Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Ispravno i tačno je, ako se ovdje misli da li se sehvi sedžda čini u sunnet namazima u dobrovoljnoj nafili, znači ako smo nešto preskočili da li trebamo učiniti sehvi sedždu – DA. Sehvi sedžda se čini i u farzima i u sunnetima.

Ako je pitanje da li se sehvi sedžda čini zbog izostavljanja sunneta u namazu, onda je odgovor NE. Ako čovjek nije reko ‘amin’, ako čovjek nije digao ruke u namazu, da li će zbog toga činiti sehvi sedždu, apsolutno neće.

Ali ako bi čovjek klanjao sunnete pa u sunnetima, na primjer, izostavi neku stvar koja je vadžib i namazu, slučajno preskočio, zaboravio; tada će nadoknaditi sehvi sedždom, kao što se to nadoknađuje i u farzima.

Znači, ako je pitanje da li se sehvi sedžda može činiti i u nafili i u farzu, kažemo da, shodno uvjetima zbog čega i kada se čini.
Ako je pitanje da li se sehvi sedžda čini zbog izostavljanja sunneta u namazu, odgovor je ne. Nema potrebe činiti sehvi sedždu zbog izostavljanja određene sunnet (dobrovoljne) radnje u namazu.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Pogledajte kako neispravna tumačenja mogu ljudima otežati vjeru. Da, apsolutno po konsenzusu islamskih učenjaka nositi hidžab je obaveza punoljetnoj ženi. Ali isto tako pogledajte situaciju žena je tek primila islam, njena okolina su kršćani, a mi znamo kako nekada porodice znaju biti agresivne prema nekome ko je primio islam, nama je bitno da je ta žena, primila islam da se spasi ako bog da na ahiretu, da vjeruje u Allaha ispravnim vjerovanjem, da počne obavljati namaz. Hidžab je farz, ali da li toj ženi moramo kazati: ako ne budeš nosila hidžab ti ćeš vječno u džehenem. Pa zašto je primila islam osim da se spasi od tog vječnog džehenema!

Pa tako da se trebamo paziti, kada govorimo o vjeri, kada govorimo o dinu, kada tumačimo vjeru.
Ne nositi hidžab je grijeh, ali nije to toliki grijeh, da zbog toga čovek izlazi iz islama, i da će vječno zbog toga biti u džehenem.

Pa je naš savjet ovoj našoj sestri da pokuša sebi obezbijediti ujvete gde će, ako Bog da, moći nositi hidžab. Da li da se uda, ne znamo da li je udata pošto ne piše u ovom pitanju, da li će znači na neki drugi način omogućiti sebi uvjete da nosi hidžab! Ali ako je zaista u takvoj situaciji da živi gdje bi obznanila islam i stavila hidžab,da bi možda bila podvrgnuta tolikim torturama, da bi možda morala ostabiti islam. U tom momentu znači kažemo nošenje hidžaba je naredba, ali onog momenta kada ti to mogneš sprovesti ako Bog da, do tada moli Allaha dželešanuhu da te učvrsti, da te pomogne, da ti oprosti grijehe.

A znači ne nošenje hidžaba jeste grijeh, ali ne toliki grijeh, da kažemo da onaj ko ne nosi hidžab će vječno ostati u džehenemu pa je to neispravno tumačenje.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
Kada je u pitanju jacija namaz, prije jacije čovjek kada dodje u džamiju može klanjati dva rekata tehijetul mesdžida.
Nije poznato da postoje hadisi u kojima se kaže da postoji posebna nagrada osobe koja klanja četiri rekata prije jacije.

Da, mogu se klanjati zato što je to vrijeme opće nafile, ono što je po meni malo problematično jeste smatrati da se ta četiri rekata moraju klanjati kontinuirano. To da čovjek klanja četiri nekada dva, nekada šest, nekada ništa to je znači sve ispravno ali obavezati ljude da uvijek klanjaju četiri rekata prije jacije za to je potrebno da imamo dokaz a nema dokaz.

Tako da kada čovjek dodje na jaciju može klanjati dva rekata tehijetul mesdžida sjesti cekati farze, može klanjati dva rekata tehijetul mesdžida i još klanjati nafile koliko može.
Tako da znači ne postoji nešto precizirano sunnetom božijeg poslanika poslanika alejhi selatu we selam.
Vrijeme jeste za opću nafilu ono što je problematično jeste smatrati da treba svaku noć klanjati po četiri rekata to je nešto što je sporno.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
U svakom slučaju insanu je obaveza da izgovara fatihu i ono što mu je potrebno da bi ispravno obavljao svoj namaz. To se može postići na način takozvani teleki-da čovjek od nekog sluša i on ponavlja za njim a on ga koriguje u pogledu odredjenih harfova ili da čovjek to nauči tako što će se podučiti harfovima I onda će sam znati izgovarati harfove. Obaveza je muslimanu da ispravno se poduči izgovoru pogotovo fatihe i onih zikrova koji se uče u namazu da bi njegov namaz ako bog da bio validan i ispravan. To može postići metodom telekija da to sluša od nekog i on ponavlja a ovaj mu ukazuje na greške izgovora dok ne bude izgovarao ispravno ili će to naučiti da zna arapska slova i onda će sam da uči te zikrove.

Audio isječak odgovora

Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.

Transkript:
I jedna i druga opcija ispravne su. Svakako da je čovjek posvećeniji zikru odmag nakon namaza, koncentrisaniji je na ono što govori. Ukoliko ne žuri, insanu je ljepše, bolje i prioritetnije nakon farz-namaza da na mjestu na kom je klanjao odzikri one zikrove koji su zabilježeni od Poslanika a.s. Međutim, ukoliko žuri, onda insan može i u autu, dok se vozi na posao ili ide kući može proučiti te iste zikrove.

Rezimirajmo. Svakako da je učenje zikra u džamiji vrednije, bolje, čovjek se tada može više koncentrisati, ali su obje opcije ispravne.

Audio isječak odgovora