Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Dozvoljeno je čovjeku da moli da mu Allah džellešanuhu podari nafaku. Ali ono što je najbitnije u životu je da čovjek dovi Allahu džellešanuhu da mu podari ono što je dobro za njega. Nije za svakog čovjeka dobro da ima imetak. Znam puno osoba koje kada su bile siromašne, to jest koje su bile u nekoj normalnoj sferi života, bili dobri muslimani, klanjali, pazili na Allahove granice, išli na predavanja, a kada su im se otvorile riznice imetka posegnuli su za mnogim haramima.

Zato je najbolje tražiti od Allaha džellešanuhu da ti podari ono što je dobro za tebe i na dunjaluku i na ahiretu. Ako mi podariš imetak daj mi bereketa u njemu i ne dozvoli Gospodaru da me imetak odvede od tvojih granica i prakticiranja vjere,i ne treba čovjek da smatra da je sreća samo u uživanju u imetku.

Dova koju je često učio Allahov poslanik sallallahu alejhi ve seleme: Rabbena atina fid- dunja haseneten ve fil-ahireti haseneten…( Gospodaru naš daj nam dobro dunjaluka i dobro ahireta…) Nema smetnje da čovjek dovi za lagodan život, za halal nafaku, za povećanje nafake, za bereket, za zaštitu od pohlepe i od toga da samo gleda imetak a da ne gleda na Allahove džellešanuhu propise i granice.

Audio isječak odgovora 

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Kurban kao kurban je validan ali insanu nije obaveza, prioritetnije je da vrati dugove. Na primer ako čovjek duguje 1.000km i ima 3-4 mjeseca da vrati taj dug a trenutno je vrijeme kurbana i on ima želju da zakolje kurban a ima tih nekih 200-300 km (koliko košta kurban) njegov kurban je ako Bog da ispravan i validan ali nije bio obavezan da to učini i mogao je da taj novac dati kao dio duga koji duguje nekom.

Isto je i sa odlaskom na hadž. Islam ne obavezuje osobu koja ima dug da ide na hadž. Hadž je obavezan osobi koja ima dovoljno imetka i posjeduje viška novca dovoljnog za obavljanje hadža. Ali ako želi ići na hadž a termin za dug mu nije istekao, ima posao, zarađuje ako Bog da njegov hadž je validan i potrudiće se da nakon toga vrati dug.

Audio isječak odgovora 

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Kod velikog broja muškaraca dešava se da poslije intimnog kontakta, odmah nakon kupanja dođe do dodatnog isticanje sperme iz polnog organa. Da li u tom slučaju mora ponoviti gusul ili ne, odgovor je da ne mora. Islamski učenjaci su kazali da postoje dva uvijeta da bi nekom bilo obavezno da se kupa kada je u pitanju sperma i to: prvi uvijet je da sperma izađe u strasti i drugi uvijet da bude u mlazu.

U ovom slučaju sperma izlazi, čovjek nema nikakvu strast i to je iscjeđivanje sperme zbog koje se on već okupao. Ono što je praktično dokazano u takvim situacijama je da prije kupanja čovjek mokri (ako može) kako bi se ti kanali očistili – pročistili od sperme, tako da nakon kupanja ne bi došlo do problema kada je u pitanju dodatno isticanje sperme.

Ako bi se desilo nakon kupanja to dodatno isticanje sperme čovjek se ne treba ponovo kupati (ne treba ponavljati gusul) ali mu je pokvaren abdest. To znači da će sačekati da prestane isticanje sperme i nakon toga uzeti abdest. Nadam se inšallah da je odgovor jasan!

Audio isječak odgovora 

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Opet klasični,standardni problemi vesvesa i došaptavanja šejtana koji želi da insanu oteža dunjalučki život.
Čovjek klanja,vjeruje u Allaha,boji se Sudnjeg dana,boji se grijeha ostavljanjanamaza, uči Kur’an radi Allaha, zato što vjeruje da je to Allahov govor i onda dođe šejtan i kaže treba ti dokaz za sve to. Najbolje riješenje za ta došaptavanja i vesvese je ignorisanje istih i praktikovanje vjere.

Audio isječak odgovora 

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
U svakom slučaju pitanje je je li to tačno ili nije tacno, Allah najbolje zna nije tačno. Vjerovatno se to uzelo iz Kur’ana gdje u suri En- Nisa Allah džellešanuhu kaže:

”Onima koji su bili vjernici i zatim postali nevjernici, pa opet postali vjernici i ponovo postali nevjernici, i pojačali nevjerovanje, Allah doista neće oprostiti i neće ih na Pravi put izvesti.”

Ovdje se spominje situacija da je čovjek bio vjernik, pa postao nevjernik, pa ponovo bio vjernik pa postao nevjernik i povećao svoje nevjerstvo i nije se više kajao. Tako da je neispravno, Allah džellešanuhu najbolje zna, ograničavati tevbu (pokajanje), iako ovo nikako ne znači da se čovjek poigrava sa stvarima koje izvode iz vjere. Čovjek može ne daj Bože da preseli u stanju odpadništva i nevjerstva i da izgubi vječnost. Stav nekih učenjaka je da je ostavljanje namaza nevjerstvo. Čovjek par dana klanja pa ne klanja što znači da je nevjernik po njima, a kada ponovo uspostavi namaz on je opet musliman (vjernik).

Tako da ne postoji dokaz da je tevba (pokajanje) ograničena na tri puta. Hadisi I Kur’anski ajeti koji govore o tevbi su opšteg karaktera. Koliko god bi puta čovjek uradio grijeh i vratio se Allahu dzelešanuhu tevbom inšallah biiznillah (uz Allahovu dozvolu) njegovo pokajanje bi bilo validno. Želimo podvući da ne shvatimo pogrešno onog koji odgovara da odobravamo grijehe već da tevba i pokajanje nisu ograničeni sa tri puta.

Audio isječak odgovora