Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Je li dozvoljeno zaklinjanje Poslanikom?
Zaklinjanje Allahovim Poslanikom, ﷺ, haram je (zabranjena) i jedna vrsta širka. Kada se neko zaklinje, onda on na taj način slavi i uzdiže ono čime se zaklinje, a onaj koji je stvoren ne može nikako da se zaklinje onim što je stvoreno. Zbog toga je Allahov Poslanik, ﷺ, izrekao sljedeće riječi: “Ko sviše
Zaklinjanje Allahovim Poslanikom, ﷺ, haram je (zabranjena) i jedna vrsta širka. Kada se neko zaklinje, onda on na taj način slavi i uzdiže ono čime se zaklinje, a onaj koji je stvoren ne može nikako da se zaklinje onim što je stvoreno. Zbog toga je Allahov Poslanik, ﷺ, izrekao sljedeće riječi: “Ko se bude zaklinjao nečim drugim, osim Allahom, dž. š., učinio je kufr ili širk.” (Hadis je vjerodostojan, a prenose ga Ahmed, 2/125, Ebu Davud, br. 3251, i Tirmizi, br. 1535)
Vidi manjeOvaj hadis obuhvata sve vrste zakletvi, mimo zaklinjanja Allaha, dž. š., kao što je zaklinjanje poslanicima, melekima, dobrim ljudima i ostalim stvorenjima. Allahov Poslanik, ﷺ, u drugom hadisu kaže: “Ko želi da se zakune, neka se zaklinje Allahom, dž. š., ili neka šuti!” (Buhari, br. 4860 i br. 6107, Muslim, br. 1647, Ahmed, 2/309, Ebu Davud, br. 3247, Nesai, br. 3775, Tirmizi, br. 1545, Ibn Madža, br. 2096)
Što se tiče zakletvi koje se spominju u Kur’anu, kao što je zaklinjanje onima koji se jedan za drugim šalju (murselat), onima koji pušu snažno (zarijat), onima koji čupaju grubo (naziat ), zorom (fedžr), vremenom (asr), jutrom (duha), mjestima zvijezda koje se gube (mevaki’an-nudžum) i drugo, njima se zaklinje Uzvišeni Allah. Allah, dž. š., zaklinje se čime hoće od Svojih stvorenja. Dok, na drugoj strani, čovjek se može zaklinjati samo Onim koji ga je stvorio.
(Preneseno iz: Ibn Džibrin, El-Lu’lu’u el-mekin min fetava Ibn Džibrin, str. 32)
Muhammed Salih Munedždžid, Odgovori o islamskom vjerovanju, str. 21.
Kakav je propis o uzimanju državljanstva nemuslimanske države?
Ovo pitanje postavili smo šejhu Abdullahu b. Džibrinu, neka ga Allah čuva, pa je ovako odgovorio: “Ko bude prisiljen tražiti državljanstvo nevjerničke zemlje, kao što je osoba protjerana iz svoje zemlje, i ne nađe drugo utočište – to je dozvoljeno, pod uvjetom da manifestira svoju vjeru i da je u moviše
Ovo pitanje postavili smo šejhu Abdullahu b. Džibrinu, neka ga Allah čuva, pa je ovako odgovorio: “Ko bude prisiljen tražiti državljanstvo nevjerničke zemlje, kao što je osoba protjerana iz svoje zemlje, i ne nađe drugo utočište – to je dozvoljeno, pod uvjetom da manifestira svoju vjeru i da je u mogućnosti obaljati svoje vjerske obaveze. Što se tiče uzimanja državljanstva zbog neke čisto ovosvjetske koristi – smatram da nije dozvoljeno, a Allah najbolje zna.”
Muhammed Salih Munedždžid, Odgovori o islamskom vjerovanju, str. 112.
Vidi manjeDa li Uzvišeni Allah prima dove i istigfare žene sa menstruacijom?
