Alejkumusselam

Rekao je Imam Taberi u svome tefsiru: “Allah Uzvišeni obratio se Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Ovi beduini ti, Allahov Poslaniče, prebacuju što su primili islam. Reci im: ‘Ne prebacujte mi što ste islam primili; naprotiv, Allah je vama milost podario time što vas je uputio da vjerujete u Allaha i Poslanika, ako iskreno govorite da vjerujete… Spominje se da su to bili beduini iz Benu Sa’da, koji su govorili: ‘Mi smo povjerovali bez borbe, tj. nismo se borili protiv tebe, dok drugi jesu’, pa je Allah objavio ovaj ajet.”

Islamski učenjaci imaju različita tumačenja kada je u pitanju izraz “teške riječi”

1. Otežan rad prema onome što stoji u Kur’anu.

Prenosi se od Hasana da je govorio: “Čovjek će biti u stanju da brzo prouči suru, ali će mu postupanje po tome biti teško.”

U tom značenju, prenosi se da je Katade govorio: “Tako mi Allaha, obaveze i propisi koji se u njemu spominju, teški su.”

2. Taj govor bit će težak za nositi

U tom značenju, imam Taberi, u svome tefsiru prenosi predaju u kojoj stoji: “Kada bi tokom dolaska objave, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio na devi, ona bi oborila svoj vrat i ne bi se pomjerila sve dok se ne bi olakšalo.”

Nakon što je naveo ova tumačenja, imam Taberi je rekao: “Prema našem mišljenju, najispravniji je da se kaže: ‘Allah Uzvišeni ga je opisao kao težak govor i on je onakav kako ga je opisao. Njegovo nošenje je teško, i težak je rad prema njegovim obavezama i propisima.”

Imam Begavi spominje nekoliko predaja u vezi tumačenja ovog ajeta:

Prenosi se od Hasana da je govorio: “Čovjek će biti u stanju da brzo prouči suru, ali će mu postupanje po tome biti teško.”

Prenosi se da je Katade govorio: “Tako mi Allaha, obaveze i propisi koji se u njemu spominju, teški su.”

Mukatil je rekao: “Težak je zbog naredbi, zabrana i propisa koji se u njemu nalaze.”

Ebul-Alijeh veli: “Težak je po pitanju obećanja, prijetnji, halala i harama.”

Muhammed b. Ka’b spominje tumačenje u kojem kaže da je težak licemjerima.

Husejn b. Fadl kaže: “Lahak je na jeziku, ali je težak na mizan tereziji.”

El-Ferra kaže: “To je težak govor, a nije bezvrijedan, jer je to govor našeg Gospodara.”

Prenosi se da je Ibn Zejd govorio: “On je, tako mi Allaha težak. To je Kur’an, blagoslovljeni. Kao što je težak na ovome svijetu, bit će težak i na mizan tereziji na Sudnjem danu.”

Nakon ovih predaja, imam Begavi spominje i predaju koja se nalazi u Sahihu Buharije (br. 2), a u kojoj Aiša kaže: “Kada bi mu Objava silazila u hladnom danu, nakon što bi prestala, sa čela mi mu se se slijevao znoj.”

Alejkumusselam

“…koji vam je Zemlju učinio posteljom, a nebo zdanjem; koji s neba spušta kišu i čini da s njom rastu plodovi, hrana za vas. Zato ne činite svjesno druge Allahu ravnim!” (El-Bekara, 22)

Ajet znači: On je Taj Koji vam je Zemlju učinio prostrtom i spremljenom (pogodnom) za život na njoj, i Koji je nebo iznad vas učinio čvrstim zdanjem. On je dao blagodat kiše koju je učinio uzrokom raznovrsnih plodova, da bi to bila opskrba –pa Mu ne pridružujte sudruge i nikog Njemu sličnim ne činite, a znate da nema stvoritelja mimo Allaha.

Alejkumusselam

Imam Nevevi kada govori o adabima/pravilima vezanim za hatmu Kur’ana, spominje nekoliko tačaka:
1. Pohvalno je završiti hatmu u namazu.
2. Pohvalno je postiti na dan završetka hatme, osim ako je to dan kada je zabranjeno postiti.
3. Pohvalno je prisustvovati završetku hatme.
4. Pohvalno je proučiti dovu nakon hatme, s tim da ne postoji u sunnetu posebno određena dova koja se uči tokom prilikom i ne treba se ograničiti samo na jednu formu dove i nju smatrati posebnom za tu priliku.
5. Kada neko završi hatmu, pohvalno mu je da odmah iza nje otpočne drugu.