Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Ja se zovem…, prošle godine sam hvala Allahu u maju otvorila trgovačku radnju elektromaterijala zajedno sa suprugom.

Pitanje je: “Kako se obračunava zjekat na trgovačku robu?” Koliko znam, na to pitanje nismo nikako odgovarali, a ono je itekako aktuelno pogotovo u mjesecu ramazanu. Dosta puta smo govorili o zjekatu na novac, zlato, srebro. Govorili smo i o stoci, poljoprivrednim proizvodima, ali se ne sjećam da smo govorili o trgovačkoj robi.

Prva stvar, četiri mezheba su smatrala da je trgovačka roba jedna od kategorija na koju se treba izdvajati zjekat. Bilo je određenih razilaženja kod islamskih učenjaka, ali četiri mezheba su bila stava da je trgovačka roba jedna od kategorija gdje se treba izdvajati zjekat.

Da bi se na trgovačku robu izdvajao zjekat potrebno je ispuniti dva uvjeta koja se trebaju ispuniti i u zlatu, srebru ili novcu, a to je da vrijednost te trgovačke robe dostigne nisab, i da ta vrijednost tokom cijele godine pregodini kod insana, da nikako ne pada. Znači, osoba koja ima trgovačku robu nabavlja robu i treba da ima vrijednost nisaba (to je sad otprilike nekih 10 500 maraka, po procjeni Islamske zajednice), treba da ima vrijednost robe u toj vrijednosti i treba da to pregodini. Npr. ako smo od mjeseca marta u trgovačkoj robi dostigli nisab, sljedeće godine ako Bog da ako tokom cijele godine naša roba nije padala ispod nisaba, mi sljedeće godine u martu trebamo izdvojiti zjekat.

Isto tako, roba se procjenjuje po trenutnoj cijeni po kojoj se prodaje. Vidite kako je Islam pravedan, dakle ne po cijeni po kojoj smo nabavili, jer se može desiti da čovjek nabavi robu i nakon toga roba pojeftini i mi mu kažemo moraš ti po cijeni pošto si platio. Ne, već po trenutačnoj cijeni. Može se desiti i da roba poskupi, pa se zato kada obračunavamo robu (da bi dali na nju zjekat) obračunavamo po njenoj prodajnoj – trenutnoj cijeni. Svakako veleprodaje obračunavaju po veleprodajnim cijenama, maloprodaje obračunavaju maloprodajnu cijenu, ali ono što je bitno ne gleda se pošto se je roba platila, već koliko trenutno roba vrijedi.

Osobe koje imaju radnje, prodavnice ili nešto slično tome samo obračunavaju robu. Neće obračunavati vitrine, inventar, stalaže, friždere. Obračunava se samo ono što je obrtno, dakle trgovačka roba. Koliko se izdvaja? Izdvaja se 2.5%. Znači, kao što se na novac, zlato i srebro izdvaja 2.5%, tako isto na trgovačku robu ako ispunimo uvjete nisaba pregodinjavanja dajemo 2,5%.

Daje se u novcu. Iako je bilo određenih učenjaka koji su smatrali da se može izdvojiti i u toj robi (ali Allah najbolje zna) bolje da se izdvoji u novcu. Islamski učenjaci na kraju kažu da čovjek ako ne bi imao dovoljno trgovačke robe za nisab, ali ima drugih novaca ušteđevine, ako ih pridoda jedno do drugog, iako imaju nisab, njemu je zjekat obavezan, što znači da se trgovačka roba pridodaje. Neki učenjaci navode konsenzus islamskih učenjaka u pogledu toga da se trgovačka roba pridodaje novcu, zlatu i srebru koji čovjek posjeduje ako treba da se upotpuni nisab. Nadam se, ako Bog da, da su ovo neka najosnovnija pitanja koja treba da poznaje čovjek vjernik kada je u pitanju trgovačka roba i zjekat na trgovačku robu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.