Da, to je dozvoljeno, pa cak i pozeljno da zena sa menstruacijom sto vise upucuje dove, istigfar i zikr i sto vise obraca se Allahu. Narocito je to pozeljno u odabranim trenucima. Onda kada za prihvatanje dove postoje svi uvjeti, Allah dz.s., prihvatit ce je, kako od drugih zena tako i sa menstruaciviše
Da, to je dozvoljeno, pa cak i pozeljno da zena sa menstruacijom sto vise upucuje dove, istigfar i zikr i sto vise obraca se Allahu. Narocito je to pozeljno u odabranim trenucima. Onda kada za prihvatanje dove postoje svi uvjeti, Allah dz.s., prihvatit ce je, kako od drugih zena tako i sa menstruacijom.
Sejh Ibn Dzibrin
Iz knjige: “Fetve o zenskim pitanjima”
Vidi manjeDa li se gubi abdest ukoliko nas pas dodirne ili ga pomilujemo?
Ebu Talha r.a. prenosi da je Poslanok s.a.v.s rekao :” Meleki ne ulaze u kuce u kojoj se nalazi pas ili slike ” ( Buharija i Muslim) Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Poslanik s.a.v.s rekao : ” Ko bude drzao psa ,osim u svrhu cuvanja stoke i usjeva ,svaki dan ce mu nagrada za dobra dijela biti umanjivaviše
Ebu Talha r.a. prenosi da je Poslanok s.a.v.s rekao :” Meleki ne ulaze u kuce u kojoj se nalazi pas ili slike ” ( Buharija i Muslim)
Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Poslanik s.a.v.s rekao : ” Ko bude drzao psa ,osim u svrhu cuvanja stoke i usjeva ,svaki dan ce mu nagrada za dobra dijela biti umanjivana koliko je brdo Uhud(kirat)” (Buharija)
A u Muslimovom sahihu se jos prenosi “Ko bude posjedovao psa,osim psa za lov ili cuvanje toke i usjeva,nagrada ce mu svaki dan biti umanjivana kao dva kirata”(brdo Uhud) (Muslim)
Pozeljno je po sunetu tj seriatu imati psa radi lova i cuvanja imovine ali ne treba ga drzati u kuci.
Sto se tice postavljenoga pitanja,Sejh Usejmin rahimehullah smatra da ukoliko pas lizne dio odjece ili tijela,duzni smo ih oprati 6 puta vodom onda 1 put zemljom.Sejh Dzibrin je stava da onaj dio koji pas olize potrebno je oprati samo jedanput,I da taj cin ne kvari abdest.
Iz predostroznosti,preporucujem da se ipak promjeni abdest,I to samo u slucaju da dodje do dodira psecije pljuvacke sa dijelom tijela.Ako bi nas okrznuo ili onjusio pas ili dodirnuo drugim dijelom tijela,nismo duzni odjecu promjenuti,niti obnavljati abdest.
A Allah najbolje zna!
Prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDali je puštanje noktiju zbog ljepšeg izgleda zabranjeno ili ne?
Nije dozvoljeno pustanje noktiju, naprotiv postoji naredba skracivanaj noktiju jednom sedmicno, ili najvise, svakih 40 dana. Sejh Ibn-Dzibrin Iz knjige: Fetve o zenskim pitanjima
Nije dozvoljeno pustanje noktiju, naprotiv postoji naredba skracivanaj noktiju jednom sedmicno, ili najvise, svakih 40 dana.
Sejh Ibn-Dzibrin
Iz knjige: Fetve o zenskim pitanjima
Vidi manjePutovanje u Medinu radi posjete Poslanikovog kabura
Ovo djelo nije dozvoljeno. Putovanje u Medinu dozvoljeno je samo s ciljem obavljanja namaza u Mesdžidu Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jer je to jedan od tri mesdžida radi čije posjete je dozvoljeno krenuti na putovanje. Jedan namaz obavljen u Poslanikovom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, mesviše
Ovo djelo nije dozvoljeno. Putovanje u Medinu dozvoljeno je samo s ciljem obavljanja namaza u Mesdžidu Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jer je to jedan od tri mesdžida radi čije posjete je dozvoljeno krenuti na putovanje. Jedan namaz obavljen u Poslanikovom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, mesdžidu vredniji je od hiljadu namaza obavljenih u nekom drugom mesdžidu; izuzevši Harem u Mekki. Iz zabrane o putovanju bilo kojem mesdžidu, osim mesdžida u Mekki, Poslanikovog, sallallahu ‘alejhi ve sellem, mesdžida i Mesdžidul – Aksa’a u Kudsu, proizilazi da nije dozvoljeno krenuti na putovanje bilo kojem mesdžidu ili kaburu da bi se tu obavljao namaz, činio ibadet ili tražio berićet. Što se tiče posjete kaburova da bi se podsjetilo na Ahiret, to se može postići posjetom bilo kojeg kabura, a u svakom mjestu postoje mezarluci, tako da je njihovo posjećivanje sasvim dovoljno kako bismo se podsjetili na Ahiret.
Pored toga, i mrtvi imaju koristi od dova upućenih Allahu, dželle šanuhu, za njih.
O učestalim posjetama kaburu Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, postoji zabrana. Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem:
”Nemojte posjećivati moj kabur učestalo i donosite salavat na mene gdje god bili, jer doista vaš doneseni salavat dopire do mene gdje god bili.”
I rekao je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem:
”Nema nijednog muslimana da će donijeti selam na mene, a da mi Allah neće povratiti dušu, kako bih mu uzvratio selam.”
Ovo se odnosi na svakog muslimana – bio on blizu ili daleko.
Što se tiče hadisa o vrijednosti kabura Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, neophodno je napomenuti da su oni slabi ili apokrifni. Primjer tih hadisa je:
”Ko me bude posjetio poslije smrti kao da me je posjetio za vrijeme mog života.”
”Ko bude posjetio moj kabur…”
ili
“Ko me bude posjetio bit ću mu zagovornik ili svjedok.”
“Ko bude obavio hadždž, a ne bude me posjetio, udaljio se od mene.”
Svi navedeni hadisi su apokrifni i nemaju svoje temelje kao što je to pojasnila islamska ulema (npr.: Ibn Tejmijje u odgovoru Almaiju; Ibn ‘Abdul – Hadi u odgovoru Šebkiju i El – Elusi u odgovoru Nebhaniju). Muslimani ne smiju vjerovati osobama koje plasiraju ovakve hadise i prevode ih ljudima. Zabrana posjete Poslanikovog, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kabura ne znači umanjivanje njegove, sallallahu ‘alejhi ve sellem, vrijednosti. Naprotiv, ljubav prema Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je čvrsta u srcima njegovih sljedbenika i ovu ljubav ne umanjuje to što su oni daleko od njegovog kabura, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
Šejh Ibn Džibrin
Vidi manjeFetve učenjaka dvaju harema – 54. str.
Da li klanjati za imamima koji zagovaraju glasanje?
Ve alejkesSelam, U vjeri islamu nije dozvoljeno klanjati za licemjerom otvorenog licemjerstva,za sihirbazom za kojeg se potvrdilo da se bavi sihirom, ili za osobom koja javno poziva u nevjerstvo. Sto se tice glasanja, znaj dobro da pravilo je opće, pa tako obuhvata najveće autoritete današnjice: šejviše
Ve alejkesSelam,
U vjeri islamu nije dozvoljeno klanjati za licemjerom otvorenog licemjerstva,za sihirbazom za kojeg se potvrdilo da se bavi sihirom, ili za osobom koja javno poziva u nevjerstvo.
Sto se tice glasanja, znaj dobro da pravilo je opće, pa tako obuhvata najveće autoritete današnjice: šejha Ibn Baza, Ibn Usejmina, Nasirudina el-Albanija, Abdullaha ibn Džibrina, Selmana ibn Fehda el-Avdu, Nasira el-Umera, Abdur-Rahmana el-Berraka, Sulejmana el Eškara, svjetska i regionalna vijeća za fetve, kao što su Islamski pravni kolegij, Vijeće za fetve Evrope, Stalnu komisiju za fetve i druge koji su dozvolili muslimanima zbog specifičnosti situacije u kojoj se nalaze političko djelovanje, glasanje i učešće na izborima.
