid imana.” (Muslim u Sahihu.)
Ajeta i hadisa Allahovog Poslanika, ﷺ. u ovom smislu je mnogo.  (Fetava šejh Ibn Baz u sklopu djela El-Fetaval-džami’a lil-mer’etil-muslime, str.1012.)
Muhammed Salih el-Munedždžid