Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Možete li me posavjetovati koja djela da pođem čitati iz akide?
Ve alejkumus-selam! Činjenica da niste završili medresu ne treba da vas odvrati od učenja i traganja za znanjem. Zapravo, stvarnost je da oni koji završe medresu nemaju nikakve posebne podloge niti prednosti nad onima koji je nisu završili. Dakle, ne treba da se obazirete na te stvari, nego treba daviše
Ve alejkumus-selam! Činjenica da niste završili medresu ne treba da vas odvrati od učenja i traganja za znanjem. Zapravo, stvarnost je da oni koji završe medresu nemaju nikakve posebne podloge niti prednosti nad onima koji je nisu završili. Dakle, ne treba da se obazirete na te stvari, nego treba da očistite svoj nijjet tako da bude iskren samo radi Allaha, a Allah će vam olakšati put do znanja. Znanje je za svakoga, u svakom vremenu i na svakom mjestu. Savjet je da počnite sa čitanjem osnovnih djela iz akideta/islamskog vjerovanja, uz posjećivanje predavanja učenih osoba. Počnite sa izučavanjem djela ‘Tri osnovna načela’, ‘Četiri bitna pravila’ i ‘Knjiga tevhida’ pred nekim od učenih osoba. Znači, nije dovoljno da čovjek sam čita, nego treba da čita i uči pred nekim alimom kako bi mu pojasnio i protumačio. To je ispravan odnos prema znanju, a ne da čovjek bude samouk ili nedoučen.
Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila
https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/429651907394130
Vidi manjePitanje izgovaranja “Amin” naglas u džamiji?
Ve alejkumus-selam! Nemaju pravo iz džematskog odbora da vam nameću svoje mišljenje. Džamije nisu privatno vlasništvo da se u njima sprovodi tiranija. Dokle god oni koji posjećuju džamije ne izlaze iz okovira priznatih mišljenja kod učenjaka ehlis-sunneta vel-džema'ata, niko nema pravo da im namećeviše
Ve alejkumus-selam! Nemaju pravo iz džematskog odbora da vam nameću svoje mišljenje. Džamije nisu privatno vlasništvo da se u njima sprovodi tiranija. Dokle god oni koji posjećuju džamije ne izlaze iz okovira priznatih mišljenja kod učenjaka ehlis-sunneta vel-džema'ata, niko nema pravo da im nameće drugačije mišljenje. Dakle, po većini učenjaka od sunneta je da se ‘Amin’ izgovara naglas i na to upućuju mnoge vjerodostojne predaje. Međutim, kada kažemo “naglas” ne misli se na visoko podizanje glasa, nego opuštenim glasom izgovoriti ‘Amin’, tako da ne odstupa od obavezne skrušenosti u namazu.
Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila
Vidi manjehttps://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/429651907394130
Da li se oslonuti na proračun ili slijediti viđenje mlađaka?
Odgovorio mr. Amir Smajić u kratkom video klipu Audio MP3
Odgovorio mr. Amir Smajić u kratkom video klipu
Audio MP3
Vidi manjeDa li ovaj ajet znači da će židovi, kršćani i sabejci biti u džennetu?
POGREŠNO TUMAČENJE ajeta o sljedbenicima drugih vjera Uzvišeni Allah je rekao: “One koji vjeruju te oni koji su bili židovi, kršćani i sabejci, a koji su vjerovali u Allaha i Sudnji dan i dobra djela činili – doista čeka nagrada od Gospodara njihova, za njih nema straha i oni neće tugovati.”više
POGREŠNO TUMAČENJE
ajeta o sljedbenicima drugih vjera
Uzvišeni Allah je rekao: “One koji vjeruju te oni koji su bili židovi, kršćani i sabejci, a koji su vjerovali u Allaha i Sudnji dan i dobra djela činili – doista čeka nagrada od Gospodara njihova, za njih nema straha i oni neće tugovati.” (El-Bekare, 62)
Da li ovaj ajet znači da će židovi, kršćani i sabejci koji ne budu muslimani, ali budu slijedili svoju vjeru, biti zajednio s muslimanima u Džennetu i biti pošteđeni kazne na ahiretu?
