Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
To nije puno poznato u našem podneblju, to je više poznato možda tamo na Arapskom podneblju i možda dole u Pakistanu, Indiji itd. U svakom slučaju lijepo je znati propis. Nema smetnje, u svakom slučaju te kako su ovdje naznačene narukvice oko članaka one se smatraju ukrasom. A ukrase žena može pokazivati ili ženama ili muškarcima koji su joj mahremi, tako da žena prilikom izlaska vani iz kuće ako već nosi takve ukrase neće ih nositi napolju ali da se sredi svom mužu ili eventualno ako joj dolaze neke sestre u goste da stavi te narukvice oko nožnih članaka.

U islamu to nije sporno ali pošto se to smatra ukrasom neće to nositi kada izlazi napolje.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Nemojte se poigravati da nekom iz neznanja kažete da je neko nevjernik. Nismo mi zaduženi da ljude proglašavamo da li su vjernici ili nisu. Ako insan za sebe kaže da je musliman, elhamdulilah musliman. Ovaj čovjek kaže ja sam nemusliman, idem u crkvu i nevjerujem u Boga kako vi muslimani vjerujete, ti si nemusliman nevjernik. Znači nemoj da sebi nametnemo, pogotovo kako se ovdje kaže iz neznanja, iz neznanja da nekom kažemo ti nisi musliman, ti si otpadnik od vjere. Da li insan sa takvim jednim postupkom kojeg uradi u neznanju postaje haridžija, definitivno da ne postaje.

Haridžizam i haridžijska akida je nešto potpuno drugačije iako, Allah najbolje zna, veliki broj islamskih učenjaka generalno tu sektu zabludjelu haridžija nije smatrao da su otpadnici od vjere, već ih smatra velikim grešnicima. U svakom slučaju savjet za ovakve situacije, nemojte se igrati, nemojte se zanimati drugim ljudima i proglašavanjem drugih ljudi je li ovaj musliman ili nije musliman. Proglašavanje pojedinaca, osoba nemuslimanom je izuzetno opasna stvar. Nije to posao ‘običnih ljudi’, već je posao velikih učenjaka i kadija, i to u iznimnim situacijama.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Mislim da naš narod griješi kada kaže želi da se odrekne djeteta. Ne može se insan odreći svog djeteta, to je dijete moje, to je dijete tvoje, ima ime oca, ima ime majke, bez obzira kada bi to dijete bilo najveći nevjernik, najveći griješnik, ono je kada je u pitanju krvna veza naše dijete.

Druga stvar, ako čovjeku teško pada, ako dijete ne ide putem istine, ostaje nam savjetovanje, pozivanje u hajr, odvraćanje od zla i ostaje bojkot. Znači ako roditelji ulože dosta truda, pozivaju to dijete, a dijete ne sluša, ako misle da će uroditi plodom bojkot imaju pravo da ga bojkotuju, da mu se ne javljaju, da snjim ne razgovaraju. Ali odreći se svog djeteta i kazati nisi moje, pa čije je? Čak se bojim da bi to moglo otići u neke druge zabrane u islamu, negiranje svog potomstva, tako da Allah najbolje zna, roditelji kada se desi situacija ako dijete nije na uputu, radi određene grijehe treba da daju sve od sebe, ono što mogu.

Bilo je poslanika čija djeca su bili nemuslimani nevjernici, mnogo je veći grijeh da dijete bude nevjernik nego da čini blud, ali to i dalje nije spriječavalo te poslanike da ostanu u kontaktu sa svojom djecom, da ih pozivaju, da ih upozoravaju, da ih savjetuju. Ako roditelji vide i pomisle znajući svoje djete da bi bojkot tog djeteta mogao utjecati na njega imaju pravo da ga bojkotuju.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Uzvišeni Allah vjernicima je naredio namaz, i namaz ima svoja namaska vremena. Ima početak namaskog vremena i ima kraj namaskog vremena. Jedne prilike je Džibril dolazio Allahovom poslaniku a. s. pet puta na početku namaskog vremena, pa mu je sutra dan dolazio na kraju svakog namaskog vremena i klanjao sa njim zajedno namaze. Nakon toga mu je kazao ‘o Muhammede namaz je između ovog dvoga’, imamo početak i kraj namaskog vremena. Pa insan kada god ima vremena da klanja inšhallah njegov namaz je validan.

E sada šta je minimum šta bi čovjek trebao da stigne da klanja u namaskom vremenu, pa da je stigao da klanja namaz. Došlo je u vjerodostojnom hadisu da je poslanik a.s. kazao ko stigne klanjati jedan rekat ikindije prije zalaska sunca, stigao je klanjati ikindiju i to je po konsenzusu islamskih učenjaka. Znači osoba koja stigne klanjati jedan rekat prije nego što namasko vrijeme izađe i prođe on je stigao i neka klanja i ostala tri rekata, njegov namaz je validan.
Ovdje ima jedna mala dilema a to je u velikom broju takvima i vaktija kada je u pitanju akšam, primjera radi pet, šest minuta se odgađa vrijeme da budemo sigurni da je sunce zašlo. Tako da se insan ne treba poigravati sa tim pogotovo kada je u pitanju ikindija.

Ima i drugo pojašnjenje kada nastupa ikindija namaz i kada završava, pred kraj zalaska sunca imamo to neko tkz. ‘vaktu darrura’ vrijeme za osobe koje imaju posebne potrebe, nisu uspjeli da klanjaju na vrijeme. U svakom slučaju ako je insan siguran kada sunce zalazi i ako je uspio da klanja namaz prije zalaska sunca njegov namaz je ako Bog da validan pa čak i ako je siguran da je uspio klanjati makar jedan rekat prije zalaska sunca njegov namaz je validan.

Tako da namaz ima svoje namasko vrijeme početak i kraj, ako stignemo samo klanjati jedan rekat namaz je validan. Ne smijemo se poigravati jedan rekat se klanja dvije tri minute, da se okliznemo pa da uđemo u drugo namasko vrijeme. Znači insan kada zna kada nastupa namasko vrijeme sljedećeg namaza ako uspije klanjati samo jedan rekat namaza u kojem se trenutno nalazi u namaskom vremenu, on je stigao klanjati cijeli namaz. Svakako da će klanjati ostale rekate, ali je bitno da jedan rekat klanjamo u namaskom vremenu. Ovo govorimo sve za vrijeme kada čovjek ima potrebu,kada se nalazi u vanrednoj situaciji. Svakako kada insan nema potrebe i ne nalazi se u vanrednoj situaciji treba da se trudi da namaz obavlja na početku namasko vremena.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Da. To se dešava našim omladincima u tim nekim godinama poslije puberteta oni bi odmah željeli da imaju veliku bradu. Poslije kada imaju veliku bradu biće im ona malo teška i dosadna, pa će onda pitati mogu li da je skrate. Ali sada dok su mladi oni bi da odmah imaju dobru crnu, bujnu bradu. Pa onda oni malo ih šejtan nahuška pa kaže hajde malo ti to obrij nek ti bolje potjera brada. Pa da li je to dozvoljeno? Svakako da nije dozvoljeno!

Zabranjeno je brijanje brade, zabranjeno je bez obzira da li se radilo sa ispravnim ciljem, jer ako bi ovdje dopustili onda bi rekli da cilj opravdava sredstvo. Cilj je želim da mi bude gusta brada pa mogu koristiti zabranjena sredstva. Želim da udjelim sadaku ali nemam para, ukrast ću jer mi je dobar cilj. Neispravno, u islamu cilj ne opravdava sredstvo. Imamo cilj, da bi došli do tog cilja moramo doći ispravnim putem. Tako da dječak, omladinac ili tinejdžer treba da pusti bradu, pa kakva god brada ako Bog da bude. Brijanje brade je zabranjeno.

Audio isječak odgovora