Uvaženi i cijenjeni brate, vaše pitanje je kratko, a da bi odgovor bio potpun, trebalo bi da se spomene dosta toga, kako bi se ovo pitanje potpuno pojasnilo. Prvo, kada je u pitanju ljudska ishrana, islam je u osnovi dopustio konzumiranje svega…

Kazao je Uzvišeni Allah: “On je za vas stvorio sve što je na Zemlji…” (El-Bekare, dio 29. ajeta) Iz ovog općeg dopusta izuzimaju se određene vrste onoga što ljudi konzumiraju. Određene stvari izdvojene su jasnim tekstovima Kur’ana i sunneta Allahovog Poslanika, kao što je jedenje svinjetine, lešine, krvi, pijenje svega što opija i sl.

Jedna od stvari koju su učenjaci izuzeli iz ove opće dozvole jeste i zabranjivane svega što šteti čovjeku. Mnogo je kur’ansko-hadiskih tekstova koji ukazuju da je čovjeku zabranjeno konzumiranje onoga što mu šteti. Kazao je Allahov Poslanik: “Nema štete niti nanošenja štete.”

Drugo, nakon što smo spomenuli da islam zabranjuje čovjeku ono što mu šteti, pitanje koje se samo nameće glasi: da li je korištenje viagre štetno? Ovo pitanje treba postaviti muslimanskim liječnicima, kako bi oni, kao kompetentne osobe u svojoj struci, dali stručno mišljenje o tome. Ono što može primijeti svaki čovjek, bez obzira koliko bilo laik, jeste da konzumiranje viagre ima štetne posljedice. Sama činjenica da se njeno korištenje ne preporučuje osobama sa srčanim oboljenjima, ili osobama sa oštećenjima jetre, jasan je pokazatelj da ona štetno djeluje na ljudski organizam.

Također, statistike nam pokazuju da je nemali broj ljudi umro od posljedica korištenja viagre. Isto tako, statistički podaci pokazuju da korištenje viagre uzrokuje mnoga druga oboljenja.

Treće, uvaženi brate, kada islamski učenjaci govore o propisu korištenju seksualnih stimalanasa, na početku spominju kako postoje dvije vrste seksualnih stimulanasa: prirodni i vještački. Korištenje prirodnih seksualnih stimulanasa zasigurno je manje štetno za ljudski organizam nego korištenje vještačkih seksualnih stimulanasa.

Rezime:

Moj savjet je da se maksimalno izbjegava korištenje svih vještačkih seksualnih stimulanasa. Ako neko doista ima potrebu za korištenjem seksualnih stimulanasa, neka to onda budu prirodni stimulansi. Nakon toga, ako neku bude ima potrebu za korištenjem vještačkih seksualnih simulanasa, neka se o tome konsultira sa svojim liječnikom i utvrdi da li mu šteti korištenje takvih preparata.

Ako odgovor liječnika bude negativan, tada nije daleko od istine da je u pogledu tog čovjeka konzumiranje tih sredstava zabranjeno ili minimalno pokuđeno. Ako odgovor liječnika bude pozitivan, tada je to dopušteno koristiti. A opet u svemu tome čovjek ne treba zaboraviti na prava svoga tijela i to da je jedan od velikih islamskih principa čuvanje tijela od svega što mu šteti. A Allah najbolje zna!

Uvaženi i cijenjeni brate, vaše pitanje je kratko, a da bi odgovor bio potpun, trebalo bi da se spomene dosta toga, kako bi se ovo pitanje potpuno pojasnilo. Prvo, kada je u pitanju ljudska ishrana, islam je u osnovi dopustio konzumiranje svega…

Kazao je Uzvišeni Allah: “On je za vas stvorio sve što je na Zemlji…” (El-Bekare, dio 29. ajeta) Iz ovog općeg dopusta izuzimaju se određene vrste onoga što ljudi konzumiraju. Određene stvari izdvojene su jasnim tekstovima Kur’ana i sunneta Allahovog Poslanika, kao što je jedenje svinjetine, lešine, krvi, pijenje svega što opija i sl.

Jedna od stvari koju su učenjaci izuzeli iz ove opće dozvole jeste i zabranjivane svega što šteti čovjeku. Mnogo je kur’ansko-hadiskih tekstova koji ukazuju da je čovjeku zabranjeno konzumiranje onoga što mu šteti. Kazao je Allahov Poslanik: “Nema štete niti nanošenja štete.”