Transkript:
Imamo jedno malo duže pitanje, ali konkretno to je pitanje osobi koja se pokrila (djevojka), ali ima tetovaže na tijelu. Šta ćemo u takvoj situaciji? To su ti neki tzv. “repovi” grijeha iz džahlijeta. Svakako, poziv prvenstveno svim osobama koje još nijesu takvo nešto uradile, a razmišljaju o tome, da to nikako ne rade, jer svi oni koji to urade poslije se kaju zašto su to uradili. Ali, ako se već desilo da je određena osoba (muško ili žensko) uradila tetovažu, hvala Uzvišenom Allahu pa vrata pokajanja su otvorena kod Uzvišenog Allaha tebareke ve teala i muškarcima i ženama. Definitivno da je to rjeđa situacija i manje se praktikuje kod žena, ali moguće je da se desi. Hvala Allahu dželešanuhu, žena se može pokriti i može se pokajati Allahu dželešanuhu za grijeh koji je učinila. Isto tako, to je neće spriječiti da počne sa nošenjem mahrame. Svakako u granicama svoje mogućnosti, (sad nije spomenuto na kojem dijelu tijela se nalazi tetovaža), ali ako to može kada bude pred sestrama ili pred ocem ili pred svojom djecom, ako to može da bude pokriveno, svakako da je bolje iz jednog vida stida i respekta i jednostavno da se ljudi sa tim ne ismijavaju, ne prepričavaju itd. Znači, ako se to može prekriti odjećom, ako je to na ruci onda nije loše da se nosi primjera radi odjeća koja će to pokrivati itd. U svakom slučaju, ne smeta to što postoji tetovaža na bilo kojem dijelu tijela da žena počne nositi mahramu, da bude čestita, da bude čedna, da počne redovno klanjati, da zasnuje lijepu i sretnu porodicu. Jeste da je tetoviranje veliki grijeh, ali ako se već desio može se pokajati i ako Bog da, da tevba bude primljena kod Uzvišenog Allaha tebareke ve teala.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pošto sam počeo učiti klanjati, početnik sam, dva jutra klanjam sabah namaz (hvala Allahu ide na bolje. Sad me još zanima akšam. Kad sam druga smjena u firmi, da li se može klanjati ako ne uzmem abdest?

Pitanje, da li čovjek može na poslu da klanja bez abdesta? Ne može! Čovjek ne može, skoro generalno nikad da klanja bez abdesta, osim u situaciji kada čovjek nema mogućnost da uzme abdest, niti može da uzme tejemmum. U nekim iznimnim situacijama (npr. čovjek je zavezan negdje u zatvoru i ne može abdestit, niti može uzeti tejemmum), takav čovjek će klanjati bez abdesta, ali u nekim normanlnim uvjetima obaveza je čovjeku prvenstveno da klanja pod abdestom. U dvije osnovne situacije čovjek može klanjati sa tejemmum, ako nema vode, ili ako ima vode ali mu ta voda šteti, tako da čovjek treba da se potrudi shodno vremenu i prostoru gdje živi. Čovjek će ili na pauzi uzeti abdest, pa će biti pod abdestom, pa kada nastupi akšam klanjaće, ili će kad nastupi akšam otići negdje u toalet sa flašom vode negdje u ćošak i abdestiti se. Namaz nije validan ako se klanja bez abdesta, tako da čovjek treba da se potrudi bez obzira gdje se nalazio, da li bio na putu ili poslu, prvenstveno da klanja sa abdestom, a u dvije stuacije ako nema vode, ili ako ima vodu ali je bolestan, pa mu ta voda šteti, u takvoj situaciji čovjek će klanjati sa tejemmumom.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Post osobe koja teško podnosi post, ili osobe kojima post šteti?
Veoma često nam se dešava da imamo osobe kojima iz želje da poste, ili osobe koje su starije (koje su postile trideset, četrdeset godina) veoma teško pada da ne poste. Islamski učenjaci su kazali da insanu koji, ako će postiti, a na taj način ugrožava svoj život, ili pogoršava svoje zdravstveno stanje može biti haram i zabranjeno postiti. Allah dželešanuhu je iz svoje milosti i mudrosti dozvolio bolesnicima kojima post predstavlja poteškoću da ne poste. Allah dželešanuhu zna naše nijete i zna šta nam se nalazi u srcu i našim grudima, pa Allah zna da bismo mi da smo zdravi postili, ali smo onemogućeni iz opravdanog razloga, tj. bolesti koja nas sprječava, te stoga ne možemo postiti.

Dakle, ukoliko insan ima opravdan razlog, bez obzira što će mu to teško pasti ima pravo i mogućnost da ne posti, pogotovo ako se radi o osobama, koje ako bi postile, dovode svoj život u pitanje, ili pogoršanje bolesti. Takvim insanima može biti haram i zabranjeno postiti.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Osoba koja je musafir, ako može postiti lijepo je da posti. Međutim, ukoliko neće ili ne želi, ili ukoliko joj post predstavlja problem, (posebno ako su u pitanju vozači kojima je potrebna koncentracija) za te osobe važi sljedeće. Naime, musafir koji putuje od mjesta u kojem živi više od 80 kilometara u jednom pravcu, on ima pravo da ne posti, bez obzira što se vozi u autu koje je klimatizovano ili bez obzira što nema velikog umora, on ima pravo da ne posti.

Međutim, ko može da posti bolje je da posti iz razloga što je to berićet ramazana, kako bi što prije riješio svoju obavezu prema Gospodaru Allahu subhanAllah ve teala, ali isto tako insan koji putuje preko 80 kilometara u jednom pravcu ima pravo da ne posti.

Da rezimiramo, musafiru je ljepše ako može da posti da izdrži da posti, ali ima pravo da ne posti i niko nema pravo da mu prigovara zašto ne posti. Svakako broj dana koji nije postio napostiće tokom sljedeće godine sve do mjeseca ramazana.

Audio isječak odgovora