Ako neko kaže da ne tekfiri spomenute učenjake i institucije, onda se mora ustegnuti od tekfira daija i običnih ljudi koji slijede te učenjake, a ako kaže da su svi nevjernici, onda to nije daleko od vjerovanja haridžija, koji su tekfirili najveće učenjake ovoga ummeta zbog svog pogrešnog razumijevanja Allahovih riječi: ”Sud pripada samo Allahu.” Ako neko ima decidniju studiju I mnogo jace dokaze od navedenih ucenjaka I naucnih skupova neka ih iznese,a na muslimanu ce bit samo da kaze:cujem I pokoravam se.
Do tada smatram da neko ako smatra da nije ispravno glasati,neka taj stav zadrzi za sebe I neka drugima ne namece svoje licno ubjedjenje,a svi cemo doci pred Allaha pa ce nam On presuditi u onome u cemu smo se razisli.
A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
Preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeČatanje muškaraca i žena putem facebooka
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Šerijat je došao sa pravilima i normama koje odgovaraju za sva vremena i sva mjesta. Od tih šerijatskih pravila su: Prvo – “Zatvaranje puteva koji vode u haram” (tzv. seddu ezzerai’a). Drugo – “Otklanjanje štete ima prednost nad pribavljanjem koristi”. Tviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Šerijat je došao sa pravilima i normama koje odgovaraju za sva vremena i sva mjesta. Od tih šerijatskih pravila su:
Prvo – “Zatvaranje puteva koji vode u haram” (tzv. seddu ezzerai’a).
Drugo – “Otklanjanje štete ima prednost nad pribavljanjem koristi”.
Treće – “Ono što vodi u haram je haram”.
U svjetlu gore spomenutih šerijatskih pravila, koja su naravno zasnova na šerijatskim tekstovima, saznajemo propis dopisivanja muskaraca i žena koji jedni drugima nisu mahremi preko mesinđera, facebooka ili interneta uopćeno na bilo koji način, čatanjem ili slično. Ova tri šerijatska pravila ukazuju da je propis ovakvog dopisivanja zabrana, jer je vadžib zatvoriti puteve koji vode u činjenje harama, takođe jer je veće šteta od koristi istog i jer ono što vodi u haram je haram.
Ako bi se prigovorilo da u ovakvim dopisivanjima ima vrlo ozbiljnih i korisnih stvari, a što se ne može negirati, poput uspostavljanja prijateljskih veza, razmjene znanja, informacija ili materijala ili čak upoznavanja radi braka i slično, odgovor je da su ove koristi uglavnom umišljenje ili od šejtana uljepšane u odnosu na fitnu i opasnosti koje vrebaju u njima. A otklanjanju štete se daje prednost nad pribavljanju koristi ako je šteta veća, zbog toga je zabranjen alkohol iako u njemu ima koristi jer su šteta i grijeh u njegovom konzumiranju veći. Kaže Uzvišeni: “Pitaju te o vinu i kocki, reci: U njima ima velik grijeh a donose i korist ljudima, a njihov grijeh je veći od njihove koristi” (El-Bekara, 219).
Koliko su samo takva dopisivanja, čak i ona ozbiljna, korisna i plodna, odvela mnoge udate žene i oženjene muškarce, a da ne govorimo o neudatim i neoženjenim, u činjenje raznoraznih grijeha. A sve ono što vodi u haram (ili grijeh) je haram po tekstu šerijatskog pravila.
Neki se pravdaju time da kažu kako imaju veliko pouzdanje i povjerenje u sami sebe, da mogu da se samokontrolišu da vladaju sobom, i tome slično. Takvima kažemo: nije dozovljeno muslimanu da stavlja na ispit svoj iman time što će sebe staviti u fitnu i iskušenje jer je vrlo moguće da skrene i učini grijeh. Kaže Poslanik, sallallahu alejih ve sellem, u hadisu kojeg bilježe Ebu Davu, Ahmed, Hakim i ostali, a prenosi ga Imran ibn Husajn, radijallahu anhu: “Ko od vas čuje da se Dedždžal pojavio neka se udalji od njega koliko može, doći će mu čovjek misleći o sebi da je mu’min pa će ga (Dedždžal) neprestano zavoditi sve dok ga ovaj ne počne slijediti zbog šubhi (obmana) koje vidi“. Pa tako nikoga ne smije obmanuti njegovo lijepo mišljenje o samom sebi da izlaže svoju vjeru u opasnost.
Takođe, lijep nijet i dobra namjera ne opravdavaju činjenje djela koja vode u harame ili djela koja su sama po sebi harami. O dopisivanju muskaraca i žena (koji jedni drugima nisu mahremi) preko mesinđera, facebooka ili interneta, chatanjem ili slično, su upitani mnogi savremeni šejhovi, poput Abdullaha Džibrin, Abdurrahmana Es-Suhejma, Abdullaha Fekih i Muhammeda Saliha Munedždžida, njihov odgovor je bio jednoglasan, tj. da to nije dozvoljeno. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Sihr u kaburu (grobu)
Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuhu, Bismillah, zahvala i hvala pripadaju Allahu, s.w.t. neka je selam na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegov Ehli Bejt i časne ashabe, a zatim, Dragi brate, prije svega ja ne znam kod koga i kako se je tvoja hanuma liječila prije 12 godina. Da liviše
Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berekatuhu,
Bismillah, zahvala i hvala pripadaju Allahu, s.w.t. neka je selam na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegov Ehli Bejt i časne ashabe, a zatim,
Dragi brate, prije svega ja ne znam kod koga i kako se je tvoja hanuma liječila prije 12 godina. Da li se je liječila kod pouzdanog čovjeka ili kod sumljivog. Dalje, ne znam na osnovu čega ste zaključili da je ona izliječena kad se je prvi put liječila (kad je imala 13, 14 god), odnosno kako je liječnik koji ju je liječio zaključio da je sihr uništen ili je samo bila „zaliječena“. Možda je nakon tih svih godina došlo do obnavljanja sihira a možda je napravljen novi. Ako je trenutni učač rukje zaključio tokom liječenja da se radi o sihru koji je popijen i ako je taj sihr uz Allahovu pomoć uništen u tijelu (očišćeno tijelo), onda poštujem njegovo mišljenje i ne bih da se miješam u metode brata (učača rukje) koji trenutno liječi tvoju hanumu.
Međutim, opet vam je džin rekao da ima stari sihr koji je zakopan u nekom kaburu (vjerovatno znate u kojem, jer ga namjeravate kopati).
Ovako brate, kao prvo, vjerovatno znaš da džini mnogo i često lažu. Veliki su lažljivci i prevaranti, pa makar bio džin i vjernik. Zna se desiti da govore i istinu, ali svaka njihova riječ i tvrdnja se treba provjeriti. Dakle to što vam je rekao možda je istina a možda je i laž, jer ponekad džin kad oslabi i kad vidi da mu se bliži kraj, posebno džin koji je zadužen za čuvanje sihra, slaže da je sihr na nekom dalekom mjestu ili da je negdje zakopan, znači da je haman pa nemoguće do njega doći a ponekad zna da kaže i istinu, ali sa njegovim tvrdnjama se mora biti krajne oprezno.
Drugo, namjeravate da odkopate kabur i da to izvadite. Ulema je dala nekoliko fetvi po ovom pitanju.
Upitan je šejh Abdullah ibn Abdurahman ibn Džibrin, rahimehullah:“Uvaženi šejh, ako znamo da se sihr nalazi u kaburu, da li nam je dozvoljeno da taj kabur odkopamo kako bi izvadili sihr?“
Šejh, rahimehullah je odgovorio:“Ako znate sa sigurnošću ili mislite da se baš u tom kaburu nalazi sihr, dozvoljeno je kabur odkopati te izvaditi sihr.“
Upitan je šejh dr. Ibrahim ibn Muhamed el-Berikan isto pitanje ali je odgovorio:“Ako ste sa sigurnošću ubjeđeni, dakle imate jake dokaze da se u kaburu nalazi sihr, dozvoljeno je kabur odkopati i izvaditi sihr, jer je živ čovjek preći od mrtvog, MEĐUTIM, AKO SAMO MISLITE ILI VAM JE IZVOR INFORMACIJA DŽINN ILI ŠEJTAN, ONDA NIJE DOZVOLJENO odkopavati taj kabur.“
Uz dužno poštovanje prema šejhi Džibrinu, rhm, večina liječnika Kur’anom uzima fetvu od šejha el-Berikana, što brate preporučujem i vama. Prije nego tebi i bratu koji ti liječi hanumu dam par savjeta, takođe jedna važna napomena.
