Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Naime s ocem sam u Turskoj. Tu planiram da budemo inšallah 25 dana obilazeći neke gradove,jel meni dopušteno da spojim i skratim namaze ili da klanjam svaki namaz u njegovom vremenu.

Ja sam stava da čovjek ako putuje makar putovao mjesec ili dva sve dok se ne vrati na svoju adresu on je musafir. Tako da u ovoj situaciji osoba koja je otišla i boravit će u Turskoj 25 dana,hodajući i obilazeći gradove u svemu tome on je musafir. Može kratiti namaze a ako ima potrebu može ih i spojiti. Ovo je u situaciji ako sam klanja. Ako čuje ezane i ide na namaze,klanja za efendijom onda mora klanjati potpune namaze. Znači insan koji je 25 dana otišao da bude u Turskoj u nekom turizmu on je musafir. Ima pravo da skrati namaze,podne 2,ikindiju 2 i jaciju 2.

Ako ima potrebu može ih čak i spojiti,podne sa ikindijom,akšam sa jacijom. Al to sve ako klanja sam ili zasebno. Ako klanja u džematu on će klanjati za efendijom potupuno namaz. Ja sam stava da čovjekovo putovanje nije ograničeno bez obzira da li ostao 20,25 ili 30 dana sve dok se ne vrati na svoju adresu odakle je počeo da putuje on se smatra musafirom.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:

Nikada to u životu nisam čuo. Znači što je potvrđeno u vjerodostojnim hadisima da je Allahov Poslanik s.a.w.s kazao “šehidu će biti oprošteno sve osim duga”. Ali da negdje postoji dokaz da ako šehidu ne bude zaklana akika da se neće moći zauzimati za 70 članova svoje porodice nikada nisam čuo za takvu stvar. Ne kažem da nema nego da nikada u životu nisam čuo.

Ono što jasni argumenti potvrđuju da je Poslanik s.a.w.s rekao da će šehidu biti oprošteno sve osim duga a nikada nisam čuo da postoji dokaz vezivanja akike za zauzimanje šehida.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Generalno Islamski učenjaci su kazali da nema smetenje da čovjek koji zakolje kurban ostavi cijeli kurban za sebe s tim da je dio učenjaka smatrao da je obaveza jedan dio kurbana podijeliti jer je došlo u određenim Kur'anskim ajetima nešto iz čega bi se mogla shvatiti naredba da se barem jedan dio dadne nekom. Makar to bio kilogram ili pola kilograma. Tako da je bolje to ispoštovati. Znači nema inšallah smetnje da čovjek ostavi cijeli kurban za sebe. Al isto tako da čovjek jedan ili dva kurbana po pola kile,kilu mesa odreže i odnese nekom komšiji,prijatelju.

Znači i kada bi ostavio cijeli kurban za sebe inšallah nije griješan. Ali da bi postupio i po mišljenju učenjaka koji su kazali da je dio kurbana obaveza podijeliti onda je lijepo da osoba makar jedan ili dva kurbana odreže i odnese nekim komšijama ili poznanicima i ostatak mesa može ostaviti za sebe.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Buni me to što je zabranjeno imati slike na zidu na kojima su naslikana živa bića a dozvoljeno je imati preparirane životinje.

Prva stvar: Da,tačno je imati preparirane životinje koje su za vrijeme svog života bile čiste. Čija koža se može očistiti štavljenjem. Al isto tako bio je dio učenjaka koji je smatrao da nije dozvoljeno držati preparirane životinje. Al je tačno mišljenje inšallah da nema smetnje držati prepariranu životinju ako se ta životinja za vrijeme svog života mogla zaklat i jest. Ako je njena koža čista.
Druga stvar: velika je i ogromna razlika da čovjek svojom rukom nacrta nešto što ima dušu,živo biće. Jer je baš to spomenuto u hadisima Allahovog Poslanika s.a.w.s.

A razlika je da čovjek uzme mrtvu životinju koju je Allah stvorio i očisti njenu kožu štavljenjem i preparira je. Čovjek kad crta on se tu u jednu ruku stavlja u ulogu stvoritelja. On nešto “stvara”. Za razliku od životinje koja je preparirana,svi mi znamo da ju je Allah stvorio,da je ona ubijena i nakon toga čovjek želi da mu to ostane neka uspomena pa je to preparirao,nema to veze sa slikanjem nečega što ima dušu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Jedno malo duže pitanje
“Neki učenjaci tvrde da su cigare haram dok drugi tvrde da su mekruh,moje mišljenje je da su cigare mekruh” i onda čovjek nakon toga navodi poznate nejasnoće tipa “i u koka koli i u kafi ima štetnosti,niko od učenjaka ne kaže da su kafa i koka kola haram,zašto kazivati da je duhan haram a ove stvari nisu ako i one štete.

Prva stvar:nije tačna konstatacija da ima učenjaka koji kažu da su cigare mekruh. Nije mi poznato da postoji alim na svjetskoj sceni koji s pravom nosi titulu riječi “alim” da kaže da je duhan mekruh. Možete pronaći ovako na internetu ili da lokalno neko za koga niko ne zna da kaže da je duhan mekruh. Danas je konsenzus islamskih učenjaka da je duhan haram iz razloga što šteti,što je to bacanje novca i što je to uznemiravanje drugih osoba.

Definitivno je da postoji doza štetnosti u koka koli i u kafi ali ta doza štetnosti nije ni približno velika kao kod duhana. Kada ste čuli da je neko umro od konzumiranja koka kole. A koliko ljudi dnevno umre od konzumiranja duhana. Ili kada ste čuli da je neko umro od konzumiranja kafe. Da,postoji doza štetnosti al ta doza ne ide do te mjere da bi učenjaci za nju rekli da je haram. Postoji mnoge stvari u našem okruženju koje mi konzumiramo u kojima postoji doza štetnosti ali je ta doza štetnosti mala. Nije na tom stepenu da bi se zbog nje kazalo da je konzumiranje određenih artikala haram.

Danas ne postoji alim na svjetskog sceni koji kaže da je duhan mekruh. Duhan je haram zbog štetnosti,uništavanja imetka i uznemiravanja drugih osoba. Za razliku od spomenutih stvari koje možda imaju određenu dozu štetnosti al ta doza nije toliko velika da uništava ljudske živote.

Audio isječak odgovora