Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Smije li se žena rukovati sa muškima iz familije?
Es-selamu alejkum! Molim Uzvišenog Allaha da vam podari svako dobro i da nas učini od onih koji se drže Kur’ana i sunneta Allahovog Poslanika, ﷺ. Rukovanje između muškaraca i žena koji nisu mahremi je haram – zabranjeno. Ovaj propis se temelji na riječima Allahovog Poslanika, ﷺ., koje je zabilježioviše
Es-selamu alejkum! Molim Uzvišenog Allaha da vam podari svako dobro i da nas učini od onih koji se drže Kur’ana i sunneta Allahovog Poslanika, ﷺ. Rukovanje između muškaraca i žena koji nisu mahremi je haram – zabranjeno. Ovaj propis se temelji na riječima Allahovog Poslanika, ﷺ., koje je zabilježio imam Taberani u svom djelu ”El-Mudžem el-Kebir” od Makih ibn Jasira, u kojima Poslanik, ﷺ., kaže: “Da neko od vas bude proboden u glavu željeznom šipkom bolje mu je nego da dotakne ženu koja mu nije dozvoljena“ (hadis je sahih, Sahihul-džami, br. 5045). Iz ovog poređenja koje je navedeno u hadisu možemo da vidimo koliki je grijeh spomenuti čin. Ono što je općepoznato jeste da čovjek može da učini stvar koja je zabranjena samo u nuždi – daruri. Situacija koju ste vi naveli u vašem pitanju nije nužda i zbog toga nije dozvoljeno da se radi spomenute situacije prekrši neki od Allahovih propisa, a što je ovdje rukovanje izmeðu muškaraca i žena.
Kada je u pitanju odnos prema rodbini koja ne razumije određene propise, i njihov odnos prema vama, onda čovjek treba da zna – kada bi se kršili Allahovi propisi radi ljudi, onda bi musliman i muslimanka ostavili mnogo štošta što je obilježje ove uzvišene vjere.
Kada je u pitanju vaša situacija, savjetovao bih vam da odmah na samom početku pojasnite ovaj propis, kao i možda još neke propise koje vi praktikujete, a koje oni neće razumjeti. Čak štaviše, kada se stvari na samom početku pojasne, u većini slučajeva događa se da spomenuta rodbina mnogo lakše te stvari prihvati, a kada čovjek postupi suprotno, onda se često javljaju problemi. Budite strpljivi i na najljepši način pojasnite ovaj propis prije nego što uđete u brak i znajte da će vas Allah nagraditi za vaše strpljenje i prakticiranje Allahovih propisa, a Allah najbolje zna!
Odgovorio: Hfz. Dževad ef. Gološ
Vidi manjeDa li je dozvoljeno otkrivanje stidnog mjesta pred svojom djecom?
Nije dozvoljeno djeci, iako nisu punoljetna, da gledaju u avrete – stidna mjesta, svejedno radilo se o avretima njihovih roditelja ili drugih ljudi. Dokaz koji upućuje na to jesu riječi Uzvišenog Allaha: ”O vjernici, neka od vas u tri slučaja zatraže dopuštenje da vam uðu oni koji su u posjedu vašemviše
Nije dozvoljeno djeci, iako nisu punoljetna, da gledaju u avrete – stidna mjesta, svejedno radilo se o avretima njihovih roditelja ili drugih ljudi. Dokaz koji upućuje na to jesu riječi Uzvišenog Allaha:
”O vjernici, neka od vas u tri slučaja zatraže dopuštenje da vam uðu oni koji su u posjedu vašem i oni koji još nisu spolno zreli: prije jutarnje molitve i kada u podne odložite svoju odjeću, i poslije obavljanja noćne molitve, to su tri doba kada niste obučeni, a u drugo doba nije ni vama ni njima grijeh.” (En-Nur, 58.)
Muhammed ibn Tahir el-Ašur u svom poznatom tefsiru ”Et-Tahrir vet-Tenvir”, pojašnjavajući običaj ljudi u vremenu objave, kaže:
”Ovo su vremena u kojima su ljudi običavali skidali svoju odjeću kako bi se raskomotili, pa bi bilo ružno i ogavno da djeca vide njihova stidna mjesta.” (8/292)
Šejh Sadi, Allah mu se smilovao, spominjući propise koji se izvlače iz ovog ajeta, rekao je:
”Jedan od tih propisa jeste i da nije dozvoljeno omogućiti djetetu koje nije punoljetno da vidi stidno mjesto drugog.” (Tejsirul-Kerimi Rahman, 2/784.)
