Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Jedno interesantno i lijepo pitanje..
Mi znamo da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao najbliže što čovjek bude svome Gospodaru, jeste kada je na sedždi, pa mnogo dovu činite, velika je mogućnost da će vam dova biti primljena. To su riječi Božjeg Posalnika, alejhisselam.

Da li čovjek može ovako sada, želim da dovim i idem da padnem na sedždu i da dovim? Ne može. Nažalost, primjetno je ponekad da ljudi nakon namaza, završili su namaz, završili su dovu e sad odu na sedždu i dove. To je neispravno, to je novotarija.

Znači imamo sedždu u namazu, imamo sedždu itilavet (učili smo kur’an, naišli smo na ajet gdje ima sedžda pa činimo sedždu), imamo sehvi sedždu (ako smo nešto pogriješili u namazu) i imamo šukr sedždu. To su četiri sedžde i na svim tim sedždama mi možemo doviti Allahu. I u namazu možemo doviti, i u sehvi sedždi možemo doviti Allahu, i na šukr sedždi možemo doviti, i u tilavet sedždi možemo doviti Allahu. Ali, mi onako sjedimo u kuću i idem da uradim sedždu pa ću tako doviti Allahu – to nije propisano. Sedžda je propisana samo u ove četiri situacije, mimo toga pasti na sedždu i doviti Allahu nije propisano.
Najbliže što se za takvu stvar može kazati jeste da je novotarija. Pripritetnije je tada da čovjek samo podigne ruke i da dovi, a ne da pada na sedždu.
Znači imamo sedždu u namazu; šukr sedžda; tilavet sedžda i sehvi sedžda. Na svim tim sedždama čovjek može doviti Allahu, tebareke ve te’ala, ali mimo toga ako želi doviti, dovit će podignutih ruku a neće padati na sedždu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Fi sebilillah.. Znači termin u kur’anu u osnovi kada se kaže “jukatilune fi sebilillah” da se misli borba na Allahovom putu”. Znači ovaj sam termin, on se često spominje kada je u pitanju zekat, fi sebilillah. Pogotovo ako se doda riječ jukatilune fi sebilillah, bore se na Allahovom putu. Šta je to – to je borba znači, prava borba između muslimana i nemuslimana, borba – džihad.
Kada u kur’anu dođe termin “jukatilune fi sebilillah”, bore se na Allahovom putu – prvenstveno, prvenstveno se misli “borba na Allahovom putu”.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Može li musliman biti nevjernik. U isto vrijeme biti musliman i biti nevjernik, ne može. Ali može biti musliman pa postati nevjernik, i te kako.

Nažalost, velik broj ljudi, pogotovo na našem podneblju, misli, ako sam se rodio kao musliman od mame Fatime i od oca Hasana ili Husa, ili neko drugo ime, samim tim ja idem ako Bog da garantovano u džennet – što nije ispravno. Čovjek se može roditi kao musliman, može primiti Islam i nakon toga može uraditi djelo zbog kojeg će postati murted i postati otpadnik od vjere (znači djelo koje ga izvodi iz vjere Islama). Tako da, znači, ako je pitanje može li musliman biti nevjernik – u isto vrijeme ne može biti i musliman i nevjernik. Ako je musliman, onda vjeruje. A ako je nevjernik, onda nije musliman.

Ali ako se pitanje odnosi, da li čovjek može biti musliman, pa nakon toga postati nevjernik – apsolutno da. Postoji u knjima islamskog prava poglavlje, POGLAVLJE, odpadništva. Može čovjek biti musliman pa uraditi djela zbog kojih ga proglase otpadnikom iz Islama.
Svakako, proglašavanje ljudi nevjernicima, proglašavanje ljudi otpadnicima, pogotovo proglašavanje jedinke – za jednu osobu da kažemo, e ovo je nevjernik, to je posao velikih učenjaka i velikih kadija. Ali da li čovjek može, nakon što je bio musliman, počiniti određeno djelo zbog kojeg će biti otpadnik od Islama, apsolutno da može. Zato je naš poziv, svima nama, da se edukujemo, da čitamo.. Imamo prevedena elhamdulillah, zasebna djela, knjige koje nam govore o tome koja su to djela koja čovjek ne smije raditi jer su to djela koja izvode insana iz Islama, takozvani mevakidul imani ve l islam, djela koja izvode čovjeka iz vjere i Islama. Tako da, vjernik treba da se poduči takvim stvarima i da ih izbjegava maksimalno u svakodnevnom životu.