Drugo, nakon što smo spomenuli da islam zabranjuje čovjeku ono što mu šteti, pitanje koje se samo nameće glasi: da li je korištenje viagre štetno? Ovo pitanje treba postaviti muslimanskim liječnicima, kako bi oni, kao kompetentne osobe u svojoj struci, dali stručno mišljenje o tome. Ono što može primijeti svaki čovjek, bez obzira koliko bilo laik, jeste da konzumiranje viagre ima štetne posljedice. Sama činjenica da se njeno korištenje ne preporučuje osobama sa srčanim oboljenjima, ili osobama sa oštećenjima jetre, jasan je pokazatelj da ona štetno djeluje na ljudski organizam.

Također, statistike nam pokazuju da je nemali broj ljudi umro od posljedica korištenja viagre. Isto tako, statistički podaci pokazuju da korištenje viagre uzrokuje mnoga druga oboljenja.

Treće, uvaženi brate, kada islamski učenjaci govore o propisu korištenju seksualnih stimalanasa, na početku spominju kako postoje dvije vrste seksualnih stimulanasa: prirodni i vještački. Korištenje prirodnih seksualnih stimulanasa zasigurno je manje štetno za ljudski organizam nego korištenje vještačkih seksualnih stimulanasa.

Rezime:

Moj savjet je da se maksimalno izbjegava korištenje svih vještačkih seksualnih stimulanasa. Ako neko doista ima potrebu za korištenjem seksualnih stimulanasa, neka to onda budu prirodni stimulansi. Nakon toga, ako neku bude ima potrebu za korištenjem vještačkih seksualnih simulanasa, neka se o tome konsultira sa svojim liječnikom i utvrdi da li mu šteti korištenje takvih preparata.

Ako odgovor liječnika bude negativan, tada nije daleko od istine da je u pogledu tog čovjeka konzumiranje tih sredstava zabranjeno ili minimalno pokuđeno. Ako odgovor liječnika bude pozitivan, tada je to dopušteno koristiti. A opet u svemu tome čovjek ne treba zaboraviti na prava svoga tijela i to da je jedan od velikih islamskih principa čuvanje tijela od svega što mu šteti. A Allah najbolje zna!
Na pitanje odgovorio: prof. Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Uvaženi brate u islamu, ti si već u svome pitanju spomenuo odgovor na prvi dio pitanja. Nema sumnje da je to od šejtana i on je taj koji ti baš tada došaptava sve spomenute stvari, samo kako bi se rastužio i kako bi se vratio starim stopama. Ne postoje neke posebne dove, već standardne dove, ili euza i bismilla koje se uče na početku namaza. Na početku kiraeta prouči euzu i bismillu i osloni se na Allaha, i to će sigurno vremenom proći. Isto tako ovaj blagoslovljeni mjesec iskoristi da što više doviš Allahu da te učvrsti na pravom putu i da te sačuva od šejtanskih došaptavanja. (Poslat ću ti jednu lijepu knjižicu u kojoj imaš načine utjecanja Allahu od prokletog šejtana.)

Što se tiče onanisanja, ti si spomenuo da znaš da je to zabranjeno, zato ti ja to neću spominjati. Ako si onanisao i došlo je do ejakulacije, obaveza ti je da se okupaš, i ti si tada džunup. Nije ti dopušteno da u tom stanju klanjaš prije negoli se šerijatski okupaš. Ako nije došlo do ejakulacije, nije ti obaveza da se kupaš. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio: prof. Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Uvaženi brate u vjeri, mnogo toga bi se trebalo kazati da bi odgovor na pitanje bio potpun, mi ćemo rezimirano spomenuti nešto najbitnije.

Prvo, namaz je najbitniji stub islama, nakon što čovjek uđe u vjeru izgovaranjem šehadeta. Allahov Poslanik kazao je Muazu ibn Džebelu, r.a, kada ga je slao u Jemen, u kojem su tada živjeli ehlul-kitabije: ”Neka prvo u što ćeš ih pozivati bude da posvjedoče da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov rob i poslanik, pa ako ti se odazovu, obavijesti ih da im je Allah propisao klanjanje pet namaza u toku dana i noći.” (Buharija i Muslim) Mnogo je drugih argumenata koji nam ukazuju koliko mjesto u islamu ima namaz.

– Namaz je vremenski ograničena obaveza. Kazao je Uzvišeni Allah: ”A kada molitvu završite, Allaha spominjite, i stojeći, i sjedeći, i ležeći. A u bezbjednosti obavljajte molitvu u potpunosti, jer vjernicima je propisano da u određeno vrijeme molitvu obavljaju.“ (En-Nisa, 103) Islamski učenjaci kazali su da kao što nije dozvoljeno klanjati namaz prije nastupanja namaskog vremena, tako isto ga nije dozvoljeno odgađati i klanjati nakon isticanja namaskog vremena.

