Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Allahov poslanik alejhi selatu ve selam je jedne prilike klanjao sa Džibrilom i Džibril mu je svako namasko vrijeme klanjao na početku, čim nastupi klanja sa njim podne, pa ikindiju, pa akšam, pa jaciju, pa sabah. Drugog dana ga je predvodio na kraju svakog namaskog vremena i onda mu je zadnji put kazao: “Između ovoga dvoga su namaska vremena”.
U vjerodostojnom hadisu došlo je da je Božiji poslanik kazao: “Ko stigne klanjati jedan rjekat prije zalaska sunca, stigao je klanjati ikindiju”. Jedan rjekat se može klanjati za tri minute, tako da ako osoba iz opravdanih razloga klanja podne namaz 15 ili 20 minuta prije nastupanja ikindije njegov namaz je ako Bog da itekako ispravan, pa stoga ne treba ljudima sužavati i otežavati ondje gdje ima prostora, jer je bitno da se namaz klanja u namaskom vremenu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ovdje imamo dva pitanja, jedno od njih je kako postupiti kada klanjamo za čovjekom koji klanja po hanefijskom mezhebu (mi znamo da se po hanefijskom mezhebu za vitr klanjaju dva rjekata, uči se Etehijatu i ustaje se na treći rjekat). Veliki broj učenjaka smatrao je da je takav način vitr namaza neispravan, u smislu da je Božiji poslanik zabranio da se tako klanja. Ali mi smo došli u džamiju i klanjamo za imamom, a kada klanjamo kući klanjaćemo dva rjekata i predati sellam pa ćemo ustati na treći rjekat, ali ovo je sada situacija kada klanjamo za imamom, tako da Allah najbolje zna.

Ne vidim ništa sporno u tome, jer navešćemo primjer da ja smatram da jedenje devinog mesa kvari abdest, a ispred mene klanja čovjek koji je jeo devino meso i nije ponovio abdes, pa klanja kao takav, ali on ne smatra da devino meso kvari abdest, pa će on odgovarati za sebe a ja za sebe. U ovom slučaju ja klanjam za čovjekom koji klanja po hanefijskom mezhebu, on smatra da se tako klanja i ja ću se prilagoditi i klanjati onako kako on klanja. Kada je u pitanju drugo pitanje koje se odnosi na učenje dove, kažemo da nema smetnje da čovjek uči dovu “Allahumme-hdini fimen hedejte”, jer je ta dova prenesena od Božijeg poslanika alejhi selatu ve selam da se uči na vitru, ali isto tako nema smetnje da se bilo koja druga dova uči na vitru, jer je to ako Bog da validno (bez obzira da li se dova učila prije odlaska na rukuu ili poslije povratka sa rukuu, sve je to ako Bog da ispravno).

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Imamo situacije kada se žena pred samo nastupanje zore očistila od hajza (kao primjer navešćemo da zora nastupa u 4:20h, a žena u 4h vidi da se očistila od hajza) pa joj je potrebno dvadesetak minuta da uzme sehur, a pritom nije se uspjela okupati prije nastupanja zore, pa se postavlja pitanje da li je njen post validan. Slična situacija je sa čovjekom i ženom koji su imali intimni kontakt, ustali su na sehur i dok su jeli nastupila je zora a nisu se uspjeli okupati, pa se i ovdje postavlja pitanje da li je njihov post validan. Odgovor je da jeste. U oba slučaja njihov post je validan.

Oni u tom džunup stanju (ili žena koja se očistila, tj. vidjela je tragove čistoće od mjesečnice prije zore) mogu donijeti namjeru, mogu sehuriti, a nakon toga kada nastupi sabah (zora) okupaće se i ako Bog da prije izlaska sunca klanjati sabah. Dakle, za validnost posta nije uvjet da budemo čisti prilikom nastupanja zore jer možemo biti u džunup stanju, ali mi smo sehurili, popili vode, nastupila je zora, kupamo se i ako Bog da klanjamo prije izlaska sunca.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Nekoliko pitanja nam je stiglo na adresu gdje ljudi pitaju kako i na koji način da postupi osoba koja je ramazanski post pokvarila intimnim kontaktom. Mi imamo post mimo ramazana i post u ramazanu, pa ako se pokvari ramazanski post intimnim kontaktom tada je čovjek pod broj jedan grješan, pod broj dva treba da se pokaje zbog toga, zatim treba da naposti taj dan i pod broj četiri treba da se iskupi.

Iskup će biti prvo da oslobodi roba, a pošto danas nemamo robova, nakon toga druga stepenica jeste da posti dva mjeseca (šerijatska) uzastopno bez ikakvog prekida. Međutim, ako bi čovjek bio bolestan, tj. ako bi spadao u kategoriju ljudi koji ne mogu postiti tada će nahraniti šezdeset siromaha (svakom siromahu će dati otprilike po kilu i po prehrambenih artikala). Dakle, ovo se odnosi na osobu koja pokvarila ramazanski post.

Međutim, ako bi osoba mimo ramazana pokvarila post intimnim kontaktom ona je samo grješna i treba da to naposti. U ovom slučaju postoji razlika u odnosu na post u ramazanu, pa ako bi se desilo da neko pokvari ramazanski post intimnim kontaktom kazali smo da treba da se pokaje, jer je to grijeh i treba da taj dan naposti i da se iskupi. Iskupiće se na način što će osloboditi roba, a pošto danas nemamo robova onda će postiti dva mjeseca neprekidno (kada bi čovjek postio 45 dana i prekine jedan dan morao bi ponovo početi postiti dva mjeseca ispočetka ).

Ako bi čovjek doista bio bolestan i spadao u kategoriju ljudi koji u osnovi ne mogu da poste (a pokvario je post intimnim kontaktom) takav će nahraniti 60 siromaha i ako Bog da iskupio se za takav prekršaj.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Mi smo stava da doticanje polnog organa kvari abdest. Da bi čovjek nakon kupanja mogao da klanja namaz on treba da uzme gusul onako kako je to činio Božiji poslanik alejhi selatu ve selam (ako se kupa od džunupluka).

Dakle, ako se čovjek kupa od džunupluka prvi momenat kada uđe u kadu opraće svoj spolni organ koristeći sredstva higijene (šampon, sapun), a nakon što u potpunosti opere spolni organ i sve što je okolo spolnog organa, uzeće potpuno cijeli abdest kao da će da klanja, a nakon toga više neće dodirivati spolni organ. Zatim će saprati glavu, pa desnu i lijevu stranu (može svakako koristiti šampon ili sapun) ali je bitno da više ne dodiruje spolni organ. Nakon toga izlazi iz kupaone, posušuje se i pazi da ne dodirne direktno spolni organ (ako bi dodirnuo preko peškira to ne smeta, a ako bi dodirnuo direktno izgubio bi abdest i ne bi mogao klanjati, već bi morao ponoviti abdest).

Dakle, ako se posuši i ne dodirne spolni organ on je uradio onako kako smo rekli tj. oprao je spolni organ, uzeo je abdest i nije više nikako doticao spolni organ, osušio se, obukao odjeću, pa sa takvim kupanjem može i da klanja (ako se radilo o kupanju koje je od džunupluka, a ne nekom klasičnom tuširanju).

Audio isječak odgovora