Nema smetnje u ispiranju usta i nosa, s tim da je pokuđeno pretjerivanje u tome zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “I dobro ispere nos osim kada si postač!”952

952 Sahih: Ebu Davud (142, 2366), Tirmizi (788), Nesai (87). Pogledati: Miškat (405).

——-
PROČITAJTE DETALJNO O PROPISIMA I VRIJEDNOSTI POSTA OVDJE:
https://pitajucene.com/pitanje/koji-su-propisi-i-vrijednosti-posta/

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Postač može koristiti surmu i ne postoji dokaz koji upućuje na zabranu korištenja surme u toku posta.

——-
PROČITAJTE DETALJNO O PROPISIMA I VRIJEDNOSTI POSTA OVDJE:
https://pitajucene.com/pitanje/koji-su-propisi-i-vrijednosti-posta/

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Ne posti se za vrijeme dva Bajrama, po konsenzusu islamskih učenjaka, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio post u bajramskim danima.

Također, nije dozvoljeno postiti u danima tešrika, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “To su dani jela, pića i spominjanja Allaha, subhanehu ve te'ala. “919

I ne posti se petak zasebno, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne izdvajajte petak od drugih dana svojim postom. ” 920

Nema smetnje da se posti petak, ukoliko se posti dan prije njega ili dan nakon njega, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih Džuvejriji kada je postila petak: “Jesi li postila juče?” Ona je odgovorila je: “Ne.” “A želiš li postiti sutra?”, ponovo je upitao.921

Pokuđeno je postiti samo subotu jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Ne postite subotom, osim post koji vam je obavezan. Ukoliko neki od vas ne pronađe ništa drugo do lozu grožđa ili grančicu drveta, neka je sažvače. “922

Dozvoljeno je postiti subotu i nedjelju zajedno, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postio subotu i nedjelju i rekao je: “Doista su ovo dani mnogobožaca, a ja volim da se razlikujem od njih. “923

Zabranjeno je postiti trideseti dan ša'bana kad je oblačno, zbog Ammarovih riječi: “Ko bude postio dan u koji se sumnja, taj je iskazao neposlušnost Ebul-Kasimu, sallallahu alejhi ve sellem. “924

Nije dozvoljeno postiti dane pred samo nastupanje ramazana, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne postite dan ili dva dana prije ramazana, izuzev ako je to neko običavao postiti, pa on neka posti taj dan. “925

Zabranjeno je postiti cijelu godinu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nema posta onome koji posti sve vrijeme. “926

Ženi nije dozvoljeno postiti bez dopuštenja svoga muža, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Žena neće postiti dok je njen muž prisutan, osim sa njegovom dozvolom. “927

Zabranjeno je postiti uzastopno, dan za danom, bez prekidanja posta, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne spajajte post! Ukoliko neko od vas bude želio da spoji post, onda neko spoji samo do sehura. “928

Zabranjeno je postiti dan Arefata onima koji su na Arefatu, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio onima koji su na Arefatu da poste dan Arefata i pio je mlijeko, a bio je na Arefatu.

919 Sahih: Muslim (1141), Ahmed (20198).

920 Sahih: Muslim (1144).

921 Sahih: BuharUa (1986), Ahmed (6732, 26215), Ebu Davud (242).

922 Daif: Ahmed (26535, 26537), Ebu Davud (2421), Tirmizi (744), Ibn Madže (1726), Darimi (1749). Pogledati: Miškat (2063). Imam Ahmed smatra da su svi hadisi oprečni ovom hadisu. Ebu Davud smatra da je derogiran. Malik kaže da je lažan. Nesai i Ibn Hadžer kažu da je mudtarib. Tirmizi ga je ocijenio dobrim, a Hakim vjerodostojnim. Šej h Sulejman ei-‘Uivan kaže da je hadis munker seneden i metnen, dok je šejh Albani, rahmetullahi alejhi, hadis ocijenio vjerodostojnim. Pogledati: lrvaul-galil (4/118/960).

923 Daif: Ahmed (26210). Pogledati: Miškat (2068). Šejh Albani, rahmetullahi alejhi, ovaj hadis prvo je ocijenio vjerodostojnim u Sahihui-Džami'u (4803) da bi se kasnije korigirao i ocijenio ga slabim u Ed-Da'ifi (1099), Da'ifut-tergiba (639) i drugim djelima.