– Odgađanje klanjanja namaza, izvan njegovog propisanog vremena, smatra se velikim grijehom (osim situacija koje su izuzete vjerodostojnim argumentima, kao što je stanje putnika kada je dozvoljeno kraćenje i spajanje namaza). Kazao je Uzvišeni Allah: ”Teško se klanjačima, koji su nemarni prema namazu.“ (El-Ma’un, 4-5) Islamski tumači Kur’ana, u komentaru riječi ”nemarni”, rekli su da to znači da odgađaju klanjanje namaza izvan propisanog vremena.

Također, Uzvišeni Allah je kazao: ”A njih smijeniše zli potomci, koji molitvu napustiše i za požudama pođoše; oni će sigurno zlo proći.“ (Merjem, 59) Ibn Mes’ud, r.a., komentarišući riječi ”koji molitvu napustiše”, kazao je da to znači da su ”odgađali namaz i klanjali ga izvan propisanog namaskog vremena”.

Drugo, tvoje pitanje je malo nedefinirano. Kažeš da se za vrijeme podne-namaza nalaziš u autobusu. Ne mogu da vjerujem da se cijelo vrijeme od podne do ikindije nalaziš u autobusu.
Ali, pod pretpostavkom da si cijelo vrijeme u autobusu, onda treba da znaš da osoba koja se vozi u autobusu može biti u jednoj od dvije situacije:

1. Da putuje autobusom koji na toj relaciji ima zaustavljanje (odmaranja). U ovakvoj situaciji osobi nije dozvoljeno da klanja u autobusu obavezne namaze, jer bi na taj način izostavila rukn (stajanje u namazu, sedždu i okretanje prema Kibli) koji se u pauzi koju pravi autobus mogu ispoštovati.

2. Da putuje autobusom koji se na određenoj relaciji ne zaustavlja, ili se zaustavlja nakon što istekne namasko vrijeme, i u tom slučaju nije dozvoljeno odgađati namaz do zaustavljanja autobusa, već će klanjati namaz u sjedećem položaju. Ovo u slučaju čovjeka koji ne potpada pod pojam musafira/putnika. Ako se radi o putniku, tada može da spoji podne sa ikindijom i akšam sa jacijom.

Što se tiče sedžde, nju će činiti tako što će se tijelom pognuti naprijed, malo više od poginjanja prilikom obavljanja ruku’a.

Treće, ako nisi cijelo vrijeme u autobusu, odnosno ako se nalaziš u autobusu onda kada nastupi početak podne-namaza, onda treba da znaš da je namaz validan bez obzira u kojem dijelu namaskog vremena se obavio: da li ga obavili u prvom namaskom vremenu ili ga odgodili do pred kraj namaskog vremena. Međutim, učenjaci su za većinu namaza kazali da ih je najbolje klanjati u prvom namaskom vremenu, ali to ne znači da se namaz ne može odgoditi i klanjati poslije, bitno je da se klanjanje namaza ne odgađa izvan propisanog namaskog vremena.

Jednog dana Džibril je došao Allahovom Poslaniku i tog dana klanjali su svaki namaz u prvom namaskom vremenu, a narednog dana opet mu je došao i tog dana klanjali su svaki namaz na isteku namaskog vremena, pa mu je nakon toga kazao: ”Namasko vrijeme je između ova dva.” (Muslim) To znači da je čovjeku dozvoljeno, naročito ako ima potrebu, da odgodi klanjanje namaza i nije obavezan da ga klanja na samom početku namaskog vremena, bitno je da ga ne odgodi izvan vremena koje je propisano za taj namaz.

Četvrto, mnogo je muslimana koji misle da se namaz striktno mora klanjati u kući ili džamiji, na tepihu, sedžadi i sl., a istina je na drugoj strani. Dozvoljeno je klanjati na svakom čistom predmetu, kao što je daska, beton, karton, kao što je dozvoljeno, u osnovi, klanjati na zemlji koja nije uprljana, bez da se na nju prostire bilo šta. Spomenuto ubjeđenje nosi sa sobom mnoge negativnosti od kojih je i ostavljanje namaza i njegovo naklanjavanje od strane onih koji idu u školu, ili od strane ljudi koji imaju svakodnevnu radnu obavezu.

Također, mnogo je ljudi koji ostavljaju klanjanje namaza u njegovom namaskom vremenu iz razloga što ne poznaju šta je to nečistoća, a šta nije, tako da mnogi smatraju da čovjek ne može da klanja u radnom odijelu koje je ”uprljano” prašinom, cementom, zemljom, malterom, farbom, krečom, uljem, tovatnom mašću, a sve spomenute stvari, po vjerskom shvatanju, su čiste i ne utječu na validnost namaza.

