Vrijednost abdesta

Ebu-Hurejre kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada se abdesti musliman, pa opere svoje lice, sa vodom ili zadnjom kapi vode spadaju grijesi koje je počinio svojim očima. Kada opere svoje ruke, sa vodom ili zadnjom kapi vode spadaju grijesi koje je počinio svojim rukama. Kada opere svoje noge, sa vodom ili zadnjom kapi vode spadaju grijesi koje je počinio svojim nogama, pa se tako potpuno očisti od grijeha.”

Osman b. Affan prenosi da je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko se propisno abdesti, njegovo tijelo će se očistiti od grijeha, čak i ispod noktiju.”

Ebu-Hurejre kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ukrasi (svjetlo) vjernika (na Sudnjem danu) biće do onog mjesta do kojeg je dostizala voda kad se abdestio.”

Hvaleći one koji ustrajavaju u ovome ibadetu, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Samo se pravi vjernik pridržava redovnog uzimanja abdesta.”

Humran kaže da je Osman b. Affan jedne prilike zatražio vodu za abdest, te se abdestio na isti način kako se abdestio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a zatim je kazao da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko uzme abdest na način kako sam se ja abdestio, zatim skrušeno klanja dva rekata, biće mu oprošteni prošli grijesi.”

U drugoj predaji Alija b. Ebi-Talib prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Upotpunjavanje abdesta u neugodnostima, koračanje prema džamiji i isčekivanje narednog, poslije obavljenog namaza, čisti od grijeha.”

-Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko se abdesti kod kuće, potom ode u džamiju, biva u namazu sve dok se ne vrati kući, i neka ne prepliće svoje ručne prste.”

U drugom hadisu Avf b. Haris prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko se abdesti upotpunjavajući svoj abdest, potom ode u džamiju, ali ne stigne u džemat, Allah ćemu dati nagradu kao onima koji su klanjali u džematu, a to neće umanjiti njihovu nagradu.”

Iz knjige “Namaz radost oka moga”
Autor: Mr. Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice https://www.mojnamaz.com
https://www.facebook.com/pezicelvedin/posts/2680015905648134

Nakon čistoće, a prije početka namaza moraju se ispuniti četiri uvjeta, bez kojih namaz ne bi bio validan.

1. Pokrivanje stidnog mjesta

Uzvišeni Allah je rekao: “O vjernici, lijepo se obucite kad hoćete namaz obaviti.” (El-E‘araf, 31.)

Oblačenje odjeće koje se spominje u citiranom ajetu, odnosi se na pokrivanje stidnih mjesta.
Nema razilaženja među islamskim učenjacima o obavezi pokrivanja stidnih mjesta u namazu.

Po mišljenju učenjaka četiri pravne škole muškarac je u namazu obavezan pokriti tijelo između pupka i koljena.  Pored ovoga hanbelijski učenjaci smatraju da nije dozvoljeno otkriti ramena u namazu.  Hanefijski pravnici smatraju da su i koljena stidno mjesto koje je neophodno pokriti.  Neki šafijski učenjaci smatraju da je pupak, također, stidno mjesto.  U svakom slučaju, pokrivanje ramena, pupka i koljena je bolje i sigurnije.

Što se tiče žene, ona će u namazu pokriti cijelo tijelo, osim lica i šaka. Ovo je stav malikijskih  , šafijskih  i hanbelijskih učenjaka  . Većina hanefijskih pravnika smatra da je ženi u namazu dozvoljeno otkriti i stopala.  Ovo mišljenje je, također, odabrao šejhul-islam Ibn-Tejmijje.  Međutim, stav većine islamskih pravnika je meritorniji, budući da ne postoji jasan argument koji ukazuje na dozvolu otkrivanja stopala u namazu, a Allah najbolje zna.

2. Nastupanje namaskog vremena

Namazi su propisani u precizno određenim vremenskim razmacima. Uzvišeni Allah kaže: “Namaz je propisan vjernicima u određenim vremenskim periodima.” (En-Nisa’, 103.).

U komentaru citiranog ajeta imam Alusi u “Ruhul-meani”, 2/138, kaže: “Namaska vremena su ograničena i nije dozvoljeno klanjanje namaza mimo njegovog vremena.” Nastupanje namaskog vremena je uvjet bez koga ne vrijedi namaz po jednoglasnom mišljenju islamskih učenjaka.

3. Okretanje prema kibli

Uzvišeni Allah kaže: “ Mi Vidimo kako sa žudnjom bacaš pogled prema nebu, Mi ćemo sigurno učiniti da se okrećeš prema strani koju ti želiš, okreni zato lice svoje prema Časnom hramu i ma gdje bili, okrenite lica svoja na tu stranu.” (El-Bekare, 144.)

Okretanje prema kibli je uvjet za ispravnost namaza, po konsenzusu islamskih učenjaka.  Ko vidi Kabu svojim očima mora se okrenuti tačno u njenom pravcu, u protivnom, njegov namaz nije ispravan.  Onaj ko ne vidi Kabu svojim očima, dužan je okrenuti se u pravcu strane na kojoj se nalazi Kaba.

4. Čistoća odjeće, tijela i mjesta na kome se obavlja namaz

Uzvišeni Allah kaže: “I haljine svoje očisti.” (El-Muddessir, 4.)
Izrazita većina islamskih pravnika smatra da je čišćenje odjeće jedan od uvjeta ispravnosti namaza.

