Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Dizanje ruku u namazu. Nekoliko puta smo o tome govorili. Dizanje ruku u namazu je sunnet, pohvalan čin i samo dizanje ruku prilikom početnog tekbira isto je sunnet, a isto tako i dodatno dizanje ruku u namazu je sunnet I pohvalan čin. Svakako, kada je u pitanju propisanost prilikom početnog tekbira, znači, mezhebi imaju jednoglasan stav da se ruke podižu prilikom početnog tekbira. Postoji jako razilaženje da li se ruke u namazu dižu više nakon odlaska na ruku’u, prilikom povratka sa ruku’a i prilikom ustajanja na treći rekjat.

Vjerodostojni hadisi koje bilježe Imam Buharija i Muslim od ibn Omera i drugih ashaba u tim hadisima se spominje da je Allahov poslanik a.s 3 puta dizao ruke u namazu. Hanefijski mezheb smatra da se ruke dižu samo prilikom početnog tekbira tako da, ne treba to pitanje da bude neko pitanje oko kojeg će se muslimani svađati ili voditi oko toga rasprave.
To je kroz historiju, kroz mezhebe pitanje u pogledu kojeg su islamski učenjaci imali različite stavove. Oni koji ne dižu ruke ne treba da smatraju da oni koji dižu ruke da su u dalaletu i zabludi, kao i oni koji dižu ruke ne treba da smatraju da oni koji ne dižu ruke da su u dalaletu i zabludi gledano sa aspekta hadiske nauke jer se vraća na hadise Božijeg poslanika.

Imam Buharija kao najveći učenjak ovog ummeta, bez premca Imam Buharija je najveći učenjak u ummetu u hadiskoj nauci. On je napisao jedno zasebno djelo “Podizanje ruku” u kojem je naveo žestoko jake argumente u kojima navodi jasno da je sunnet Božijeg poslanika i ashaba, prvih generacija bio dizanje ruku u namazu prilikom početnog tekbira, prilikom odlaska na ruku’u, prilikom povratka sa ruku’a i prilikom ustajanja na treći rekjat.

Ruke se, kao što nam je došlo u jednom od pitanja, kao što se podižu prilikom početnog tekbira, tako se isto podižu za one koji smatraju da je to sunnet, prilikom odlaska na ruku’u se podiže, prilikom povratka sa ruku’a opet se podižu ruke i prilikom ustajanja na treći rekjat podižu se ruke.

Allah dž.š najbolje zna, ali definitivno sa aspekta hadiske znanosti ovo mišljenje je jače.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju Kur'an u dosta slučajeva se tu misli na prijevod Kur'ana, jer zašto pokloniti nekome Kur'an na arapskom ako neće ništa razumjeti niti zna čitati arapski. Tako da, ako se radi o poklanjanju prijevoda Kur'ana nema nikakve smetnje da čovjek prijevod Kur'ana pokloni nevjerniku ili ateisti.
Ono što je problematično jeste da čovjek pokloni Kur'an koji ima arapsku veziju. To je već nešto drugo.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ženska osoba kada ide kod liječnika treba da se potrudi da ide kod žena, da se boji Allaha tebareke ve te'ala koliko može.

Ako će žena otići na pregled koji je takav da će samo razgovarati, tada možda i nema smetnje da to bude liječnik muškarac, ali ako dolazi prilikom pregleda do otkrivanja tijela tada se žena treba maksimalno potruditi da ju pregleda žensko (a muškarce da pregleda muškarac).
Ako je insan poduzeo sve što je mogao, ako je nužda za tim pregledom ako bi doktor i bio muškarac, nadamo se da insan nije grešan, jer je poduzeo sve.

Ako bismo rekli da pregled nije obaveza, npr. “mogu čekati tri mjeseca kad odem u Bosnu ili ću otići u drugi grad ili u privatnu bolnicu” itd. – to su sve druge stvari. Ali ako mi nemamo mogućnosti, pregled nam je neophodan i obavezan, a ne postoji žena iz te struke onda se duboko nadamo da insan nije grešan, jer to radi pod nuždom i jednostavno ima potrebu za tim.

Audio isječak odgovora