Propis iz spomenutog ajeta odnosi se na dijete koje je, kako se to stručnije naziva u šerijatskoj terminologiji, ”mumejjiz”. Mumejjiz je dijete koje je doseglo starosnu dob u kojoj može razlikovati i raspoznavati stvari, konkretno u ovom slučaju dijete je ”mumejjiz” ukoliko zna raspoznati stidno mjesto od drugih dijelova tijela, kao i da zna reći šta je vidjelo i slično. Meðutim, kada je u pitanju dijete koje ne raspoznaje i ne razumije stvari, kao što je dijete od godinu ili dvije ili malo više (sa napomenom da se ovo može razlikovati od djeteta do djeteta), onda u tom slučaju nije obaveza čuvanje stidnog mjesta – avreta od takvog djeteta.
Kaže Ibn Kudame el-Makdisi: ”Što se tiče djeteta koje ne raspoznaje, nije obaveza pokrivati stidno mjesto pred njim.” (El-Mugni, 9/307.)
Kada je u pitanju granica stidnog mjesta kod muškog djeteta, islamski učenjaci zauzeli su različite stavove, jer u Kur’anu i sunnetu ne navode se dokazi koji preciznije pojašnjavaju spomenuto pitanje!
Većina islamskih pravnika smatra da malo dijete nema avreta, ili da kažemo da je dozvoljeno gledati u njegovo stidno mjesto. Meðutim, kada dijete napuni oko sedam godina, onda njegovo stidno mjesto biva spolni organ i stražnjica, dok je poslije desete godine granica stidnog mjesta kod djeteta ista kao i kod odraslog čovjeka. (Fikhul-islami ve edilletuhu, 1/596,597, Hašijetu Ibn Abidin, 1/439) A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Hfz. Dževad ef. Gološ
Vidi manjeKakav je grijeh onoga koji gleda pornografiju?
Ve alejkumus-selam! Blud ili zinaluk je jedan od najvećih grijeha koje je zabranio Uzvišeni Allah. Meðutim, ako pogledamo u tekstove Kur’ana i sunneta, u kojima se govori o ovom velikom grijehu, vrlo lahko ćemo uočiti da nije grijeh samo sami čin bluda ili zinaluka, nego naprotiv, sve što vodi ovomviše
Ve alejkumus-selam! Blud ili zinaluk je jedan od najvećih grijeha koje je zabranio Uzvišeni Allah. Meðutim, ako pogledamo u tekstove Kur’ana i sunneta, u kojima se govori o ovom velikom grijehu, vrlo lahko ćemo uočiti da nije grijeh samo sami čin bluda ili zinaluka, nego naprotiv, sve što vodi ovom grijehu smatra se dijelom tog grijeha.Tako Allah, dž.š., u suri Isra kaže: ”I što dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to ružan put.” (Isra, 32.)
Ovdje možemo primijetiti da Allah, dž.š., nije rekao nemojte činiti blud, nego nemojte mu se približavati i što dalje od njega i djela koja njemu vode. Allahov poslanik Muhammed, ﷺ., u hadisu koji su zabilježili imami Buharija i Muslim u svojim Sahihima, rekao je: ”Zinaluk očiju je pogled, zinaluk ušiju je slušanje, zinaluk jezika je govor, zinaluk ruku je dodir, zinaluk nogu je hod.”
Iz ovog hadisa primjećujemo da se sve ono što vodi zinaluku tretira kao zinaluk ili da kažemo jednim dijelom toga.
Nakon navedenih ajeta i hadisa, mislim da je dat odgovor na postavljeno pitanje, jer u stvari koja je spomenuta u pitanju dolazi do činjenja više grijeha, prvi je gledanje u stvari koje su zabranjene i nemoralne , a drugi je čin zadovoljavanja strasti na nedozvoljen način, Uzvišeni Allah, dž.š., kaže: ”I koji stidna mjesta svoja čuvaju osim od žena svojih ili onih koji su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zaslužuju; a oni koji pored toga traže, oni u zlu sasvim pretjeruju.” (El-Mu’minun, 5-7.)
Zato možemo reći da spomenuta djela potpadaju pod zabranu i grijeh koji je spomenut u navedenim ajetima i hadisima. A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Hfz. Dževad ef. Gološ
Vidi manjeJe li dozvoljeno osamljivanje sa svekrom?
