Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Jedno poteško i kompleksno pitanje ,,Kome je obaveza ići na džumu?“, pa su kazali islamski učenjaci, kao jedna velika odrednica, ako insan živi u gradu u kojem se organizuje i klanja džuma, njemu je obaveza da klanja džumu bez obzira koliko bio udaljen od džamije. Znači, kada je u pitanju džemat, islamski učenjaci koji kažu da je obaveza namaz u džematu, kazali su ,,Obaveza je onome ko čuje proučen ezan bez mikrofona!“ Znači, insan koji čuje učenje ezana bez mikrofona, po mišljenju dijela islamskih učenjaka, takom insanu je namaz u džematu obaveza. E, sada, mi govorimo o džumi. Da li je takav propis isti za džumu? Kazali su islamski učenjaci da je propis malo širi i veći. Ljudi koji žive u jednom gradu u kojem se džuma organizuje, takvim ljudima je obaveza otići na džumu za razliku od insana koji bi bio u mjestu u kojem se ne klanja džuma, on će klanjati podne, ili eto daleko je izvan nekog grada u kojem se klanja džuma. Opet takvoj osobi nije obaveza da dolazi na džumu, ako dođe, dobro i došao, ako ne dođe klanjaće podne namaz.

Rezime odgovora: osobe, ljudi koji žive u gradovima u kojima ima organizovano klanjanje džuma namaza, njima je obaveza da klanjaju džuma namaz, a ljudi koji žive u gradovima u kojima nema džume namaza, klanjaće podne ili eventualno ako neko živi izvan nekog grada daleko, iako u tom gradu ima džuma, a on je izvan grada, takvoj osobi nije obavezna džuma.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Ne smeta.
Da li ćemo se mi priključiti tom čovjeku ili ne to je sad vid procjene ali u islamu može se desiti da neko klanja sunnete, mi pored njega klanjamo farze. To što on klanja sunnete a mi klanjamo farze nema nikakve smetnje u islamu, njegov namaz je validan, naš namaz je validan. Imamo verziju u islamu da čovjek klanja sunnete i za njim drugi čovjek u džematu klanja sunnete, imamo verziju da čovjek klanja farze i za njim čovjek klanja farze, imamo opciju – čovjek klanja sunnete kao imam a za njim ljudi klanjaju farze. Kao što je Muaz ibn Džebel radio, hadis u Buhariju i Muslimu, klanjao je sa Poslanikom jaciju, farze, pa bi došao svom narodu u svoje selo pa bi klanjao njima jaciju, njemu bit da jacija bila nafila. Oni za njim klanjaju farze. I imamo obrnuto da čovjek klanja farze a iza njega ljudi klanjaju sunnete. Sve četiri opcije su po islamu dozvoljene. Tako da, kada nekad uđemo u džamiju, pogotovo u džamijama gdje je protok, nekada na benzinskoj pumpi ili negdje drugo gdje ljudi znaju te propise, kod nas to ljudi slabo poznaju. U arapskom svijetu neko klanja u mesdžidu, drugi stane pored njega klanja, niko nikog ne pita ,,Jesi li klanjao sunnete? Jesi li farze? Je li akšam? Je li jacija?“ Niko ništa ne pita. Priključi se, klanja, ovaj koliko klanja, ovaj ustane naklanja svoj dio i to je to.

Ono što je rezime ovog pitanja: nije uvjet za validnost namaza da je naša namjera i namjera onog koji klanja uz nas ista. Možemo klanjati, na primjer, imamo opciju da čovjek klanja sunnete, da uz njega se klanjaju sunneti, da on klanja sunnete da se uz njega klanjaju farzi, da on klanja farze a da mi uz njega klanjamo sunnete i da on klanja farze i mi klanjamo uz njega farze. Sve 4 opcije su u islamu dozvoljene.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

U autu se svakako može slušati učenje Kur'ana i bolje da se uči Kur'an, ne daj Bože, a ne da bude muzika ili da se šuti u autu. Bolje je staviti učenje Kur'ana. S druge strane, tespih ako se tespih stavlja kao ukras, nema ništa sporno ali ja se bojim da to može veoma lako prerasti u hamajliju, u talisman. Stavio sam tespih, kao mene tespih čuva od sudara, od nesreće, od radara i tako dalje… što može šerijatski biti, nije može, već je sigurno sporno. Ako bi stavili tespih kao ukras, inšallah, to nije ništa sporno, ali to treba izbjegavati jer ljudi koji vide da mi nosimo tespih u autu ne znaju zbog čega smo mi to stavili, pogotovo ako bi se u jednom društvu bio običaj da se tespih stavlja kao vid hamajlije, kao vid nešto čuva auto, tada je to zabranjeno!

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

Nastupilo je namasko vrijeme i osoba nije klanjala, legla spavati i prespavala namasko vrijeme. Ovo je već kritična situacija. Ako bi čovjek legao spavati prije nastupanja namaskog vremena i poduzeo sve, navio alarm ili sat ili je nekome rekao da ga probudi, i prespavao, tada ćemo kazati kada se probudiš samo naklanjaj, ali nastupilo namasko vrijeme najbolje da čovjek odmah klanja prije nego što legne spavati. Ako je doista toliko umoran, onda će poduzeti sve faktore da ustane prije isticanja namaskog vremena i da klanja namaz u namaskom vremenu.

Znači, opet kažemo obaveza je poduzeti sve faktore! Ne da čovjek legne i kaže ,,Pa ako se probudim, ako se ne probudim prespavao sam.“ To je neispravan pogled na to pitanje već čovjek treba da poduzme sve. Mnogo je veća obaveza kada smo legli spavati a već je namasko vrijeme nastupilo. Najbolje je klanjati pa leći spavati. Ali, može se desiti da je čovjek doista umoran, potrebno mu je da zaspi pola sata, sat vremena onda mu kažemo ,,Lezi, spavaj ali navij sebi alarm na mobitelu, ili ženi, ili djeci kazati pola sata prije isteka namaskog vremena da zovnu da možeš klanjati taj namaz.“ Tako da se ne treba poigravati s tim pitanjem, legao sam, nisam pripremio uvjete pa ako ustanem, ustanem, ako ne prespavao sam klanjaću kada ustanem, to je neispravno. Ako se doista desi da smo poduzeli sve faktore i prespavali, tada ćemo klanjati kada se probudimo.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:

U svakom slučaju, osoba ne klanja zato što se boji nečije tuđe reakcije i tako dalje… Naklanja namaze kada dođe kući u svoj stan. Neispravno je! Rekli smo da insan treba, bez obzira da li se to nekom sviđalo ili ne, da nađe 5, 10 minuta na svom poslu i da otklanja ono što mu je obaveza – podne, ikindiju, vjerovatno akšam i jaciju može klanjati kod kuće, sabah kod kuće. Ali je obaveza da insan klanja namaz u namaskom vremenu i ako bi se desilo da na nekom radnom mjestu ne može redovno klanjati namaz, onda insan treba dati sve od sebe da što prije napusti takav posao i nađe sebi drugo radno mjesto.

Audio isječak odgovora