Imam mufessira Ibn Džerir et-Taberi (umro 310. h. god.) pojašnjava citirani ajet: “Vjerovanje židova, kršćana i sabejaca u ovom ajetu znači da povjeruju u Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i ono s čime je došao od vjere. Onaj ko od njih povjeruje u Muhammeda i ono s čim je došao od vjere i vjeruje u Sudnji dan, te čini dobra djela i ne mijenja vjeru i ne iskrivljuje je sve dok ne umre, takvom pripada nagrada za djela kod svog Gospodara.” (Džami'ul-bejan, 2/39)
Spomenuto tumačenje ajeta potvrdio je čak i poznati Ez-Zamahšeri (umro 538. h. god.), promicatelj mu'atezilske dogme, rekavši u svom tefsiru: “Oni koji povjeruju od ovih nevjernika iskrenim vjerovanjem i istinski prihvate vjeru islam, pa onda budu činili dobra djela, njima pripada nagrada koju su zaslužili shodno svom vjerovanju i dobrim djelima.” (El-Keššaf, 1/146)
Uzvišeni je rekao: “A onaj ko želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena i on će na ahiretu biti od onih koji su propali.” (Alu Imran, 85)
ISPRAVNO ZNAČENJE AJETA: oni koji budu pravi vjernici od židova i kršćana i umru prije pojave Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, njima pripada nagrada za dobra djela, a oni koji dočekaju pojavu Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i povjeruju u njega i slijede ga, njima pripada dvostruka nagrada, dok oni koji ne povjeruju u njega, alejhis-salatu ves-selam, i odbiju prihvatiti islam, njima pripada džehennemska vatra – da nas Allah sačuva!
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tako mi Onoga u čijoj ruci je Muhammedova duša, ko god čuje za mene iz ovog ummeta, svejedno bio on židov ili kršćanin, a zatim umre i ne povjeruje u ono s čime sam poslan – bit će od stanovnika Vatre.” (Muslim, br. 240)
Imam Ibn Hazm el-Endelusi (umro 456. h. god.) prenosi konsenzus (idžmâ'a) svih islamskih pravnika: „Islam je jedina ispravna Allahova vjera na Zemlji. Nema druge ispravne vjere mimo nje. Islam je derogirao sve vjere prije nje i ne može je derogirati nijedna vjera nakon nje. Onaj do koga dospije islam, pa ga ne prihvati, on je nevjernik i vječno će gorjeti u džehennemskoj vatri.“ (Meratibul-‘idžma'i, str. 267)
Šejhul-islam Ibn Tejmijje (umro 728. h. god.) tvrdi: “Židovi i kršćani su nevjernici i njihovo nevjerstvo je nužno poznato u vjeri islamu.” (Medžmu'ul-fetava, 35/201)
Imam Mudžahid b. Džebr (umro 104. h. god.) proučio je ajet: “… i ne miješajte istinu s neistinom” (El-Bekare, 42), pa je rekao: “Ne miješajte judaizam i kršćanstvo s islamom.” (Tefsir Taberi, 1/607) Isto je rekao i imam Katade es-Sedusi (umro 117. h. god.) te je dodao: “Allahova vjera je islam, a judaizam i kršćanstvo su inovacije, nisu od Allaha.” (Tefsir Ibn Ebi Hatim, 1/98)
Da, islam je vjera milosti i muslimani nikome ne smiju činiti nepravdu, ali to ne znači da ćemo iskrivljavati temeljna vjerska učenja da bi se prilagodili drugima i stekli njihovu naklonost.
Istinu je rekao Jedan i Jedini: “Jedina je ispravna vjera kod Allaha, doista, islam!” (Alu Imran, 19)
Mr. Hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa telegram kanala:
https://t.me/amirsmajic/97
Vidi manjeDa li je propisano UČITI FATIHE MRTVIMA?
