Nije dozvoljena kupovina odjeće na kojoj se nalaze slike i crteži živih bića, ljudi, životinja ili ptica, jer je slikanje i upotreba slika zabranjena vjerodostojnim hadisima koji to zabranjuju i žestoko prijete onima koji ih upotrebljavaju. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je slikare i obavijestio da će oni na Sudnjem danu biti najteže kažnjeni. Zbog toga nije dozvoljeno oblačenje odjeće na kojoj se nalaze slike, niti je dozvoljeno oblačenje takve odjeće djeci. Obaveza je kupovina odjeće na kojoj nema slika, a takve odjeće, Allahu hvala, ima mnogo. 80 (Šejh Salih Fevzan)

80 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/339-340)

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Prvo:Savjetujemo da je potrebno voditi veliku brigu o djeci i čuvati ih i udaljavati od onoga što bi im moglo naštetiti, te da se ne ostavljaju pored nečega ili sa nečim što im može život ugroziti. Što se tiče onoga što je spomenuto u pitanju, da je dijete pronašlo posudu sa kiselinom i popilo je, te je umrlo zbog toga, i da li je majka zbog toga odgovorna, ako je majka napravila propust tako što je ostavila dijete u blizini te štetrie i otrovne materije, pa je dijete to popilo, onda je ona dužna osloboditi roba, ako je u stanju, a ako nije u stanju, onda će postiti dva mjeseca uzastopno kao iskupljenje za propust koji je načinila prema svom djetetu. Ali ako nije napravila nikakav propust, tako što je dijete ostavila daleko od te štetne materije, a ono je samo došlo do nje i popilo je, ona u tom slučaju nije kriva i nema nikakve odgovornosti za smrt djeteta. Što se tiče onoga što je spomenuto u pitanju, da je i majka pila tu kiselinu koju je i dijete pilo i tako umrlo, kako bi vidjela da li ona može ubiti ili ne može, to joj nije bilo dozvoljeno. Nije dozvoljeno čovjeku da konzumira bilo šta što je štetno za njegov organizam. A ja smatram daje ona to učinila zbog tuge i sažaljenja prema djetetu, kako bi sebi olakšala i vidjela da li ta kiselina šteti ili ne šteti. Međutim, time je ona pogriješila, jer je sebe izložila opasnosti, a Allah Uzvišeni kaže: “Ne bacajte se svojim rukama u propast.” (Prijevod značenja EI-Bekare, 195.) Allahov kader je izvršen, Allahu hvala, i na njoj je da se strpi i nada nagradi, a ako se smatra odgovornom ili krivom zbog propusta, onda neka se iskupi onako kako smo pojasnili, a Allah najbolje zna.71 (Šejh Salih Fevzan)

71 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/272-273).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

U vezi s tim pitanjem postoji detaljno pojašnjenje: Ako djeca imaju sedam godina i više, onda je dozvoljeno da se dovode u džamiju radi podučavanja i navikavanja na namaz, a njihov namaz smatra se nafilom. A ako imaju ispod sedam godina, onda ih ne treba dovoditi u džamiju izuzev ako smo sigurni da time nećemo uznemiravati klanjače, te da nećemo uprljati džamiju. Ako smo u stanju da se brinemo o njima i postoji potreba da ih dovedemo u džamiju, poput straha da ih same ostavimo kod kuće, onda je to dozvoljeno. 31 (Šejh Salih Fevzan)

31 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/97).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Doticanje spolnog organa ženskog ili muškog djeteta, direktno, bez zastora, kvari abdest isto kao i doticanje spolnog organa odrasle osobe, i to zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko dotakne svoj spolni organ, neka se abdesti.”13 (Šejh Salih Fevzan)
13 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (5/14).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Vješanje zaštite i zapisa na odrasle ili djecu nije dozvoljeno, jer je to vješanje talismana, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je vješanje talismana. Ako su ti talismani vradžbine, amuleti, ili je na njima ispisan govor nerazumljivog značenja, ili imena šejtana, ili džinna, ili nepoznata imena ili nešto drugo, to je onda zabranjeno (haram), jer to ruši vjerovanje (akidu) i apsolutno vodi ka širku, po konsenzusu (idžmau) svih muslimana. Ali ako su ti talismani i zapisi iz Kur'ana, ili iz šerijatom propisanih dova, ispravnije je mišljenje učenjaka da ni takvo vješanje nije dozvoljeno, jer njihovo vješanje vodi u vješanje onoga što nije dozvoljeno, a ako se otvore vrata, ljudi će to proširivati, pa će vješati i ono što nije dozvoljeno. S druge strane, vješanjem Kur'ana na dijete mi ponižavamo Kur'an, jer se djeca ne mogu čuvati od odlaska u nužnik, od prljavštine (nedžaseta) i drugog, i ako bi se na djecu vješao Allahov govor, time bi se obezvrijedio, te stoga vješanje tih stvari nije dozvoljeno. A to što se time postiže duševni rahatluk ili izlječenje od bolesti, to nije dokaz da je to dozvoljeno, jer je možda duševno olakšanje ili izlječenje bolesti poslije vješanja tih stvari potrefilo Allahovu odredbu i određenje, a oni misle da je to zbog vješanja. Katkad je moguće da to bude zbog približavanja kazni (istidradža) kako bi zapali u još veće zlo. Otuda kažemo da ako neki čovjek postigne cilj koristeći ove stvari koje nisu propisane, to ne upućuje na njihovu dozvoljenost, jer je to ili zbog približavanja kazni, ili je to potrefilo Allahovu odredbu. To nikako nema vez·e s vješanjem hamajlija, za koje ljudi misle da se zbog njihovog stavljanja desilo izlječenje, i time bivaju iskušani.1 (Šejh Salih Fevzan)

1 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (1/166-168).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”

Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”

Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik