Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Savjet je, insan treba da poduzme sve što je do njega, kada je u pitanju učenje jutarnjeg i večernjeg zikra, obavljanje namaza, ostavljanje grijeha, čuvanje svoje kuće od svega što bi spriječilo dolazak meleka u kuću, od čega su slike živih bića na zidovima, muzika, duhan, figurice, kipovi. Sve te stvari čovjek treba da eliminiše iz svoje kuće, nakon toga ako ima potrebu da ide i kod liječnika i da se savjetuje i da uzme neku terapiju. A isto tako i da ide kod osoba koje ispravno uče rukju, liječe Kur'anom, samo bez ikakvih zapisa.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

U islamu su poznata dva načina liječenja, imamo medicinu što svakako islam odobrava i podržava i imamo liječenje Kur'anom, učenje rukje. Tako da insan kada se ne osjeća dobro nema smetnje da objedini dva načina, da ode kod ljekara iz struke da se sa njim konsultuje, da radi pretrage, snimke, nalaze da vidi može li svoj problem riješiti medicinski. To ne isključuje svakako prije toga da uči sam sebi rukju, sa uči jutarnji i večernji zikr, da pazi na namaz, da očisti kuću od svega što bi spriječilo dolazak meleka u njegovu kuću, a to su slike, muzika, duhan, figurice, kipovi… Sve to može spriječiti ulazak meleka u kuću, a kad nema meleka ima džina i šejtana.

Pa znači insan treba sam sebi da uči rukju, da uči jutarnji i večernji zikr, obavlja namaz, da očisti svoju kuću od svega što bi spriječilo ulazak meleka u kuću, nakon toga ako ima potrebu da ode kod osobe koja ispravno ući rukju, uči Kur'an, liječi Kur'anom nema ništa loše u tome. Znači da radimo na sebi, da sami sebe štitimo zikrovima, obavljamo namaz, očistimo svoju kuću od svega što bi moglo spriječiti ulazak meleka u kuću, nema smetnje da tražimo lijek kod doktora medicine i u isto vrijeme da tražimo pomoć od osobe koja uči Kur'an.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Po islamu mi znamo da je itekako pohvalno održavanje rodbinskih veza, i čuvanje rodbinskih veza a sa druge strane pokuđeno je i zabranjeno kidanje rodbinskih veza. Čuvanje rodbinskih veza, ne mora samo značiti čuvanje da smo otišli nekog posjetiti, i nazvati nekog je rodbinska veza, i poslati poruku, otići zijaretiti i pitati za njega i zauzeti se za njega u datom momentu. Sve su to različiti načini i metode čuvanja rodbinskih veza.

E sada ko je taj koji spada pod termin rodbinska veza, koju je nama obaveza da čuvamo?

U svakom slučaju ja smatram da vrijeme i prostor u kojem se živi ima određen uticaj na definisanje ovog pitanja. Ono što možemo reći jeste da što je rodbinska veza bliža nama obaveza održavanja rodbinske veze je veća. Pa npr. ako imamo amidžu, pa imamo amidžinog sina, pa amidžin sin ima djete, svakako da nam je obilaženje amidže veći prioritet od obilaska njegovog djeteta, našeg amidžića je veća obaveza od obilaska njegovog djeteta.
Tako što je rodbina bliža čuvanje rodbinskih veza je veće i kidanje rodbinskih veza je žešće. Što je rodbinska veza dalja što se krv više razlila onda jednostavno islam to uvažava, da je nemoguće da insan obilazi sve ljude koji su mu rodbina.

Svakako mi živimo u vremenu kada su se ljudi poprilično udaljili jedni od drugih, tako da treba oživljavati ovaj sunet, za koji možemo slobodno kazati da je zapostavljen. Obilazak i čuvanje rodbinskih veza, došlo je u vjerodostojnom hadisu kada je Allahov poslanik s.a.w.s. govorio o dobročinstvu, pa je kazao osobi koja ga je pitala kome da čini dobročinstvo, rekao je majci, majci, majci, ocu, pa je onda rekao bliži, pa bliži, i to je pravilo za koje islamski učenjaci kažu, da na osnovu ovog hadisa, insan zna da što su mu ljudi iz rodbine bliži obaveza je veća, a što se krv više razlijeva onda obaveza čuvanja rodbinskih veza je manja.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Islamski učenjaci kada su govorili o pitanju kada i u kojim uvjetima žena može da radi, spomenuli su nekoliko bitnih stvari. Prva stvar žena da bi radila, osnova je da muškarac radi obezbjeđuje egzistenciju za svoju porodicu, a žena je u kući bavi se kućanskim poslovima i odgaja djecu, to je neka osnova. Može se doći u situaciju da žena ima potrebu da radi da bude učiteljica, nastavnica, doktorica… ali osnova je da muž zarađuje za egzistenciju a žena da bude kod kuće, bavi se kućnim poslovima u odgaja djecu.

U svemu tome ako dođe situacija da žena treba da radi učenjaci su postavili uvjete.
Prvi uvjet je da žena ima saglasnost onog ko je njen staratelj, znači ako nije udata onda je to njen otac, a ako je udata onda je to njen muž, da traži saglasnost svog muža jer ona kada izlazi iz kuće ostavlja djecu ostavlja kućanske poslove, pa treba saglasnost muža. Isto tako da posao bude u osnovi dozvoljen, da bude posao koji odgovara prirodi žene i da žena bude u potrebi.

Veoma je rijetko, ja sam jednom u životu vidio da žena vozi autobus, tako da je to izuzetno rijetka situacija. Ja sam lično stava da žena može da vozi auto nema u tome ništa sporno. Ali voziti autobus možda u nekoj verziji da negdje ima neka ženska škola pa da žena nekada to vozi, da prevozi žensku djecu, učenice možda u nekom takvom uvjetu, ali da žena vozi gradski autobus, da naplaćuje ljudima karte u svemu tome da je pod hidžabom meni to nedoliči. Ne vidim ništa sporno da žena ima svoje auto da vozi svoju djecu po gradu, ali žena da vozi autobus, ne mogu reći da je to haram jer je to krupna stvar ali ne priliči to ženi vjernici, muslimanki da vozi gradski autobus.

Znači da bi žena radila i njena plata bila halal treba da ima saglasnost muža ili svog oca i da ima potrebu za tim poslom. Da je to posao koji odgovara njenoj prirodi, žena dobila mjesečnicu i mora cijeli dan da vozi autobus a u svemu tome krvari itd. Žena kada treba da radi treba da uzme u obzir da uzme saglasnost od svog muža i oca, da je posao u osnovi dopušten, da ima potrebu za tim poslom, da je posao nešto što odgovara prirodi žene. Prirodi žene odgovara da je učiteljica, nastavnica, doktorica…

Audio isječak odgovora