Brate, ti znaš da su naša greblja u vlasništvu Islamske zajednice, odnosno Džemata i Džematskog odbora. Dalje, sigurno znaš koliko je naš narod osjetljiv kad im se sa nečim novim dođe. Ne znam da li si ti razgovarao sa džematskim odborom i vašim imamom o tom odkopavanju kabura, jer ako to uradiš na svoju ruku, mogla bi biti velika fitna i smutnja u džematu a i brat koji ti liječi hanumu bi mogao imati problema jer će narod kazati da ti je on to rekao. Dakle, odkopovati kaburove, gdje leže mrtvi u današnje vrijeme u ovolikom neznanju, za mene je brate veoma opasna stvar. Sutra se može desiti sličan slučaj, pa da opet neko odkopa kabur, jer može kazati, ako je on odkopao, zašto ne bih i ja mogao. I na kraju, šta ako je džin lagao, što je veoma moguće???
Klanjajte brate istiharu namaz, ti i taj brat koji ti liječi hanumu, i to po nekoliko puta, jer u pitanju je osjetljiva stvar, nemojte žuriti.
Dakle, moj vam je savjet da taj kabur ne otkopavate, nego možete uraditi sljedeće pa da uz Allahovu pomoć i dozvolu sihr bude uništen:
1) Dova, dova i samo dova! Iskreno Allaha, s..w.t molite da sihr bez obzira gdje i na kojem mjestu bio da ga uništi. Allah, s.w.t je Kadar da to učini, molite ga iskreno, noćni namaz obavljajte, oduljite sedždu i iskreno Allaha molite.
2) Dijelite što više sadake, posebno tajne sa nijetom da Allah uništi sihr i sa nijetom izlječenja.
3) Ovo je savjet za brata koji liječi tvoju hanumu: neka ustane zadnju trećinu noći i neka klanja noćni namaz. Na tom noćnom namazu treba da prouči čitavu suru El-Bekare. Kad završi sa namazom na kojem je proučio čitavu suru, u kanister pripremljene vode treba da puhne, zatim da prouči 3 puta Bismillah i Allahu ekber, zatim neka skrušeno prouči dovu da Allah uništi sihr (može na bosanskom) ma gdje on bio: u kaburu, vodi, bunaru, tijelu….kad završi sa dovom, neka opet puhne u vodu na koju je prije naučio suru El-Bekare. Tu vodu neka tvoja hanuma pije 3 puta svaki dan i nek se svaki dan sa njom okupa kao se je i prije kupala sa prijašnjom naučenom vodom. Koliko je meni poznato ovo je veoma uz Allahovu pomoć efikasno za uništavanje svih vrsta sihra, bez obzira gdje oni bili.
4) Ili da na kanister vode nauči opću rukju i ajete za uništenje sihra, zatim u tu vodu stavi čašu sirćeta i čašu soli. Zatim otiđite sa njom blizu tog mezara. Onda ćete posipati vodu po tom mezaru i pratiti reakcije na njenom tijelu: uznemirenost, strah, plač, drhtanje tijela. Ako budu reakcije, znači da je tu sihr. Treba tako raditi najmanje sedam dana. Tokom tog perioda moliti Allaha da sihr uništi. Ovu metodu neki liječnici smatraju nepraktičnom jer voda navodno koja se popršće ne može stići do sihra koji je zakopan, međutim drugi su praktično pokazali da ima inshaAllah od nje korsiti. Vrijedi pokuašati sa jakim osloncem na Allaha, s.w.t.
5) Uporno nastavljanje učenja rukje uz dovu Allahu da uništi sihr, a tebi i tvojoj hanumi sabur i jak oslonac na Allaha, jer ne zaboravi riječu Uzvišenog Gospodara: “Onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći i opskrbit će ga odakle se i ne nada.” Allah zna najbolje!