Mužev otac – svekar je mahrem, pa je tako dozvoljeno osamljivanje sa njim, a osamljivanje nije dozvoljeno sa muškarcima koji nisu mahrem. Buharija i Muslim zabilježili su u svojim Sahihima hadis u kojem je Allahov Poslanik, ﷺ., rekao: ”Neka se čovjek nipošto ne osamljuje sa ženom, osim u prisustvu nviše
Mužev otac – svekar je mahrem, pa je tako dozvoljeno osamljivanje sa njim, a osamljivanje nije dozvoljeno sa muškarcima koji nisu mahrem. Buharija i Muslim zabilježili su u svojim Sahihima hadis u kojem je Allahov Poslanik, ﷺ., rekao: ”Neka se čovjek nipošto ne osamljuje sa ženom, osim u prisustvu njenog mahrema.” (Buharija, 1826, Muslim, 3259)
Što se tiče mišljenja da nije dozvoljeno osamljivanje sa svekrom, to mišljenje je zastupljeno kod jednog broja učenjaka, meðutim, većina islamskih učenjaka okarakterisala je spomenuto mišljenje kao neispravno. Ovi učenjaci svoje mišljenje temelje na hadisu koji su zabilježili Buharija, Muslim i Tirmizi, u kojem je Allahov Poslanik, ﷺ., rekao: ”Nemojte ulaziti meðu žene”, pa jedan od prisutnih ensarija reče: ”Allahov Poslaniče, a šta je sa hamvom (tj. može li on ulaziti)?” Allahov Poslanik, ﷺ., reče: ”Hamv je smrt.”
Učenjaci koji zastupaju spomenuto mišljenje kažu da riječ ”hamv” u hadisu označava muževog oca. Meðutim, ogromna većina islamskih učenjaka smatrala je da spomenuta riječ označava muževu rodbinu, kao što su njegova braća, amidžići i slično!
Kaže imam Nevevi u komentaru Muslima:
”Pod izrazom ‘hamv’ podrazumijeva se muževa rodbina, osim njegovih očeva i sinova. Što se tiče očeva i sinova, oni su mahremi ženi i sa njima je dozvoljeno osamljivanje i ne mogu zato da se opišu da su ‘smrt’. Pod ovim izrazom misli se na muževog brata, njegovog sina, amidžu, amidžića i slične njima koji nisu mahremi.” Zatim kaže imam Nevevi, govoreći o mišljenju koje kaže da se misli na muževog oca: ”To mišljenje je neispravno i odbačeno, i nije dozvoljeno na takav način tumačiti hadis!” (Šerhu Sahihi Muslim, 14/378, Fethul-Bari, 9/243,Tuhfetul-ahvezi, 4/33, El-Hedijje el-Alaijje, 281)
Odgovorio: Hfz. Dževad ef. Gološ
Vidi manjeOd koga dolaze loše misli?
Spomenute misli dolaze od šejtana! Uzvišeni Allah u suri En-Nas kaže: “…od zla šejtana napasnika, koji zle misli unosi u srca ljudi.” (En-Nas, 4–5) Ibn Abbas je, u komentaru ovog ajeta, rekao: “To je šejtan koji je uz čovjeka. Kada je čovjek nemaran, šejtan mu unosi loše misli, a kada čovjek spomeneviše
Spomenute misli dolaze od šejtana! Uzvišeni Allah u suri En-Nas kaže: “…od zla šejtana napasnika, koji zle misli unosi u srca ljudi.” (En-Nas, 4–5) Ibn Abbas je, u komentaru ovog ajeta, rekao: “To je šejtan koji je uz čovjeka. Kada je čovjek nemaran, šejtan mu unosi loše misli, a kada čovjek spomene Allaha, šejtan pobjegne.” (Ibn Kesir, Tefsir, 4/750)
Musliman treba da zna da je stvoren na ovom dunjaluku kako bi bio iskušan. Najveća iskušenja za čovjeka muslimana jesu ona koja ga odvraćaju od Pravog puta. Kao što drugi ljudi muslimane pokušavaju da odvrate od Pravog puta na razne načine, tako isto i šejtani ljudima unose razne misli kako bi ih odvratili od islama. U svim tim slučajevima čovjek nije grješan sve dok se ne odazove onima koji ga pozivaju. Tako, ako se čovjek odazove čovjeku koji ga poziva da ostavi namaz, bit će grješan! Tako isto i kada su u pitanju ružne misli. Ako čovjeku, naprimjer, dolaze misli da, ne dao Allah, opsuje Allaha, čovjek nije grješan, jer su to iskušenja za koja zna da su od šejtana i zna kako da im se odupre, ali ako bi se čovjek odazvao tim mislima pa opsovao Allaha, onda postaje grješan.