Uvaženi šejh Muhammed Rešid Ridā (umro 1354 h. god.), rahimehullah, je rekao: “Znaj da ono što je rasprostranjeno među ljudima u selima i gradovima da se uči sura El-Fatiha mrtvima, nije preneseno u sahih (vjerodostojnom) niti da'if (slabom) hadisu. Naprotiv, to je od novotarija koje su u suprotnostviše
Uvaženi šejh Muhammed Rešid Ridā (umro 1354 h. god.), rahimehullah, je rekao:
“Znaj da ono što je rasprostranjeno među ljudima u selima i gradovima da se uči sura El-Fatiha mrtvima, nije preneseno u sahih (vjerodostojnom) niti da'if (slabom) hadisu. Naprotiv, to je od novotarija koje su u suprotnosti s jasnim šerijatskim tekstovima. No, radi šutnje onih koji oblače odjeću uleme i njihovog prećutnog odobravanja s ciljem udovoljavanja običnom svijetu to djelo je dignuto na stepen pritvrđenih sunneta ili možda čak obaveznih djela (farzova). Dakle, to pitanje je od stvari koje su vezane za ibadete, a u tome je obaveza zadržati se na tekstovima Kur'ana, Sunneta i djelima prvih generacija.”
(Tefsirul-menār, 8. tom, str. 268, izdavač: El-Hej'etul-misrijjetul-āmme lil-kitāb, godina izdanja: 1410/1990.)
mr. hfz. Amir Smajić
preuzeto sa facebook profila:
https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/1000669886958993
Koje su koristi od obavljanja umre?
23 koristi odlaska na umru: (podsticaj na posjetu Mekke i Medine) 1 - trošenje imetka na Allahovom putu i radi Njegovog zadovoljstva; 2 - izvršavanje vjerske dužnosti zato što je umra po mišljenju većine ashaba, radijallahu anhum, obavezna jednom u životu; 3 - obavljanje džihada u kojem nema borbe;više
23 koristi odlaska na umru:
(podsticaj na posjetu Mekke i Medine)
1 – trošenje imetka na Allahovom putu i radi Njegovog zadovoljstva;
2 – izvršavanje vjerske dužnosti zato što je umra po mišljenju većine ashaba, radijallahu anhum, obavezna jednom u životu;
3 – obavljanje džihada u kojem nema borbe;
4 – obnova i jačanje imana jer je Uzvišeni Allah učinio Ka'bu preporodom za ljude;
5 – oprost grijeha jer obavljanje umre briše grijehe;
6 – boravak na mjestima gdje je objavljen Kur'an i Sunnet;
7 – klanjanje namaza u Mekkanskom haremu u kojem je vrijednost samo jednog namaza kao 100.000 namaza u drugoj džamiji;
8 – tavaf oko Ka'be, a onaj ko upotpuni jednom tavaf (sedam puta) kao da je oslobodio roba i za svaki korak bit će mu oprošten jedan grijeh i zaradit će jedno dobro djelo;
9 – klanjanje namaza iza Mekamu Ibrahima koji je spomenut u Kur'anu;
10 – obavljanje sa'ja između Saffe i Merve koji se spominje u Kur'anu;
11 – pijenje vode zem-zem koja je mubarek i lijek;
12 – dodirivanje Crnog kamena za onog ko je u mogućnosti;
13 – klanjanje namaza u Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, džamiji u kojoj je vrijednost jednog namaza kao 1000 namaza u drugim džamijama;
14 – činjenje ibadeta u Revdi koja je bašča od džennetskih bašči;
15 – klanjanje namaza u džamiji Kuba čija je vrijednost kao obavljanje umre;
16 – posjeta mezarja Beki'a u kojem je ukopano više od 10.000 ashaba;
17 – prilika da se prisustvuje klanjanju i ukopu dženaze po sunnetu bez novotarija;
18 – nazivanje selama šehidima Uhuda;
19 – jedenje hurmi adžva koje su lijek za sihr i otrov;
20 – jedenje medinskih hurmi u kojima je bereket;
21 – prilika za prisustvovanje na halkama učenja Kur'ana u Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, džamiji, a onaj ko uči znanje u njegovoj džamiji je na stepenu borca na Allahovom putu;
22 – spoznaja pravog stanja u ummetu boravkom među muslimanima iz čitavog svijeta;
23 – skromnost i poniznost upoznavanjem boljih i jačih vjernika.
