Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kažu islamski učenjaci kada je u pitanju prekidanje namaza djeli se na dvije kategorije. Imamo prekidanje namaza zato što mu je namaz pokvaren npr. čovjek izgubi u toku namaza abdest, takav insan znači kada izgubi abdest njegov namaz je gotov, pokvaren i on znači nema ništa sa namazom. On nema potrebe da predaje selam on samo ustane napusti saf ili mjesto gdje je klanjao, on će ponovo uzeti abdest i ponovo klanjati.

Za razliku od osobe čiji je namaz ispravan ali ima potrebu da prekine namaz npr. čovjek klanja ali čuje da djete žestoko plače možda se posjeklo, palo itd. njegov namaz je i dalje validan, on želi da prekine namaz da li će samo ustati predati selam ili će samo ustati i prekinuti, šta god da uradi nije pogriješio. Ako krene hodati samim tim kretanjem je poništio namaz a ako preda selam na desnu pa na lijevu stranu, ako Bog da opet je ispravno postupio.

Znači vraćamo se ako smo pokvarili namaz nečim kao što je gubljenje abdesta onda ne treba predati selam a ako mi želimo da prekinemo namaz koji je u osnovi ispravan ali imamo potrebu da prekinemo npr. ako čujemo da plače djete tada možemo samo ustati a možemo i predati selam. Svako prekidanje namaza mora biti zbog velike potrebe, pogotovo kada su u pitanju farzi kada čovjek započne namaz treba da se trudi i da ga završi, ali postoji i opcija kada čovjek ima potrebu da prekine namaz.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allah najbolje zna, insan bez obzira što ispuni uvjete teobe nikad ne može biti siguran da kaže da je sto po sto siguran da mu je Allah primio teobu. Ljudsko srce je čudo i insan nikad ne može biti siguran i reći ja sam sve sto po sto ispunio i Allah mi je oprostio. Znači insan ako je uradio neki grijeh pokajao se treba i dalje da se vezuje za Uzvišenog Allaha i da moli da Uzvišeni Allah pređe preko tih njegovih grijeha koje je počinio, kao što kažu islamski učenjaci mi možemo ispuniti sve uvjete, ali ne možemo odgovorno tvrditi da je teoba primljena. Tako da ostaje bez obzira što se insan pokajao i prestao da radi taj grijeh treba da i dalje moli Uzvišenog Allaha da mu oprosti te grijehe.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ono što čovjek treba da zna da je prodaja duhana haram i prodaja alkohola haram, da on na taj način učestvuje u grijehu. Došlo je u vjerodostojnim hadisima da je Allahov poslanik s. a. w. s. kazao deset je osoba koje su proklete a vezane su za alkohol, pa onaj ko proizvodi, onaj ko nosi, onaj ko pije, onaj ko cijedi itd. Deset osoba u lancu proizvodnje alkohola svi su prokleti u vjerodostojnim hadisima Allahovog poslanika.

Čovjek treba da zna da je prodaja alkohola i učestvovanje u promovisanju toga grijeh treba insan da se potrudi i da da sve od sebe da ostavi taj posao i da nađe drugi posao gdje neće morati da radi nešto što je zabranjeno. Prodavati duhan i prodavati alkohol je zabranjeno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
…Ako insan uradi oboje,prouči ezan na desno uho,ikamet na lijevo,nije pogriješio. Što se tiče hadisa oko ikameta na lijevo uho oni su neprihvatljivi a što se tiče hadisa o učenju ezana na desno uho,ima učenjaka koji su te hadise smatrali validnim.

Pa se može rezimirati da ako insan nije nišsta uradio nije pogriješio.
Ako prouči samo ezan dobro je postupio a ako prouči i ezan i ikamet,nije napravio neku veliku grešku,ima iza sebe velik broj učenjaka koji su to odobrili.

U svakom slučaju je to pitanje koje je podliježno različitim razumjevanjima. Velik broj islamskih učenjaka je smatrao pohvalnim i lijepim da prve riječi koje dijete čuje budu riječi ezana,tevhida,monoteizma,Allahu ekber,la ilahe illallah muhammedu resulullah itd itd…

Ako bi inasan tako uradio ispravno je inšallah postupio ako i ostavio smatrajuči da hadisi koji o tome govore i nisu vjerodostojni,ne bi napravio nikakvu grešku.

Audio isječak odgovora