924 Bu harija mu'allekan u Knjizi o postu, poglavUe: Vj erovjesnikove riječi: “Kada vidite mlađak, postite …

925 Sahih: Buharija (1914), Muslim (1082), Ahmed (7722, 6727) i drugi.

926 Sahih: Buharija (1977), Muslim (1159), Ahmed (6491, 6727) i drugi.

927 Sahih: Buharija (5195), Muslim (1026), Ahmed (27405).

928 Sahih: Buharija (1963, 1967), Ahmed (10671, 11152), Ebu Davud (2361)

——-
PROČITAJTE DETALJNO O PROPISIMA I VRIJEDNOSTI POSTA OVDJE:
https://pitajucene.com/pitanje/koji-su-propisi-i-vrijednosti-posta/

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Post nije obavezan: nevjerniku, ludom, maloljetnom djetetu, bolesniku, putniku, ženi u stanju hajza i nifasa, starcu, trudnici i dojilji, a o ovome postoji sljedeće pojašnjenje:

Post nije propisan nevjerniku jer se od njega ne primaju djela sve dok je nevjernik. Svevišnji Allah rekao je:

“I Mi ćemo pristupiti njihovim djelima, pa ćemo ih u prah razasuti pretvoriti. “910

Post nije propisan ludoj osobi, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Pero je podignuto sa trojice”, pa je spomenuo: ” …. i sa nerazumne osobe sve dok ne dođe pameti. “911

Također, post nije obavezan maloljetnom djetetu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” … i od djeteta sve dok ne postane punoljetno. “917

Ako bi ga njegov staratelj podsticao da posti, to bi bilo lijepo od njega, jer su ashabi podsticali svoju djecu da poste.

Post nije obavezan bolesniku i putniku, jer je Uzvišeni Allah rekao:

“ … a ko od vas bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana. “913

Post nije ispravan ženi koja se nalazi u mjesečnom ili postporođajnom periodu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih ženama: “Žena koja bude u takvom stanju, neka ne klanja i neka ne posti u ramazanu. “914

Žena koja zbog menstruacije ili postporođajnog perioda izostavi post, kasnije će napostiti propuštene dane, zbog riječi Aiše, radijallahu anha: “U Vjerovjesnikovo, sallallahu alejhi ve sellem, vrijeme imale smo menstruaciju, pa nam je naređivano da napostima propuštene dane, dok nam nije naređivano da naklanjamo propuštene namaze. ” 915

Post nije obavezan iznemoglom starcu, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:

” … a onima koji ga jedva podnose, neka kao iskupninu dadnu hranu siromasima. “916 Ovo je olakšica za starca.

Trudnica i dojilja nisu obavezne postiti, jer se prenosi od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao: “Trudnica i dojilja, ukoliko se boje za svoju djecu, neka prekinu post i neka nahrane za to siromahe.”

Putnik i bolesnik koji se nada ozdravljenju napostit će propuštene dane, zbog Allahovih riječi: “… isti broj drugih dana. “917

Ko bude postio na putovanju, post će mu biti ispravan, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “To je olakšica od Allaha, pa ko je uzme lijepo je postupio, a ko bude postio, nema mu grijeha. “918 Također, i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postio je na putovanju.

Putniku je dozvoljeno da prekine s postom i nakon što odluči da će postiti, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zajedno sa ashabima, postio na putovanju, pa je prekinuo post, a i oni su prekinuli.

Ko zapasti u svom mjestu boravka, a zatim krene na putovanje, dozvoljeno mu je prekinuti post, jer su Enes i Ebu Basra prekinuli post kada su odlučili ići na putovanje, a prije nego što su uzjahali i krenuli, rekli su: “Ovo je sunnet.”

910 Prijevod značenja EI-Furkan, 23.

911 Prethodio je izvod.

912 Prethodni hadis.

913 Prijevod značenja EI-Bekare, 184.

914 Sahih: Muslim (80), Ahmed (5321).

915 Sahih: Muslim (325), Ahmed (35420), Tirmizi (787).

916 Prijevod značenja EI-Bekare, 184.

917 Prijevod značenja EI-Bekare, 184.

918 Sahih: Muslim (1121). Nesai (2303).

——-
PROČITAJTE DETALJNO O PROPISIMA I VRIJEDNOSTI POSTA OVDJE:
https://pitajucene.com/pitanje/koji-su-propisi-i-vrijednosti-posta/

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni

Ramazan nastupa viđenjem mlađaka, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada vidite mlađak, zapostite, a kada ga ponovo vidite, prekinite s postom. “902

Za viđenje mlađaka prihvata se svjedočenje jedne osobe jer je i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prihvatio svjedočenje samog Ibn Omera, radijallahu anhuma, kao i samog beduina.

Ukoliko mlađak bude zaklonjen, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ukoliko ga ne vidite, upotpunite mjesec ša'ban sa trideset dana. “903

Za stanovnike svake zemlje mjerodavno je njihovo viđenje mlađaka. Shodno tome, Ibn Abbas, radijallahu anhuma, nije postupio po mišljenju Muavije, radijallahu anhu, u Šamu i rekao je: “Ovako nam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio. “904

902 Sahih: Buharija (1909), Muslim (1081), Ahmed (9176, 9271) i drugi.

903 Pogledati prethodni hadis.

904 Kako bilježi imam Muslimu svome Sahihu.

——-
PROČITAJTE DETALJNO O PROPISIMA I VRIJEDNOSTI POSTA OVDJE:
https://pitajucene.com/pitanje/koji-su-propisi-i-vrijednosti-posta/

———–

Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni