Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ako čovjek ima kontakt sa svojom suprugom (kao što se desilo u konkretnom slučaju), ukoliko nije došlo do ejakuliranja post je validan i to ako Bog da ništa ne utiče na post, te stoga nema nikakvog grijeh ni iskupljivanja. Međutim, da je došlo do ejakuliranja to bi značilo da je čovjek pokvario post, pa bi bio dužan taj dan napostiti. Obzirom da u ovom slučaju nije došlo do ejakulacije post je inšAllah ispravan i nije napravljen nikakav grijeh.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada smo ranije govorili da nije dozvoljeno doviti za nemuslimane, mislili smo na ljude koji su umrli u nevjerstvu (ljude koji za sebe kažu da nisu muslimani, tj. pripadaju nekoj drugoj vjeri), te za njih nije dozvoljeno doviti nakon njihove smrti. Međutim, kada je u pitanju osoba koja se deklarisala kao musliman, pa ako je taj insan povremeno klanjao – nekada teraviju, nekada džumu, ponekad postio, ponekad išao na Bajram, davao sadaku, ponekad klao kurban, on ima velike grijehe, ogromne grijehe, ali je on u najširem krugu muslimana i islama. Za takvog insana je inšAllah dozvoljeno doviti.

Za razliku od čovjeka koji možda ima samo ime muslimansko, ali koji negira da postoji Bog i kaže za sebe da je ateista, pa to što ima muslimansko ime mu ne znači ništa. Tako da insan koji se deklariše kao musliman, a potvrđuje to sa nekim svojim djelima (djela mogu biti la ilahe illallah muhammedun resulullah, može biti da nekada zakolje kurban, nekada da ode na teraviju, na Bajram, na džumu, nekada kod kuće klanja namaz), sve su to djela koja njega drže u granicama islama, pa kada takav insan preseli dozvoljeno mu je klanjati dženazu i ako Bog da nakon njegove smrti doviti za njega.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U ovom slučaju je riječ o punoljetnoj osobi, pa insan mora znati da prvo mora ispuniti ono što mu je obaveza prema Gospodaru. To što se našim roditeljima ne sviđa to što mi klanjamo ili što postimo, to je stvar na koju se ne trebamo osvrtati jer prvenstveno naš Gospodar treba da bude zadovoljan. Međutim, mi treba da pokušamo da prema roditeljima u granicama dozvoljenog budemo što tolerantniji (pozvaćemo ih, doći, obići, činjeti dobročinstvo), ali ćemo uz sve to svakako klanjati, postiti, pridržavat ćemo se islama.
Oni kažu: “Halo, nemoj me zvati!” “Nemoj mi dolaziti, ja sam se tebe odrekao!”. Ali to je njihov odabir, a mi smo oni koji žele da im čine dobročinstvo. Ako oni dopuste činjenje dobročistva (pozivom, dolaskom, poklonom, hizmetom) mi ćemo to i činiti, ali ako nam to ospore samo zbog toga što praktikujemo islam, mi smo tada uradili ono što smo mogli.

Tako da kada se u takvim situacijama roditelji protive kćerki ili sinu zato što praktikuju islam, namaz ili hidžab mi ćemo prvenstveno gledati zadovoljstvo Gospodara, a nakon toga u granicama halala ćemo pokušati da im činimo dobročinstvo (da ih pozivamo, obilazimo) ako oni to dopuste, a ako ne dopuste to nije do nas.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ispravno je mišljenje da ako imamo osobu koja je nerazumna, maloljetnik ili jetim (a oni imaju svoju ušteđevinu koja je dostigla nisab i pregodinila) onda će otac, mati ili staratelj u njegovo ime izdvojiti zjekat. Postoji razilaženje kod islamskih učenjaka, ali je tačno da se zjekat vezuje za imetak.

Npr. u islamu se može se desiti da je čovjek koji je nerazuman od svog oca naslijedio million ili milijardu, pa takav insan u islamu kada je u pitanju namaz nije obveznik (jer ne razumije namaz), ali kada je u pitanju zjekat, propis zjekata se u islamu vezuju za imetak pa se izdvaja zjekat iz njegovog imetka, tj. izdvaja ga onaj ko njega nadzire, a to iz razloga jer je zjekak vezan za imetak a ne za osobu.

Dakle, ako smo mi odgajatelji ili nadzornici osobama koje ne znaju izdvojiti zjekat (a imaju dovoljno novca koji je dostigao nisab i koji je pregodinio) onda ćemo mi to izdvojiti u njihovo ime. U ovom slučaju će majka, ukoliko njena kćerka na računu ima toliko novca da je dostigao nisab i da je pregodnio za nju izdvojiti sadaku, tj. daće zjekat u njeno ime i to je ako Bog da inšAllah ispravno.

Audio isječak odgovora