Na pitanje odgovorio: Ebu Bilal – svršenik Medinskog fakulteta
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
CHATANJE MUŠKARACA I ŽENA NA FACEBOOK GRUPAMA
Šerijat je došao sa pravilima i normama koje odgovaraju za sva vremena i sva mjesta. Od tih šerijatskih pravila su: Prvo – “Zatvaranje puteva koji vode u haram” (tzv. seddu ezzerai’a). Drugo – “Otklanjanje štete ima prednost nad pribavljanjem koristi”. Treće – “Ono što vodi u haram je haram”. U svjeviše
Šerijat je došao sa pravilima i normama koje odgovaraju za sva vremena i sva mjesta. Od tih šerijatskih pravila su:
Prvo – “Zatvaranje puteva koji vode u haram” (tzv. seddu ezzerai’a).
Drugo – “Otklanjanje štete ima prednost nad pribavljanjem koristi”.
Treće – “Ono što vodi u haram je haram”.
U svjetlu gore spomenutih šerijatskih pravila, koja su naravno zasnova na šerijatskim tekstovima, saznajemo propis dopisivanja muskaraca i žena koji jedni drugima nisu mahremi preko mesinđera, facebooka ili interneta uopćeno na bilo koji način, chatanjem ili slično. Ova tri šerijatska pravila ukazuju da je propis ovakvog dopisivanja zabrana, jer je vadžib zatvoriti puteve koji vode u činjenje harama, takođe jer je veće šteta od koristi istog i jer ono što vodi u haram je haram.
Ako bi se prigovorilo da u ovakvim dopisivanjima ima vrlo ozbiljnih i korisnih stvari, a što se ne može negirati, poput uspostavljanja prijateljskih veza, razmjene znanja, informacija ili materijala ili čak upoznavanja radi braka i slično, odgovor je da su ove koristi uglavnom umišljenje ili od šejtana uljepšane u odnosu na fitnu i opasnosti koje vrebaju u njima. A otklanjanju štete se daje prednost nad pribavljanju koristi ako je šteta veća, zbog toga je zabranjen alkohol iako u njemu ima koristi jer su šteta i grijeh u njegovom konzumiranju veći. Kaže Uzvišeni: “Pitaju te o vinu i kocki, reci: U njima ima velik grijeh a donose i korist ljudima, a njihov grijeh je veći od njihove koristi” (El-Bekara, 219).
Koliko su samo takva dopisivanja, čak i ona ozbiljna, korisna i plodna, odvela mnoge udate žene i oženjene muškarce, a da ne govorimo o neudatim i neoženjenim, u činjenje raznoraznih grijeha. A sve ono što vodi u haram (ili grijeh) je haram po tekstu šerijatskog pravila.
Neki se pravdaju time da kažu kako imaju veliko pouzdanje i povjerenje u sami sebe, da mogu da se samokontrolišu da vladaju sobom, i tome slično. Takvima kažemo: nije dozovljeno muslimanu da stavlja na ispit svoj iman time što će sebe staviti u fitnu i iskušenje jer je vrlo moguće da skrene i učini grijeh. Kaže Poslanik, sallallahu alejih ve sellem, u hadisu kojeg bilježe Ebu Davu, Ahmed, Hakim i ostali, a prenosi ga Imran ibn Husajn, radijallahu anhu: “Ko od vas čuje da se Dedždžal pojavio neka se udalji od njega koliko može, doći će mu čovjek misleći o sebi da je mu’min pa će ga (Dedždžal) neprestano zavoditi sve dok ga ovaj ne počne slijediti zbog šubhi (obmana) koje vidi“. Pa tako nikoga ne smije obmanuti njegovo lijepo mišljenje o samom sebi da izlaže svoju vjeru u opasnost.
Takođe, lijep nijet i dobra namjera ne opravdavaju činjenje djela koja vode u harame ili djela koja su sama po sebi harami. O dopisivanju muskaraca i žena (koji jedni drugima nisu mahremi) preko mesinđera, facebooka ili interneta, chatanjem ili slično, su upitani mnogi savremeni šejhovi, poput Abdullaha Džibrin, Abdurrahmana Es-Suhejma, Abdullaha Fekih i Muhammeda Saliha Munedždžida, njihov odgovor je bio jednoglasan, tj. da to nije dozvoljeno. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com