Ja Rabbi, olakšaj svima koji žele!
Mr. Hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa zvaničnog telegram kanala https://t.me/amirsmajic/66
Vidi manjeZbog čega šiije rafidije nisu muslimani?
Odgovor od Mr. Amir Smajić Neki od razloga zbog kojih šiije (rafidije) nisu muslimani: ▶ zato što opisuju svoje imame svojstvima božanstvenosti; ▶ zato što obožavaju kaburove (turbeta) i upućuju dove mrtvima (evlijama); ▶ zato što smatraju Kur'an iskrivljenim; ▶zato što smatraju ashabe nevjernicima;više
Odgovor od Mr. Amir Smajić
Neki od razloga zbog kojih šiije (rafidije) nisu muslimani:
▶ zato što opisuju svoje imame svojstvima božanstvenosti;
▶ zato što obožavaju kaburove (turbeta) i upućuju dove mrtvima (evlijama);
▶ zato što smatraju Kur'an iskrivljenim;
▶zato što smatraju ashabe nevjernicima;
▶ zato što nazivaju Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, supruge bludnicama;
▶ zato što smatraju ubijanje i mučenje muslimana sunija dobrim djelom;
▶ zato što su ohalalili blud (mut'a brak).
→ “Gospodaru naš, nemoj okrenuti srca naša, kada si nam već na Pravi put ukazao!” (Ālu Imrān, 8)
Preuzeto sa zvaničnog facebook profila:
https://www.facebook.com/100010479734286/posts/960682150957767/
Vidi manjeTreba li u dovi govoriti inšallah?
Odgovorio Mr. Hfz. Amir Smajić u kratkom video klipu ispod Poslušajte audio mp3 isječak odgovora
Odgovorio Mr. Hfz. Amir Smajić u kratkom video klipu ispod
Poslušajte audio mp3 isječak odgovora
Vidi manjeIzgovaranje nijjeta za abdest i namaz naglas ili donošenjem nijjeta srcem ?
Priredio: Amir Smajić Zahvala pripada Allahu, dželle šanuhu, Jednom i Jedinom. Neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, njegovu časnu porodicu i sve ashabe. Od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno da je prilikom uzimanja abdesta ili klanjanja namaza nijjet izgovaraviše
Priredio: Amir Smajić
Zahvala pripada Allahu, dželle šanuhu, Jednom i Jedinom. Neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, njegovu časnu porodicu i sve ashabe. Od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno da je prilikom uzimanja abdesta ili klanjanja namaza nijjet izgovarao riječima. Također, to se ne prenosi ni od njegovih ashaba, radijallahu anhum, niti od drugih ispravnih generacija ovoga ummeta, tako da u Allahovoj, dželle šanuhu, čistoj vjeri nije propisano izgovaranje nijjeta. Jer, mjesto nijjeta je u srcu. Imam Nevevi, rahimehullah, rekao je: “Arapski lingvisti smatrali su da je nijjet namjera i odluka u srcu.” (Pogledati: “El-Medžmu”, 1/309)
Također, je rekao, rahimehullah: “Nijjet koji je obavezan pri abdestu je nijjet u srcu i nije ga obaveza izgovarati i jezikom.”
(Pogledati: “El-Medžmu”, 1/316)
Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rahimehullah, rekao je: “Mjesto nijjeta je u srcu, a ne na jeziku, po slaganju svih islamskih učenjaka, u svim ibadetima: namazu, čišćenju (abdest, gusul i tejjemum), zekatu, hadždžu, postu, oslobađanju robova, džihadu, i drugome. Kada bi jezikom izgovorio suprotno onome što je odlučio u srcu, u obzir bi se uzelo ono što je odlučio u srcu, a ne ono što je izgovorio. Kada bi izgovorio nijjet bez odluke u srcu, ne bi bio ispravan, po slaganju svih islamskih učenjaka.”