Isto tako, i ako vidimo da je neko uradio određeno djelo koje izvodi iz vjere, trebamo paziti i da se ne igramo u proglašavanju ljudi nevjernicima, jer nije isto uraditi djelo nevjerstva i biti nevjernik. Nažalost, veliki broj omladine koja se poigrava sa pitanjem tekfira i proglašavanjem pojedinaca nevjernicima, ne razumije ovo osnovno pitanje. Ne znači da svako ko uradi djelo nevjerstva i kufra, a bio je musliman, da je postao nevjernik. Ne znači. Može biti, ali ne znači. Zato se te stvari, opasne i krupne stvari, proglašavanja pojedinaca nevjernicima, ostavljaju velikim učenjacima.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ja jesam stava da ne postoji jasan dokaz koji nas obavezuje da imamo abdest prilikom doticanja mushafa.

Četiri mezheba su smatrala da čovjek koji želi dotaći mushaf mora biti pod abdestom. Postoje argumenti koji, ili su jasni ali postoje razilaženje kod učenjaka d li su vjerodostojni; ili su vjerodostojni a nisu jasni. Jedan od dokaza na koji se pozivaju mezhebi jeste i ovaj ajet iz sure el- Vaqia, “la jemessuhu illel mutahherun”, ali, Allah najbolje zna, kao što kažu drugi islamski učenjaci, da se ovdje misli na levhi-l mahfuz, jer Allah, dž.š, u ajetu kaže “On je, zaista, Kur’an plemeniti, u knjizi brižno čuvanoj. Dodirnuti ga smiju samo oni koji su čisti.” pa se ova zamjenica, dodirnuti ga, GA, vraća na levhi-l mahfuz.

To je jedno veliko pravilo u arapskom jeziku, da se zamjenica vraća na najbližu moguću stvar, prethodno spomenutu. Zadnja stvar koja je spomenuta prije ovog ajeta “dodirnuti ga smiju samo oni koji su čisti”, govori se o knjizi leuhi-l mahfuz u kojoj je zapisana sva sudbina ljudi do Sudnjeg dana. Allah govori o toj knjizi, nakon nje kaže ne smiju dotaknuti tu knjigu, osim oni koji su čisti. Pa je znači jedan od odgovora, kako shvatiti ovaj ajet iz sure vaqia, da se taj ajet ne odnosi na Kur’an.

Pa smo rekli, ajet je vjerodostojan definitvno, ali na šta se odnosi – na levhi-l mahfuz. Druga stvar, s jezičkog aspekta, kaže se ovdje, “la jemessuhu illel mutahhe..”, sa slovom “he”, “mutahherun.” u drugom ajetu u suri el-bekare, Allah, dž.š, kaže “innellahe juhibbul tevvabine ve juhibbul mutetahhi – hi – mutetahhirin.” a ovdje je došlo mutaherun, pa apsolutno to su dva različita termina.

Osoba koja sebe čisti, uzima abdest, je mutahhirin, sa slovom “hi”, dok ovdje mutahherun je drugi pojam, odnosi se na meleke, koji su čisti i tjelesno, ali su čisti i od bilo kakvih nepokornosti prema Uzvišenom Allahu, subhanehu ve te’ala. Tako da, znači sa više aspekata, Ibnul Qajjim i drugi učenjaci su govorili o tome da ovaj ajet ne ukazuje na obaveznost abdesta prilikom doticanja mushafa. Tako da, velik broj učenjaka ovaj ajet koristi kada kazuju da je obaveza biti pod abdestom prilikom doticanja mushafa, ali smo rekli da to njihovo dokazivanje nije validno i nije potpuno, a mi se pomiruje s time da je to bio njihov dokaz ali ne prihvatamo način dokazivanja.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Apsolutno da. Da li je dozvoljeno klanjati nafilu između akšama i jacije, znači nafila se ne može klanjati nakon što se klanja ikindija sve do zalaska sunca. Kada zađe sunce može se klanjati nafila i prije akšama, pa akšam, pa poslije akšama i sve do jacije i nakon jacije, sve je to vrijeme kada je čovjeku, vjerniku, dozvoljeno da klanja nafilu, tako da nema nikakve smetnje. Od samog zalaska sunca, čak znači u vjerodostojnim hadisima je došlo da su ashabi nakon što bi sunce zašlo, prije, znači nakon što bi bio proučen ezan za akšam, klanjali bi nafilu prije akšama. To je kod nas jedna nepoznanica.

Znači, Allahov Poslanik, alejhisselam, bi vidio ashabe da nakon što bude proučen ezan za akšam, da klanjaju nafilu prije farza, i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to nije osporio, čak štaviše, u nekim hadisima je kazao “klanjajte prije akšama, klanjate prije akšama, neka klanja ko hoće.” tako da, nema smetnje klanjati nafilu prije akšama, pa klanjamo farze, pa klanjamo nafilu poslije akšama, i sve do jacije i vrijeme u kojem se može klanjati opća nafila.

Audio isječak odgovora