Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ne postoji dozvoljena kamata, sama riječ dok se kaže kamara je zabranjena. Koji je procenat dozvoljenosti, ne postoji procenat kada je kamata zabranjena.

Da li postoje banke koje to daju?

Ja ne znam, vjerujem da ima, pogotovo čuo sam gore na zapadu da neke banke imaju koje daju bez kamatne kredite ali ja lično ne znam, ono što ja mogu kazati jeste da je kamata bez obzira bio procenat malehan ili velik kamata je strogo zabranjena.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Mi smo više puta govorili da djeca koja su maloljetna po aspektu islama, ako i urade određenu stvar koja je zabranjena islamom, taj im se grijeh ne upisuje ali svakako da roditelji treba da budu pametni da budu moralni da djecu odgajaju da od malena ostavljaju grijehe a ne da kaže pa dobro sada radi grijehe ako Bog da kada napuniš 15 godina ti ćeš to ostaviti. Navika je čudo pogotovo kada su u pitanju poroci, duhan, alkohol, nargila, kladionica itd.

Tako da to što djetetu se ne piše grijeh ne znači da treba da to čini, roditelji treba da daju sve od sebe da dijete odgajaju da ga usmeravaju da ga kritikuju da mu kazuju šta je za njega korisno šta nije. Da jednostavno dijete od mladosti stekne naviku ostavljanja onoga što je zabranjeno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Jedno kompleksno pitanje koje se može zloupotrebiti ako želimo zloupotrebiti određene stvari, tako da mnogo stvari u islamu se mogu zloupotrebiti ako mi to želimo.
Generalno gledajući žena kada se udaje, udaje se za nečijeg sina i sve njene obaveze se vezuju za tog čovjeka ona treba da bude pokorna njemu, on treba da nju izdržava itd. On ima obaveze prema njoj, nema nikakve obaveze prema njenoj majci i prema ocu niti ona ima obaveze šerijatski prema njegovoj majci i prema njegovom ocu. To je znači jedna velika formula, žena se udaje za čovjeka, taj muž nema obaveze prema njenoj majci i ocu, niti ona ima obaveze, ali ostaje moralnost, ostaje običaj e sad taj običaj treba da razumije i ta druga strana i taj svekar i svekrva treba da znaju po osnovi njihovoj mladoj nije to obaveza, ali ta mlada treba da zna da su to roditelji njenog muža oni su bili razlogom biološkog nastanka i postanka njenog muža, svakako da će ljubav njenog muža biti veća kada on vidi da se ona lijepo ophodi prema njegovim roditeljima da ih hizmeti u granicama njene mogućnosti, zato kažem veoma je bitno da stvari gledamo realno i taj svekar i svekrva ne treba da očekuju od te žene da bude rob da ona bude kao njihovq ćerka, kao što su mogli narediti sve ćerki, kao što je ona morala sve njih slušati, ne ovo je nešto drugo.

Ali isto tako ta žena treba da zna da njen muž sutra će uraditi mnogo toga u životu što njemu nije obaveza, sutra se žena može razboliti, muž kaže vidi meni nije obaveza da finansiram tvoje liječenje, ali svakako da će muž pomoći ili razbole se otac i majka od njegove supruge svakako da će on biti tu, poslati svoju suprugu da ih hizmeti poslati nešto novca, neku hediju i tako dalje. Tako da ne možemo kruto gledati na te stvari već gledamo na običaj, gledamo s aspekta obe strane i svekar i svekrva treba da razumiju bez obzira možda to u određenom podnevlju neki našim roditeljima teško je shvatiti ali ovo je islam kome se sviđa elhamdulillah. Žena se udala za čovjeka ona ima obavezu da njega sluša, on ima obavezu da nju izdržava, kao što mužu nije obaveza da izdržava svoga punca i punicu i da njima čini pokornost, tako isto nije ni supruzi ali u većini slučajeva žena je došla i živi kod svog muža, dosta slučajeva oni žive zajedno sa svekrom i svekrvom logično je da bi bilo harmonije da bi bilo ljubavi, blagostanja da ona čini određene usluge da ih hizmeti da bude vesela, nasmijana da pridobije njihovu ljubav i ljubav svoga muža, ali isto tako svekar i svekrva trebaju da znaju da to što čini da je to jedan vid dobrovoljnog hizmeta prema njima, tada će oni njoj to cijeniti u datom momentu, nadam se insallah da smo sve razumjeli.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ako mi govorimo sa sagovornikom, pričamo mu o nekoj osobi, imate nekad hajde da kažemo ljudi su lukavi pa ono nisam rekao ime, ali čovjek zna o kome se radi to je gibet-ogovaranje bez obzira što nismo rekli ime. Ali ako mi pričamo o nekoj osobi trećoj, on ne zna o kome se radi ali mi govorimo određeno svoje iskustvo ako Bog da to ne potpada pod gibet koji je strogo zabranjen u islamu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Mogu li učiti istu suru koju sam učio na farzu podne namaza, na farzu akšam namaza. Svakako, imate ljudi koji možda znaju u svom životu samo 5-6 sura i neprestano ih rotiraju i uče tako da ako bi to ograničili to bi bio veliki problem tako da nema nikakve smetnje ako insan uči određene sure na podne namazu da takve sure uči na ikindiji na akšamu, svakako da je lijepo i pohvalno da čovjek zna što više Kur ana i da što više Kur ana cirkuliše i da što više uči u svojim namazima ali sa aspekta da li je ispravno, insallah da je ispravno.

Audio isječak odgovora