“Izgovaranje nijjeta naglas nije obaveza, niti je pohvalno, po slaganju svih muslimana, nego je onaj koji nijjet izgovara naglas novotar i onaj koji se suprotstavlja šerijatu. Ako to čini iz ubjeđenja da je od šerijatskih propisa, onda je neznalica, koji je u dalaletu – zabludi, i zaslužuje kaznenu mjeru od strane kadije.”
“Nije obaveza na klanjaču da izgovori: ‘klanjam sabah’, niti ‘klanjam podne’, niti ‘klanjam ikindiju’, ni imamu niti onome koji klanja za njim. Neće izgovarati ‘klanjam farz ili nafilu’, niti šta drugo, nego je dovoljno da nijjet bude u srcu, a Allah dobro zna ono što je u srcima.”
(Pogledati: “Medžmu’ul-fetava”, 22/217-223)
Imam Ibnul-Kajjim, rahimehullah, rekao je: “I nije govorio, sallallahu alejhi ve sellem, na početku abdesta: ‘Odlučio sam uzeti abdest’ niti ‘dozvoliti sebi obavljanje namaza’ i sl. To nije govorio on niti iko od njegovih ashaba, niti je od njega prenesen ijedan harf o tome, vjerodostojnim ili slabim senedom.”
“Izgovaranje nijjeta je raširena novotarija koja nije prenesena ni od koga ikada sa vjerodostojnim lancem prenosilaca, niti sa slabim, niti spojenog ili prekinutog lanca, čak nijedna riječ od toga. Nije preneseno čak ni od jednog od njegovih ashaba, niti je to pohvalio iko od tabiina, niti od četiri imama.”
(Pogledati: “Zadul-me’ad”, 1/189, 194, i “Kitabus-sala”, str. 195)
Hafiz Ibn Redžeb, rahimehullah, rekao je: “Nijjet je namjera srca i nije obavezno izgovaranje onoga što je u srcu prilikom činjenja ibadeta. Neki od sljedbenika imama Eš-Šaf’ije pripisali su mu govor o uvjetovanju izgovora nijjeta riječima za namaz, ali su to negirali poznati valorizatori iz reda učenjaka šafijskog mezheba.”
(Pogledati: “Džami’ul-ulumi vel-hikem” str. 31)
Šejh Muhammed Nasiruddin el-Albani, rahimehullah, rekao je: “To je bidat – novotarija, bez razilaženja među učenjacima. Učenjaci su se razišli da li je dobra ili loša novotarija, ali mi kažemo da je svaka novotarija u ibadetima zabluda, radi riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Svaka novotarija je zabluda, a svaka zabluda je u Vatri’, koje su općenite.”
(Pogledati: “Sifetu salatin-Nebijj”, str. 75)
Kada je šejh Abdul-Aziz b. Baz, rahimehullah, upitan o propisu izgovaranja nijjeta za abdest i namaz, na to je odgovorio riječima: “Propis toga je da je to novotarija, zato što nam to nije preneseno od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti od ashaba, pa je obaveza napustiti tu praksu. A nijjet, njegovo mjesto je u srcu, tako da nema nikakve potrebe za njegovim izgovaranjem, a Allah je najbolji zaštitnik i On upućuje na Pravi put.”
(Pogledati: “Fetava ulemai biladil-haram”, str. 131-132, i “Risaletu fi tathiri ves-salati”, str. 18)
Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin, rahimehullah, rekao je: “Ispravno je da se nijjet ne izgovara riječima i da je približavanje Allahu Uzvišenom njegovim izgovaranjem bidat – novotarija koja je zabranjena.”
(Pogledati: “Šerhul-mum’tia”, 1/195)
Šejh Salih el-Fevzan, hafizehullah, rekao je: “Allah, dželle šanuhu, dobro zna ono što nijjete i ciljaju srca, tako da nema potrebe da se to izgovara prilikom namaza, niti prilikom svih ostalih ibadeta.”
(Pogledati: “Mulehasul-fikhi”, 1/83-85)
Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
————-
Vidi manjePreuzeto sa stranice https://minber.ba/category/fikh/
Kakav je bio namaz Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem ?