Uzvišeni Allah kaže: “I Ibrahimu i Ismailu stavismo u obavezu da Kabu Moju očiste za one koji je budu obilazili, koji u njoj budu boravili, ruku i sedždu činili.” (El-Bekare, 125.)
Apsolutna većina islamskih učenjaka smatra čistoću tijela uslovom za ispravnost namaza.

Iz knjige “Namaz radost oka moga”

Autor: Mr. Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice https://www.mojnamaz.com
https://www.facebook.com/pezicelvedin/posts/2680015905648134

OPASNOST OSTAVLJANJA NAMAZA

1.

Uzvišeni Allah kaže: “ Svaki čovjek je odgovoran za ono što je radio, osim sretnika, oni će se u džennetskim baščama raspitivati o nevjernicima: ‘Šta vas je u Sekar/Džehennem dovelo?’ ‘Nismo’, reći će, ‘bili od onih koji su namaz obavljali. ”(El-Muddessir, 38–43)

2.

Uzvišeni Allah kaže: “To su ti vjerovjesnici koje je Allah milošću Svojom obasuo, potomci Ademovi i onih koje smo sa Nuhom nosili, i potomci Ibrahimovi i Israilovi, i onih koje smo uputili i odabrali. Kad bi im se ajeti Milostivog čitali, oni bi licem na tle padali i plakali. A njih smijeniše zli potomci, koji namaz napustiše i za požudama pođoše; oni će sigurno zlo proći.”(Merjem, 58–59)

3.

Uzvišeni Allah kaže: “Pazi! Kada duša dopre do ključnih kosti, i vikne se: ‘Ima li doktora?’, i on se uvjeri da je to čas rastanka i noga se uz nogu savije, toga dana će Gospodaru tvome priveden biti: ‘Nije vjerovao, nije namaz obavljao, nego je poricao i leđa okretao, a onda svojima bahato odlazio.’ Teško tebi! Teško tebi! I još jednom: Teško tebi! Teško tebi!” (El-Kijama, 26–35)

4.

Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Doista je između čovjeka i širka i nevjerstva ostavljanje namaza.” (Muslim,82)

5.

Abdullah b. Šekik el-Ukajli kazuje:
“Ashabi Allahovog Poslanika nisu smatrali da je ostavljanje bilo kojeg djela nevjerstvo, osim ostavljanja namaza.”  (Tirmizi, broj 2622, a šejh Albani ovu je predaju ocijenio vjerodostojnom u više svojih dijela.)

6.

Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Onaj ko propusti ikindija-namaz kao da je izgubio svoju porodicu i imetak.” (Buhari i Muslim)

7.

Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog dana, govoreći o namazu, rekao:
“Onaj ko bude redovno obavljao namaz, to će mu biti svjetlost, dokaz i spas na Sudnjem danu. A onaj ko ne bude redovno klanjao, ne bude čuvao svoj namaz, neće imati svjetlosti, niti dokaza, niti spasa. On će na Sudnjem danu biti sa Karunom, faraonom, Hamanom, i sa Ubejjom b. Halefom.” 

8.

Ebu Umama el-Bahili prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Odrješivat će se veze/karike islama, jedna po jedna, pa kada god se odriješi jedna, ljudi će se prihvatiti za onu koja je slijedi. Prva veza koja će se odvezati jeste suđenje po Allahovom zakonu, a zadnja je namaz.” (Ahmed, broj 22160, šejh Albani ocijenio je ovaj hadis vjerodostojnim u više svojih djela.)

9.

Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“Između roba i širka ne postoji ništa drugo osim ostavljanja namaza, pa onaj ko ga ostavio, počinio je širk.” (Ibn Madža, broj 1080, a šejh Albani ocijenio ga je vjerodostojnim u više svojih djela.)

10.

Ubada b. Samit, radijallahu anhu, prenosi da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: “Allah je ljudima propisao pet namaza, pa ko dođe sa njima, i nije ništa od njih izostavio, on ima od Allaha obećanje da će ga uvesti u Džennet, a onaj ko ne dođe sa njima, on nema kod Allaha obećanje, ako htjedne, kaznit će ga, a ako htjedne, uvest će ga u Džennet.” (Ebu Davud, a šejh Albani ocijenio je ovaj hadis vjerodostojnim u više svojih djela.)

11.

Ebu Derda, radijallahu anhu, kazuje:
“Moj prisni prijatelj (Poslanik) oporučio mi je da ne činim širk Allahu – da Mu nikoga ne smatram ravnim ni u čemu, pa čak ni onda kada bih bio iskomadan ili spaljen, da svjesno ne izostavljam propisane – farz-namaze, jer onaj koji to učini, kod Allaha nema nikakvo obećanje da će ga čuvati i štititi, i da ne pijem alkohol jer je on doista ključ svakog zla.” (Ibn Madža, broj 4034, a šejh Albani ovaj je hadis ocijenio vjerodostojnim u više svojih djela.)

12.

Ibn Kajjim je rekao:
“Muslimani se ne razilaze u pogledu toga da je namjerno izostavljanje obaveznih – farz-namaza, toliko da prođe namasko vrijeme, jedan od najvećih grijeha, i da je grijeh ostavljanja namaza veći od ubistva, bespravnog uzimanja imetka, bluda, krađe, pijenja alkohola, i da se počinilac tog grijeha izlaže Allahovoj kazni i srdžbi na dunjaluku i na ahiretu.” (Namaz i propisi njegovog ostavljanja, str. 31)

Iz knjige “Namaz radost oka moga”
Autor: Mr. Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice https://www.mojnamaz.com
https://www.facebook.com/pezicelvedin/posts/2680015905648134