Nakon četvrtog tekbira nije preneseno da se išta uči, nego treba donijeti tekbir, nakon toga malo sačekati i predati selam.1

fusnota:
1Medžmu'u fetava ve mekalati-š-šejh Abdull-Aziz ibn Baz, 13/147-148.

Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Prijevod:Senad Muhić
Revizija:Ersan Grahovac

https://islamhouse.com/bs/fatwa/320330/

Imam džamije je preči da obavi dženazu od onoga koga je umrli oporučio, a dokaz tome je hadis: „Neka niko od vas ne radi posao onoga koji je za taj posao ovlašten.“ A imam džamije je ovlašten za poslove koji su vezani za džamiju.1

fusnota:
1 Medžmu'u fetava ve mekalatiš-šejh Abdulaziz ibn Baz, 13/137-138.

Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/320334/

Pravilo kod ibadeta jeste da su oni propisani i muškarcima i ženama, osim ukoliko postoji dokaz da se određeni ibadet odnosi samo na jednu skupinu. Dženaza namaz je propisana od strane Allaha i Poslanika i taj propis obuhvata i muškarce i žene. Poznato je da u većini slučajeva samo muškarci klanjaju dženazu jer su žene više vezane za boravak u kući, međutim, kada bi se ispostavilo da nema nikog ko bi obavio dženazu, osim žena, onda je na njima obaveza da to učine. Prenosi se od Aiše da je ona pristustvovala dženazi Sa'da b. Ebi Vekkasa i nije poznato da ju je iko od ashaba zbog toga kritikovao, što ukazuje da i žene mogu klanjati dženazu. Tom prilikom će stati u saffove iza muškaraca. Prenosi se i da su žene, kao i muškarci, klanjale dženazu Poslaniku, sallallahu alejhi ve selleme. Međutim, one neće pratiti dženazu i prisustvovati ukopu, jer im je to zabranjeno.1

fusnota:
1 Fetaval-ledžnetid-daimeti lil-buhusil-ilmijjeti vel-ifta’, 8/415-416.

Stalna komisija za naučna istraživanja i fetve

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/320339/

Dženaza se klanja na sljedeći način: Treba donijeti početni tekbir, nakon kojeg odmah treba učiti euzubilu, i ne treba se učiti početna dova.
Potom će se proučiti bismilla i Fatiha, a nakon toga će se donijeti tekbir. Poslije tekbira se uče salavati na Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, a to su oni salavati koji se uče u namazu na sjedenju.
Zatim će se ponovo donijeti tekbir, te nakon njega učiti dove koje su predajama prenesene, kao što je: Allāhumma-gfir lehū ve-rhamhu ve ‘āfihi va'fu ‘anhu ve ekrim nuzulehu ve vessi‘ mudhalehu vagsilhu bil-mā'i ves-seldži vel-bered ve neqqihi minel-hatājā kemā neqqajtes-sevbel-ebjeda mined-denes ve ebdilhu dāren hajren min dārihi ve ehlen hajren min ehlihi ve zevdžen hajren min zevdžihi ve edhilhul-Džennete ve e'izhu min ‘azābil-kabri ve min azābin-nāri, vefsah lehu fī kabrih, ve nevvir lehū fīhi.
Ukoliko umrla osoba bude žensko neće se učiti Allahumma-gfir lehu, nego: Allahumma-gfir leha.
Ukoliko umrla osoba bude dijete učiće se: Allāhummedž’alhu li vālidejhi feretan ve edžren ve šefī'an mudžaben. Allāhumme seqqil bihi mevāzīnehumā, ve e'azim bihī udžūrehumā, ve elhiqhu bi sālihi selefil-mu'minīn, vedž'alhu fi kefāleti Ibrāhīm, ve qihī bi rahmetike ‘azābel-džehīm.
Potom će se donijeti još jedan tekbir, nakon kojeg se ništa ne uči, nego se malo sačeka, a onda preda selam samo na desnu stranu.1

fusnota:
1 Vidjeti: El-Munteka min fetaval-Fewzan, 3/94.

Salih ibn Fevzan el-Fevzan

Prijevod: Senad Muhić

Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/320343/

Nema nikakve razlike u načinu kupanja muškarca i žene nakon spolnogakta ili poluciranja i nije potrebno rasplitanje ili raspuštanje kose. Dovoljno je samo politi tripregršti vode, a potom saliti vodu po cijelom tijelu. Ovo se temelji na hadisu u kojem je UmmuSeleme, r.a., rekla Vjerovjesniku, s.a.v.s.: “Ja sam žena koja upliće svoju kosu (u pletenice),pa hoću li je rasplesti u slučaju kupanja nakon spolnog akta (džunupluka)” Vjerovjesnik,s.a.v.s., joj je odgovorio: “Nećeš, dovoljno je da na kosu pospeš tri pregršti vode, a zatim dasaliješ vodu po cijelom tjelu i da se opereš.” (Bilježi ga Muslim.) Ako na kosi muškarca iližene bude nešto što sprečava dolazak vode do kože (kao sidra i sl.), to se mora odstraniti,osim u slučaju da to bude u mjeri koja ne sprečava dolazak vode do kože.Kada je, pak, riječ o kupanju žene nakon menstruacije, postoji razilaženje u pogledudužnosti rasplitanja kose. Ispravniji je stav, međutim, da ona u tom slučaju nije dužnarasplitati kosu, na osnovu nekih predanja koja bilježi Muslim, a u kojima Ummu Seleme, r.a.,o tome pita Vjerovjesnika, s.a.v.s., (vidi gornji hadis).Ovo je predanje navod (tekst) koji govori o neobaveznosti rasplitanja kose u slučajukupanja nakon menstruacije i spolnog akta ili poluciranja. Bolje je, međutim, da žena izpredostrožnosti rasplete svoju kosu prilikom kupanja nakon menstruacije, na taj načinizbjegavajući razilaženje u vezi s tim i usklađujući sve dokaze.Stalna komisija

Muftija : Stalna komisija za naučna istraživanja, fetvu te misionarstvo pri Kraljevini Saudijskoj Arabiji

Prijevod: Muhamed Mehanović

Revizija: Senad Crnkić
https://islamhouse.com/bs/fatwa/397962/
Izvor:

Visoki saudijski komitet za pomoć Bosni i Hercegovini