Priredio: hfz. Amir Smajić Zahvala pripada Allahu, dželle šanuhu, Jednom i Jedinom. Neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, njegovu časnu porodicu i sve ashabe. Povodeći se za riječima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Klanjajte onako kako ste vidjeli mene da klanjam”, odlučviše
Priredio: hfz. Amir Smajić
Zahvala pripada Allahu, dželle šanuhu, Jednom i Jedinom. Neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, njegovu časnu porodicu i sve ashabe. Povodeći se za riječima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Klanjajte onako kako ste vidjeli mene da klanjam”, odlučio sam da ukratko, bez navođenja dokaza, opišem namaz Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, po najvjerodostojnijim predajama i najprioritetnijim mišljenjima islamskih učenjaka. U vezi sa nekim od propisa postoji jako razilaženje među islamskim pravnicima, pa onaj ko smatra drugačije, na osnovu detaljnog studiranja, nema smetnje da tako i postupa.
Klanjač je obavezan da svoje tijelo okrene prema Kibli i u srcu donese nijjet (odluku) za obavljanje namaza. Pogrešno je nijjet izgovarati riječima.
Zatim, pohvalno je da svoje ruke digne u visini ramena, ili ušiju, ili između toga, sastavljenih i ispravljenih prstiju, i donese početni tekbir izgovarajući “ALLAHU EKBER”.
Nema smetnje da svoj pogled usmjeri u mjesto sedžde ili na neko drugo mjesto, ako se tako osjeća skrušenije u namazu, zato što se ništa od toga vjerodostojno ne prenosi od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali mu je zabranjeno da pogled diže ka nebesima.
Zatim će staviti desnu ruku preko lijeve i obuhvatiti je prstima. Sve predaje koje određuju položaj ruku u namazu, bilo na prsima, ili ispod prsa, ili iznad pupka, ili ispod pupka su nevjerodostojne pa će izabrati ono što mu je lakše i onako kako se osjeća skrušenije.
Potom će proučiti namasku dovu, zatim “EUZU”, “BISMILU” i suru “EL-FATIHA”, a zatim ono što mu je lahko od ajeta iz Kur’ana.
Nakon toga će napraviti malu pauzu, a zatim će dignuti ruke u visini ramena ili ušiju i izgovoriti tekbir, “ALLAHU EKBER”.
Zatim će otići na ruku’u, obuhvatajući koljena šakama raširenih prstiju, ispravljenih leđa, držeći glavu u ravni sa leđima i proučiti “SUBHANE RABBIJEL-AZIM”, jednom ili više puta, i druge dove koje se prenose od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na ruku’u. Nema smetnje da usmjeri pogled u ravnini očiju, ili u mjesto sedžde, ili između nogu.
Potom će se, nakon što se potpuno smiri, dignuti sa ruku’a izgovarajući “SEMI’A-LLAHU LI MEN HAMIDEH”, zatim će reći: “RABBENA LEKEL-HAMDU” i druge dove koje se prenose, dižući ruke u visini ramena ili ušiju. Zatim će desnom rukom prihvatiti lijevu, kao nakon početnog tekbira, a nema smetnje ako bi spustio ruke niz tijelo.
Zatim će, nakon što se potpuno ispravi u stojeći položaj i smiri, izgovarajući “ALLAHU EKBER”, otići na sedždu spuštajući prvo koljena, a zatim ruke. Ako bi spustio ruke prije koljena, nema smetnje, jer su slabi hadisi koji govore o tome. Nakon toga će na tlo spustiti čelo i nos, razdvojiti koljena i odvojiti natkoljenice od stomaka, okrenuti nožne prste prema Kibli, ruke razmaknuti od tijela, ili ih staviti u visini ramena, ili ušiju, blago sastaviti prste i okrenuti ih prema Kibli i izgovoriti “SUBHANE RABBIJEL-E’ALA”, jednom ili više puta, i druge dove koje se prenose da se izgovaraju na sedždi.