Ako čovjek može da klanja u posebnoj odjeći – ona koja je čista i od spomenutih stvari, naravno da je to bolje, ali to ni u kojem slučaju ne znači da, ako to nije u mogućnosti, treba dozvoliti da propusti klanjati namaz u njegovom propisanom vremenu. Slična situacija je i sa pitanjem mjesta klanjanja namaza.

Rezime: Dragi brate, ako se nalaziš u vožnji tokom cijelog namaskog vremena, tada ti je obaveza da klanjaš shodno mogućnosti. Ako se autobus zaustavlja, obaveza ti je klanjati u toku pauze. Ako si u toku namaskih vremena u školi, iskoristi odmore između časova i klanjaj obavezne namaze u njihovom namaskom vremenu, na mjestu koje je čisto. U tom periodu dovoljno je da klanjaš samo farzove, obavezne namaze, bez da klanjaš nafilu, dobrovoljne namaze. A Allah najbolje zna!
Na pitanje odgovorio: prof. Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Uvaženi brate u vjeri, drago mi je čuti da se neko okoristio onim čime je nas Allah počastio i obavezao. Isto tako, drago mi je da za pitanja koja su vam postavljena od strane pacijenata tražite odgovor u vjeri.

Pitanje vanmaternične oplodnje već poodavno je bilo predmet rasprave među učenjacima, tako da ću vam navesti odluku jedne od najvećih pravnih institucija na svijetu, a ono što je navedeno u zagradi jeste moje pojašnjenje, kako bi citirani zaključci bili jasniji.

Kolegij islamskih učenjaka (El-Medžma’ el-fikhi) na sjednici održanoj 8. – 13. safera 1407. h.g. (11. – 16. oktobra 1986. godine) donio je sljedeći zaključak, nakon što su spomenuli da postoji sedam načina vještačke oplodnje, po pitanju: “Vještačka oplodnja – dijete iz epruvete?“, Kongres zaključuje:

Prvo, sljedećih pet načina nisu šerijatski dozvoljeni:

a- Da se izvrši vještačka oplodnja između muževe sperme i jajne ćelije žene koja nije njegova supruga, a zatim da se ubrizga u maternicu njegove supruge. (Moje pojašnjenje: razlog zabrane ovog načina više je nego jasan, urađena je oplodnja sperme muškarca sa jajnom ćelijom žene koje je za njega strankinja, i na taj način se miješaju loze i porijekla ljudi, što je u islamu strogo zabranjeno.)

b- Da se izvrši vještačka oplodnja između sperme koja nije muževa i jajne ćelije supruge, i da se nakon toga ubrizga u maternicu supruge. (Razlog zabrane ovog načina identičan je prvome.)

c- Da se izvrši vještačka oplodnja između muževe sperme i jajne ćelije njegove supruge izvan njene maternice, i da se zatim ubrizga u maternicu druge žene koja se dobrovoljno javila da to učini. (Razlog zabrane ovog načina jeste taj što na taj način dolazi do rasprave koja je stvarna majka djeteta: ona čije su jajne ćelije oplođene ili ona koja ga je nosila, a poznato je da na dijete i jedno i drugo ostavljaju traga, što opet vodi ka miješanju porijekla, što je zabranjeno.)

d- Da se izvrši vještačka vanjska oplodnja između sperme muškarca stranca i jajne ćelije žene strankinje, i da se nakon oplodnje jajna ćelija ubrizga u maternicu supruge. (Razlog je više nego jasan, i sperma i jajne ćelije su od stranaca, a dijete će se poslje pripisivati onima koji su tražili vanmaterničnu oplodnju, što opet uzrokuje miješanje porijekla, što je zabranjeno.)

e- Da se izvrši vanjska oplodnja između muževe sperme i jajne ćelije supruge, i da se nakon oplodnje ubrizga u maternicu muževe druge supruge. (Razlog zabrane ovog načina identičan je razlogu u situaciji “c”.)

Drugo, sljedeća dva načina su ispravna i dozvoljeno ih je koristiti ako postoji potreba za tim i uz maksimalne mjere opreza:

a- Da se uzme muževa sperma i izvan maternice izvrši oplodnja jajnom ćelijom njegove supruge, a zatim se to ubrizga u maternicu te iste žene.

b- Da se uzme muževa sperma i da se ubrizga u maternicu njegove supruge na odgovarajuće mjesto, unutarnjom oplodnjom.

(Pogledaj: Zaključci Kolegija islamskih učenjaka, zaključak br. 16, str. 34.)

Napomena:

Prilikom vanmaternične oplodnje obaveza je u dvije spomenute dozvoljene situacije poduzeti sve mjere opreza kako ne bi došlo do greške, zamjene spermi ili jajnih ćelija. A Allah najbolje zna!

Na pitanje odgovorio: prof. Elvedin Pezić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com