Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Dozvoljeno je! Nema nikakve smetnje da žena u stanju džunupluka, znači drži svoju bebu i da je nahrani. Sve te neke stvari da žena dok je u džunup stanju: ne smije pogledati svoju bebu, ne smije zadojiti, ne smije držati, nemaju nikakvo utemeljenje u islamu. Elhamdulillahi rabbil alemin, žena u periodu džunupluka, znači nije pravno čista! Ne može klanjati, ne može učiti kur'an. Ali stvarno, ona je stvarno čista! Sa njom se njen muž može rukovati, može nam hranu spremiti, može dijete zadojiti. Ona je u stvarnosti čista, pravno šerijatski nije čista! To znači ne može klanjati namaz ili ne može učiti kur'an dok se ne okupa.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju testament, testament je oporuka u kojoj čovjek oporučuje da se određen dio imetka njegovog nakon njegove smrti usmjeri u određene dobrotvorne svrhe ili nešto što on želi. Da li je obaveza? Ili nije? Kažu islamski učenjaci obaveza je, ako čovjek ima prema nekome neke dugove ili obaveze koje ljudi ne znaju i zato ne postoji dokaz!

Primjera radi: čovjek ti je dao 100 maraka u zajam, i niko nije prisustvovao, niste to zapisali ti to znaš i zna on. I vidiš da si bolestan! Obaveza je da napišeš vasijet (oporuku) da kažeš: ostao sam dužan tom i tom čovjeku 100 maraka, niko nije bio prisutan nismo to napisali niko to ne zna. On sutra to ako bude od vas tražio možda mu nećete dati jer nema dokaza. Pa ako čovjek ima neku, neki dug prema nekome, za taj dug ne postoji dokaz, obaveza mu je da ostavi vasijet i oporuku u kojoj će kazati da se ti dugovi izmire.

Ako je u pitanju nešto dobrovoljno, znači čovjek želi da dio svog imetka nakon njegove smrti dadnu za neku džamiju, za neke puteve i tako dalje onda je to pohvalno! Pohvalno je da se to zapiše! Čovjek ostavi vasijet (oporuku) da kaže: nakon moje smrti dio mog imetka dajte u te svrhe ili za školu kur'ana, ili za put, ili za džamiju i tako dalje.
S tim što islamski učenjaci kažu da onaj ko ostavi vasijet(oporuku) nakon sebe treba da pazi na dvije stvari: ne smije da oporuči više od trećine imetka, jer jasno su o tome došli hadisi božijeg poslanika (alejhi selatu ve selam) i ne smije oporučiti ništa nekome ko je njegov šerijatski nasljednik. Čovjek kada umire a iza njega ostaju nasljednici koje je šerijat jasno precizirao, i šerijat je njima dao njihovo pravo! Tako da mi ne možemo njima još dodatno nešto dati!

Tako da odgovor na ovo pitanje ‘je li obaveza da imamo vasijet(oporuku)’ JESTE! Ako smo nekome nešto dužni, a niko ne zna za taj dug i ne postoji dokaz kojim se to može dokazati tada ćemo mi to riješiti vasijetom(oporukom) gdje ćemo kazati: dužni smo tom i tome toliko. Ako se desi da umrem, iz mog imetka i moje zaostavštine njemu vratite te dugove. Ako nije nešto što je obaveza, onda je to pohvalno da se napiše śta čovjek želi da se nakon njega iz njegovog imetka udjeli u hajr i dobrotvorne svrhe.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ono što možemo kazati jeste da je najbolje da se čovjek, lično potrudi da on svojom rukom da taj iskup siromasima, i da bude siguran da je to dostavoljeno na pravu adresu to je nešto što je najbolje. Ali isto tako s druge strane, određen broj ljudi ili su zauzeti, ili ne poznaju siromahe i tako dalje. Žive možda u nekim državama, gdje jednostavno je teško naći siromaha! Da li mogu to uraditi preko humanitarnih organizacija, mogu!
S tim što treba tim humanitarnim organizacijama prilikom uplate naglasiti da je to za iskup, znači da za ovaj moj novac kojeg vam uplatim uzmete 10 obroka, i da ih podjelite siromašnim ljudima! Znači da se naglasi, kako jednostavno te pare koje se uplate, ne bi bile usmjerene u neki drugi projekat ili da se možda ta hrana podjeli nekom drugom.
Da se eksplicitno kaže: i određene humanitarne organizacije to imaju, jednostavno određen, određena ponuda iskup za zakletve! I onda se kaže: ja se iskupljujem za jednu zakletvu, treba 10 siromaha! Ne znam jedan obrok je možda 5 maraka, 10 obroka 50 maraka i tako dalje.

U svakom slučaju ako je to poverljiva organizacija i ako im se pojasni da mi želimo da to bude iskup za zakletvu i da oni to posle urade, uz Allahovu pomoć, nema u tome ništa sporno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju prosidba, ne postoji neki hajd da kažemo ‘urnek’ način i metoda, koju je islam propisao kako čovjek da zaprosi određenu osobu. Ono što je hajd da kažemo nešto klasično, standardno jeste da čovjek ode i porazgovara sa roditeljima od djevojke da se upozna sa djevojkom. Obavi nekoliko razgovora koliko mu je dovoljno da upozna tu djevojku da shvati da li odgovara njemu, da ona shvati da li on odgovara njoj. Nakon toga traži se saglasnost njenog staratelja za brak, svakako saglasnost te žene znači da li je ona saglasna za brak. Ako znači imamo 3 saglasnosti muža, staratelja i djevojke koja se uzima i udaje, to je dovoljno za validnost braka uz ostale uvjete koji su propisani da bi brak bio validan.

Tako da ne postoji određen urnek ili određena posebna metoda kako se prosi djevojka u islamu. Generalno znači ljudi kada čuju da kod određenog insana ima kćerka koja je na udaju odlaze porazgovaraju sa njim upoznaju se sa tom djevojkom, obave u prisustvu njenog oca, njenog brata, njene majke, sa tom djevojkom upoznaju se, obave nekoliko razgovora i ako svate da su jedno za drugo i fizičkim i psihičkim svojstvima, pristupa se braku i to je to.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U tumačenju hadisa kažete da je, to nama se neko obraća i kaže: vi kada tumačite hadise o nepokornosti roditelja kažete da je veliki grijeh! Da i dalje stojimo iza toga, da je nepokornost roditeljima veliki grijeh. Ali znači ta nepokornost ima svoje granice, u čemu? Ako roditelji narede svome djetetu da im kupi duhan, tada ih dijete neće poslušati i to se ne smatra nepokornost.

Pa se kaže: ako roditelji žele da odaberu ženu svome sinu, bez konsultacije sa sinom a sin to odbije, je li to grijeh, je li tu griješan? Nije griješan! Zato što je pitanje vezano za njega, znači ne smijemo lupati lončiće dijete treba da bude pokorno roditeljima u onome što oni traže od njega ali nije vezano za njega! U ovom slučaju, oni njemu biraju ženu i ne pitaju njega za to, i on ako to odbije, da li je pokoran ili nepokoran? Ima potpuno pravo da kaže: izvinite Allah vas nagradio, na jedan lijep i kulturan način, ali ja sam taj koji će sebi birati buduću żenu! I njen izgled, i njenu ljepotu, i njenu vjeru i njeno porijeklo. I neće biti griješan ako to odbije ako Bog da na lijep način.

Audio isječak odgovora