Položaj stopala za vrijeme sedžde ne prenosi se jasno i detaljno u vjerodostojnim hadisima od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tako da će klanjač držati stopala onako kako mu je najlakše, okrenuvši nožne prste prema Kibil.
Zatim će se, nakon što se smiri, izgovarajući “ALLAHU EKBER”, podići sa sedžde i sjesti na lijevu nogu, a poviti prste desne noge usmjerivši ih prema Kibli, ili će sastaviti stopala i poviti prste obje noge i usmjeriti ih prema Kibli i sjesti na poleđinu svojih peta, i izgovoriti: “RABBIG-FIR LI”, jednom ili više puta.
Potom će, nakon što se potpuno smiri, izgovarajući “ALLAHU EKBER”, otići na sedždu i činiti na drugoj sedždi isto kao i na prvoj.
Zatim će, izgovarajući “ALLAHU EKBER”, ustati na drugi rekat. Nema smetnje da po potrebi nakratko sjedne nakon druge sedžde, a zatim ustane na drugi rekat. Također, nema smetnje da se podupre rukama o tlo ili koljena.
Zatim će proučiti “BISMILU” i suru “EL-FATIHA”, a potom ono što mu je lahko od ajeta iz Kur’ana. Drugi rekat će privesti kraju identično kao i prvi.
Nakon toga će, kada završi sa drugom sedždom na drugom rekatom, sjesti na lijevu nogu, a poviti prste desne noge usmjerivši ih prema Kibli, a dlanove staviti na natkoljenice, ili na koljena, prste lijeve ruke ispružiti, a prste desne ruke sakupiti u šaku i ispružiti kažiprst u pravcu Kible. Pomjeranje kažiprsta nije vjerodostojno preneseno od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Zatim će proučiti samo “ET-TEHIJJATU” ako se radi o prvom sjedenju na trorekatnim ili četverorekatnim namazima. Pogled će usmjeriti onako kako se osjeća najskrušenije, a nema smetnje da gleda u kažiprst ili na neko drugo mjesto. Pogled u kažiprst, prilikom “TEŠEHHUDA”, nije vjerodostojno prenesen od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Nakon toga će ustati na treći rekat, izgovoriti “ALLAHU EKBER” i dignuti ruke kao pri početnom tekbiru.
Zatim će proučiti “BISMILU” i suru “EL-FATIHA” i neće učiti ništa mimo toga od Kur’ana, ako se radi o trorekatnim i četverorekatnim farz-namazima.
Zatim će donijeti tekbir “ALLAHU EKBER” dižući ruke i dovršiti treći i četvrti rekat kao prethodna dva.
Nakon druge sedžde zadnjeg rekata, sjest će na drugo, zadnje sjedenje i postupat će kao i na prvom, osim što će sjesti stavljajući lijevu nogu ispod desne potkoljenice, oslanjajući se na lijevi kuk, povijajući prste desne noge i okrećući ih prema Kibli.
Zatim će nakon “ET-TEHIJJATU” proučiti “SALAVATE”, a zatim proučiti dove koje se prenose od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na zadnjem sjedenju.
Nakon toga će predati selam izgovarajući “ES-SELAMU ALEJKUM VE RAHMETULLAH” okrećući glavu na desnu stranu, a zatim izgovoriti isto okrećući glavu na lijevu stranu i time njegov namaz biva završen.
Potom će proučiti propisani zikr, nakon obaveznih (farz) namaza, prigušenim glasom, za sebe, pojedinačno. Spomenuti zikr pogrešno je i zabranjeno učiti grupno.
Također, korištenje tespiha (brojčanika) prilikom zikra je neutemeljena i zabranjena praksa koju je potrebno napustiti. Sve predaje od ashaba, radijallahu anhum, kojima neki dokazuju utemeljenost te prakse su nevjerodostojne.
Pritvrđene sunnete, u toku dana, pohvalno je i bolje klanjati u kući, a nema smetnje da se klanjaju u džamiji.
Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
Priredio: Amir Smajić
Medina, 27. 5. 1433. god. po H.
————-
Vidi manjePreuzeto sa stranice https://minber.ba/category/fikh/