Jedan dio islamskih učenjaka kaže da šejtan dolazi sa takvim mislima onome za koga je izgubio nadu da će ga odvratiti od Pravog puta, pa onda želi da ga na taj način prepada i zastrašuje.
Allahov Poslanik, ﷺ, u hadisu koji su zabilježili Buhari i Muslim od Ebu Hurejre, kaže: “Zaista je Allah mom ummetu oprostio ono što im duše njihove govore, sve dok to ne izgovore ili ne postupe po tome.” (Buhari, br. 2391; Muslim, br. 327)
Također, u hadisu koji bilježe Buhari i Muslim od Ebu Hurejre, Allahov Poslanik, ﷺ, kaže: “Nekome od vas doći će šejtan i govorit će mu: ‘Ko je stvorio ovo, ko je stvorio ovo?’, sve dok mu ne kaže: ‘Ko je stvorio Allaha?’, pa kada mu to kaže, neka čovjek kod Allaha zatraži zaštitu od šejtana i neka odmah prekine s time.” (Buhari, br. 3102; Muslim, br. 343)
Imam Muslim u svom Sahihu zabilježio je hadis od Ebu Hurejre, r. a., u kojem se kaže da su neki ashabi došli Allahovom Poslaniku, ﷺ, i rekli: “Dolaze nam misli kojih se ustručavamo spomenuti?’’ Allahov Poslanik, ﷺ, rekao im je: “Stvarno vam dolaze?”Ashabi rekoše: “Da!” Poslanik, ﷺ, reče im: “To vam je čisti iman.”
Imam Nevevi u komentaru kaže: “Smatranje tih misli nečim velikim i strah od toga da čovjek to izgovori, a kamoli da u to povjeruje, može se pojaviti samo kod nekoga čiji se iman upotpunio i od koga se udaljila svaka sumnja.” (Šerhu Sahihi Muslim, 1/59)
Dakle, iz navedenog možemo zaključiti da su takve misli samo nešto čime šejtan pokušava da odvrati muslimana od Pravog puta i da ga zastraši i ožalosti. Stoga, kada ti dođu takve misli, treba da znaš od koga su, da zatražiš zaštitu kod Allaha, da Allaha što više spominješ, da znaš da čovjek radi njih nije grješan, da su takve misli dolazile i onima koji su bili u društvu Allahovog Poslanika, ﷺ, i što je najvažnije, da znaš da je strah od takvih misli Poslanik, ﷺ, nazvao – čistim i pravim imanom!
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Hfz. Dževad ef. Gološ
Vidi manjeKako da raspravljam sa novotarima?
Ulaziti u raspravu sa novotarima dozvoljeno je samo onom čovjeku koji dobro poznaje sunnet, ali koji isto tako dobro poznaje i novotariju. Na navedenu činjenicu ukazuje hadis Huzejfe b. Jemana, r. a., koji bilježe Buhari i Muslim, koji je rekao: “Ljudi su pitali Poslanika, ﷺ, o dobru, a ja sam ga piviše
Ulaziti u raspravu sa novotarima dozvoljeno je samo onom čovjeku koji dobro poznaje sunnet, ali koji isto tako dobro poznaje i novotariju. Na navedenu činjenicu ukazuje hadis Huzejfe b. Jemana, r. a., koji bilježe Buhari i Muslim, koji je rekao: “Ljudi su pitali Poslanika, ﷺ, o dobru, a ja sam ga pitao o zlu bojeći se da ne upadnem u njega.” U vezi s tim, jedan je pjesnik rekao:
Spoznao sam zlo, ne radi zla, nego da ga se sačuvam,
ako ne znam razlikovati dobro od zla, u zlo ću upasti.
Dakle, ko u ovom vremenu bude razlikovao dobro od zla, poput Huzejfe, r. a. takav zna sunnet, pa ga slijedi i druge sunnetu podučava, ali zna i novotariju, kloni se nje i na nju upozorava, i ovakvom čovjeku dozvoljeno je da raspravlja sa novotarima i sljedbenicima novotarija.
Međutim, kada su u pitanju neka naša braća koja nemaju dovoljno znanja, a ulaze u rasprave sa novotarima koji su učeniji od njih, iako je u suštini takvo znanje ustvari pomiješano sa novotarijama ili sa ilmul-kelamom, ovakve savjetujemo da se klone novotara i da se sa njima ne raspravljaju, jer mogu pasti pod utjecaj njihovih mišljenja.
