Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U svakom slučaju da li je griješan,sad je to teška konstatacija ali ne doliči. Ne doliči vjerniku da izaziva ljubomoru svoje supruge. Znači insan treba da zna da je propis ako je u mogućnosti,ima pravo da se oženi. Ali ako nema mogućnost,ili ima mogućnost ali jednostavno to mu ne pada na pamet ali čisto želi da provocira svoju suprugu. Gdje je tu harmonija,gdje je tu ljubav,gdje je tu bračna harmonija,da li bi čovjek želio da neko sutra njegovu ćerku tako isto provocira ili njegovu majku ili njegovu sestru i tako dalje.

Tako da nije to svojstvo mu'mina vjernika da provocira i pobuđuje ljubomoru svoje žene i nakon toga može se desiti i da zahlade odnosi. Može se desiti u toj reakciji ljubomore da žena kaže teške riječi,pa će onda biti ona kriva što nije saburala i tako dalje. Tako da ne treba to da bude svojstvo vjernika da provocira ljubomoru svoje supruge.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pitanje veoma bitno i potrebno. Prema konsenzusu znači kada kažemo riječ konsenzus to je nešto veliko. Svi učenjaci prema konsenzusu islamskih učenjaka smatraju da je otac taj kojem je obaveza da izdržava svoju djecu. I prije razvoda i nakon razvoda,otac je taj na koga pada obaveza izdržavanja djece kada je u pitanju i brak ali isto tako i nakon razvoda braka.

Bez obzira bila njihova majka bogata ili siromašna. Bez obzira radila ili ne,otac je taj kome je obaveza da izdržava svoju djecu. Šta mu je obaveza da im obezbijedi? Stanovanje,hranu,piće,odjeću i obrazovanje ali sve to shodno svojim mogućnostima.
Šta znači u granicama svoje mogućnosti?
Pa ako je neko milioner svakako da će on priuštiti mnogo bolju odjeću,mnogo bolji stan,mnogo bolje školstvo svojoj djeci. A ako neko ima tu neku prosječnu platicu svakako da će shodno tome i finansirati tu svoju djecu. Ali obaveza izdržavanja je na njemu i sa druge strane ako zakaže u tome,griješan je kod Uzvišenog Allaha tebareke ve te'ala.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada imam drži hutbu pa nakon hutbe uči dovu,da li čovjek treba da amina ili ne? Generalno većina islamskih učenjaka je smatrala da treba govoriti amin,ali se razilaze kako i na koji način da se govori amin. Pa veliki broj učenjaka je kazao da to treba tiho,onako jednostavno poluglasno da čovjek kaže amin. Dok hanefijski mezheb je smatrao da treba skroz u sebi,znači čovjek će u mislima u sebi govoriti amin na dovu koju imam uči.

Tako da to je jedno pitanje koje nije 100% precizirano pa šta god da insan odabere,da li će odabrati da totalno u sebi govori amin u svojim mislima ili će tiho govoriti amin bez podizanja glasa,ako Bog da šta god da od te dvije stvari odabere inšallah ispravno je postupio.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Žena koja se pokrije i ima problema sa roditeljima,to samo kod nas tako ima inače trebali bi da se ponosimo što naše dijete krene da nosi hidžab,krenulo je na namaz,ne želi da čini nemoral ali eto kod nas je tako,i svi opet za sebe tvrdimo da smo muslimani.

Pogotovo kada su u pitanju sestre koje su udate,žena ima podršku od svoga muža kada nosi mahramu. Ako doživi određene neugodnosti vrijeđanje od svojih roditelja,treba da to ignoriše i treba da se malo strpi. Treba u granicama mogućnosti da ih posavjetuje. Kada mogne,kada vidi da je lijep ambijent da kaže ja ovo radim radi Allaha,jesmo li učili u mejtefu kod efendije da žena mora biti pokrivena,ako prihvate el-hamdu lillahi rabbil-‘alemin a ako ne prihvate treba da ignoriše njihova vrijeđanja i da se strpi. A svakako dobročinstvo ostaje znači obaveza dobročinstva ostaje.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Postoje određene mikrokreditne organizacije koje ljudima nude kredite,Allah najbolje zna ono što sam ja do sada uspio da vidim da ima tu spornih momenata. Sama činjenica da se provizija koju uzimaju pod izgovorom administracijskih obaveza povećava sa povećanjem duga je sporna činjenica prema islamu. Znači ako uzimam deset hiljada provizija je tolika,a ako uzimam dvadeset provizija je veća.

Dobro ako su samo administracijski troškovi,treba da bude da je tamo neko vodio administraciju deset hiljada ili dvadeset hiljada ali troškovi treba da budu isti. Pa jedna od spornih stvari koju spominju islamski učenjaci u pogledu toga jeste da se administracijski troškovi povećavaju shodno cifri. Ako imamo mikrokreditnu organizaciju koja kaže ili uzeo deset ili dvadeset isti su administracijski troškovi,to bi moglo ukazivati da je njihov postupak ispravan.

Tako da nemojte žuriti prije nego što podignete neki kredit kod neke mikrokreditne organizacije. Dobro se raspitajte,to što neko kaže mi to nazivamo administracija to itekako u islamu može biti sporno i može biti kamata koju je neko nazvao drugim imenom.

Audio isječak odgovora