Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U svakom slučaju, osoba je zbog ovih nekih postupaka i dalje u granicama islama, s takvom osobom je dozvoljeno biti u braku. Treba žena nešto da osabura, treba da se savjetuje. Treba da savjetuje svoga muža, da ga poziva i upozorava, ali ako bi to zaista otišlo kao što je došlo ovde u pitanju gdje osoba kaže ne mogu to više trpjeti, epilepsija, čovjek ne želi na rukju, ne želi kod doktora, to ostavlja velikog traga na mene, to njegovo konzumiranje trave i tako dalje.

Allah najbolje zna, ako bi to ostavilo traga na nju psihički, da se ona više ne može strpiti, da je savjetovala i pokušavala, da to utiče na nju i njenu vjeru, u takvoj situaciji ako bi tražila razvod braka, nadamo se inšallah da je to validan razlog.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Da li je validan brak i dali se može živjeti u braku u kojem su se mladenci uzeli i vjenčali šerijatski a nisu općinski? S aspekta islama to je ispravan brak i nisu griješni. Znači, bitno je kada se vjenčavaju da se ispune uvjeti vjenčanja. Ali mi svakako preporučujemo da se mladenci prilikom vjenčanja vjenčaju i šerijatski i općinski.

Kada je u pitanju šerijatski – da bi njihov brak bio validan, a kada je u pitanju općinsko (zakonsko) – da bi na taj način, da tako kažemo, legalizirali svoj brak i da bi sačivali određena prava.

Sutra će doći dijete, čije je to dijete, na kome se vodi to dijete? Ili eventualno, ne da Bože, da dođe do rastave i tako dalje, znači postoji sigurno dosta koristi iz toga da se mladenci vjenčaju općinski. Tako da je moj savjet da osobe koje stupaju u brak treba da se vjenčaju šerijatski i općinski, ali u nekim iznimnim situacijama pitanje da li osoba koja se vjenčala šerijatski, sa svim uvjetima šerijatskog vjenčanja da li je njen brak ispravan, sa aspekta islama, ispravan je.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Vjerodostojni hadisi (koje spominju Buharija i Muslim) ne spominju da je Allahov Poslanik prilikom uzimanja abdesta potirao vrat. Pogotovo ne onako kako se to radi kod nas u današnje vrijeme, kada je vrat postao zaseban dio abdesta. Tako da, znači, insan kada abdesti neće potirati po vratu.

E sada imamo momenat gdje imamo osobe koje su tako naučile, starije osobe. To su ljudi “mukallibi”, slijede nekoga od koga su naučili i ne treba od tog pitanja praviti neku veliku galamu. Treba osobe koje su mlađe podučiti da se vrat ne potire prilikom uzimanja abdesta. Ljudi koji su tako naučili , ne treba se s njima oko toga raspravljati, ali definitivno u vjerodostojnim hadisima se ne spominje potiranje vrata prilikom uzimanja abdesta.

E sada, osoba koja je svjesna toga da je to neispravno može u datim momentima, kao što kaže šejh dr. Safet Kuduzović da imamo hadise da je Allahov Poslanik zabranio da se išta doda na abdest koji je on, sallallahu alejhi ve sellem, pokazao, samo potiranje vrata je dodavanje nečega, tako da to bi moglo otići i u vid zabrane. Tako da osoba koja je mlada, svjesna, razumije šta su dokazi, hadisi, Buharija i Muslim, i tako dalje, ne treba apsolutno da potire vrat prilikom uzimanja abdesta. Dok starije osobe koje su tako naučile od ljudi koji su njima autoriteti, ne treba s njima oko toga praviti svađu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Imamo: da li je čovjek mahrem amidžinoj ženi; dajidžinoj ženi; i da li je mahrem tetkama sa mamine i babine strane?
Kada je u pitanju amidžina žena i dajidžina žena, logično je da tim ženama čovjek nije mahrem, jer on nema nikakve veze sa njima. To je moj amidža, ja sam s njim u krvnoj vezi a on je mogao oženiti ženu sa drugog kontinenta, kakve veze imam ja sa tom ženom?!

Tako da čovjek amidžinoj ženi (amidžinici) i dajdžinoj ženi (dajdžinica) nije mahrem, ne smije se s njima osamljivati i one pred njim trebaju da budu pokrivene, sa njima se ne može rukovati, i tako dalje. Kada je u pitanju tetka s babine i majčine strane, apsolutno je čovjek njima mahrem. Čovjek se sestri od svoga babe i sestri od svoje majke mahrem i može sa njima putovati, može se sa njima poselamiti, one pred njim mogu sjediti bez mahrame.

Audio isječak odgovora