U tom kontekstu navode se mnoge izreke od učenjaka selefa (prvih generacija muslimana), poput imama Malika i Ahmeda, u kojima su upozoravali na pogubnost sjedenja sa novotarima i čak naređivali da se novotari izbjegavaju, iz bojazni da neke njihove smutnje ne obuzmu srca ljudi koji prakticiraju ispravnu vjeru.
Šejh Albani
Preveo: hfz. Dževad Gološ
Vidi manjeDa li postoji ikakav uvjet za puštanje brade?
Kada je u pitanju brada, ne postoje uvjeti za puštanje brade, nego kada brada počne nicati, haram je njeno brijanje, i to je stav hanefijske pravne škole. A Allah najbolje zna! (Bedaiu Sanai, 1/502, Fethu babil Inaje, 1/270, El-Lubab, 1/86, Buharija, 1/236, Sunnenul-Bejheki, 2/230, Sunenu-Nesai, 3/6više
Kada je u pitanju brada, ne postoje uvjeti za puštanje brade, nego kada brada počne nicati, haram je njeno brijanje, i to je stav hanefijske pravne škole. A Allah najbolje zna!
(Bedaiu Sanai, 1/502, Fethu babil Inaje, 1/270, El-Lubab, 1/86, Buharija, 1/236, Sunnenul-Bejheki, 2/230, Sunenu-Nesai, 3/65, Mugnil-Muhtadž, 1/274)
Odgovorio: hfz. Dževad ef. Gološ
Vidi manjeKakav je propis svilene posteljine i svilene pidžame?
Kod islamskih učenjaka nema razilaženja da je muškarcu zabranjeno nošenje svile. Meðutim da li mu je dozvoljeno koristiti je kao posteljinu? Ispravno mišljenje meðu islamskim učenjacima (a to je mišljenje šafijske, hanbelijske i malikijske pravne škole) jeste da mu je zabranjeno koristiti je i kao pviše
Kod islamskih učenjaka nema razilaženja da je muškarcu zabranjeno nošenje svile. Meðutim da li mu je dozvoljeno koristiti je kao posteljinu? Ispravno mišljenje meðu islamskim učenjacima (a to je mišljenje šafijske, hanbelijske i malikijske pravne škole) jeste da mu je zabranjeno koristiti je i kao posteljinu, radi riječi Huzejfe r. a. koje je zabilježio imam Buhari u svom Sahihu:
„Zabranio nam je Poslanik ﷺ. da pijemo iz zlatnog i srebrenog posuða i da iz njega jedemo i da oblačimo svilu i da na njoj sjedimo.“
Kaže hafiz Ibn-Hadžer u komentaru ovog hadisa:
„Riječi ’ …i da njoj sjedimo’ jak su dokaz koji ide u prilog učenjacima koji kažu da je zabranjeno sjedenje na svili i to je mišljenje većine učenjaka (džumhura).“
Potrebno je napomenuti da većina onoga što se danas prodaje kao svila nije prava svila na koju se odnosi zabrana u hadisima Allahovog Poslanika ﷺ. Danas se većinom prodaje vještačka svila, dok se svila na koju se odnosi zabrana u hadisima dobija iz čahura dudovog svilca.
Nema zapreke da nosite svilenu pidžamu dok spavate s mužem.
A Allah najbolje zna.
(Fethul-bari 10/304, El-Insaf 1/475, Mugnil-muhtadž 1/457, Fethu babil-inaje 3/11, Revda nedijje 3/117)
Odgovorio: hfz. Dževad Gološ
Vidi manjeTreba li se žena kupati u ovom slučaju?
Ukoliko doðe do kontakta spolnog organa muškarca i spolnog organa žene, obavezno je gupanje – gusul, pa makar i da nije došlo do izlaska sperme. Uvjet za ovaj kontakt jeste da on bude toliko da vrh spolnog organa muškarca uðe u spolni organ žene, i tada kupanje postaje obavezno za oboje, pa makar iviše
Ukoliko doðe do kontakta spolnog organa muškarca i spolnog organa žene, obavezno je gupanje – gusul, pa makar i da nije došlo do izlaska sperme. Uvjet za ovaj kontakt jeste da on bude toliko da vrh spolnog organa muškarca uðe u spolni organ žene, i tada kupanje postaje obavezno za oboje, pa makar i da nije došlo do izlaska sperme, kao što smo to već spomenuli. A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Hfz. Dževad ef. Gološ
Vidi manje