Lijepo je i krajnje poželjno provesti Lejletul-kadr u ibadetu, naročito u namazu. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko Lejletul-kadr provede u ibadetu, istinski vjerujući u Allaha i želeći time nagradu samo od Njega, bit će mu oprošteni prošli grijesi.” Međutim, u ovoj blagoslovljenoj noći, pored poznatog noćnog namaza, ne postoji drugi poseban namaz koji se treba klanjati.

Šejhul-islam Ibn Tejmijja upitan je o namazu koji neki nazivaju salatul-kadr, pa je odgovorio: “Niko od islamskih učenjaka nije smatrao ovaj namaz pohvalnim, radi se o pogrdnoj novotariji, prema konsenzusu učenjaka. Ovaj namaz nije klanjao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, niti neko od ashaba ili tabiina, niti je neko od islamskih učenjaka ovaj namaz smatrao pohvalnim. Dužnost je napustiti tu praksu i zabraniti je.” Šejh Bekr Ebu Zejd spomenuo je ovaj namaz u djelu Et-Tahdis, navodeći postupke za koje ne postoji autentičan hadis. A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Nije dozvoljeno klanjati namaz radi ispunjenja želja i potreba. Hadis koji govori o ovom namazu apokrifnim su ocijenili hadiski stručnjaci, dok su učenjaci ovoga ummeta jednoglasni u mišljenju da je zabranjeno postupati u skladu s apokrifnim predajama. Imam En-Nevevi rekao je: “Ovaj je namaz ružna novotarija koja sadrži ništavnost, pa je obaveza proći se ove novotarije i osuditi onoga ko je prakticira.” Ibn Nehhas ed-Dimeški kaže: “Hadis na kojem se temelji ova novotarija apokrifan je, prema konsenzusu hadiskih stručnjaka.” Šejhul-islam Ibn Tejmijja tvrdi: “Namaz za ispunjenje želja nema utemeljenja u šerijatu i nije ga pohvalno prakticirati ni pojedinačno ni kolektivno. Hadis koji govori o ovom namazu apokrifan je, prema konsenzusu islamskih učenjaka i niko od prvih generacija niti imama ovog ummeta nije spomenuo ovaj namaz.” Imam Es-Sujuti kaže: “Hadis koji govori o salatur-regaibu apokrifan je, prema konsenzusu učenjaka.” Poznati hanefijski pravnik Ibn Nudžejm rekao je: “…i na osnovu navedenog zaključujemo da je pogrdno i novotarija obavljanje salatur-regaiba koji ljudi klanjaju u redžebu.” Drugi hanefijski učenjak Ibn Abidin rekao je: “Salatur-regaib izmislili su neki pobožnjaci.” Navedene izjave velikih islamskih učenjaka nedvosmisleno ukazuju na to da je salatur-regaib izmišljen ibadet i da nema osnove u sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Uzvišeni Allah, iz Svoje neizmjerne milosti, počastio je ummet Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, brojnim blagodatima, koje nisu bile poznate prijašnjim narodima, a jedna od tih blagodati jeste blagodat časnog mjeseca ramazana, koji je najbolji mjesec, u kojem je objavljena najbolja Knjiga, na najboljem jeziku, u najboljoj noći, najodabranijem Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, putem najboljeg meleka Džibrila, na najboljem mjestu.
Prema tome, neophodno je ovaj mjesec dočekati sa punim poštovanjem, iskoristiti njegove blagodati, moliti Uzvišenog Allaha da primi dobra, a oprosti loša djela. Vjernička srca treba da budu vezana za budući svijet, daleko od ovog bezvrijednog prolaznog svijeta. Tako će se, uz Allahovu pomoć, vjernici radovati, kao što kaže Uzvišeni: “Reci: ‘Neka se zato Allahovoj blagodati i milosti raduju, to je bolje od onoga što gomilaju.’”

O onima koji su zanemarili ahiret, žudeći za ovim svijetom, Uzvišeni Allah kaže: “Oni se raduju životu na ovom svijetu, a život na ovom svijetu prema onom svijetu samo je neznatno uživanje.” Ovo je pokuđeno radovanje, koje nije drago Plemenitom Stvoritelju, koji je o ovosvjetskom radovanju kazao: “Allah, uistinu, ne voli one koji se raduju.”

Mjesec ramazan idealna je prilika za vjernika da obnovi svoj iman i odnos prema Allahu, da zasluži Njegovu milost i oprost. Milostivi Allah kaže: “Nastojte zaslužiti oprost Gospodara svoga i Džennet prostran kao nebesa i Zemlja, pripremljen za one koji se Allaha boje.”

Istinski povratak Allahu postiže se pokajanjem i napuštanjem loših djela, što u konačnici rezultira Allahovim oprostom. Samilosni Allah kaže: “Za one koji se, kada grijeh počine ili kad se prema sebi ogriješe, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole – a ko će oprostiti grijehe ako ne Allah? – i koji svjesno u grijehu ne ustraju. Njih čeka nagrada – oprost od Gospodara njihovog i džennetske bašče kroz koje rijeke teku, u kojima će vječno boraviti, a divne li nagrade za one koji budu tako postupili.”

Uistinu, pravi su sretnici oni koji ovaj blagoslovljeni mjesec provedu u pokornosti svome Stvoritelju. U jednom hadisu kaže se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Stanovnici Dženneta neće žaliti ni za čim od dunjaluka, osim trenutaka koje su proveli ne spominjući Allaha.”

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Islamski se učenjaci razilaze u vezi s povodom klanjanja tehijetul-mesdžida. Hanefijski , šafijski i hanbelijski pravnici smatraju da je ulazak u džamiju povod za klanjanje dva rekata tehijetul-mesdžida, dok malikijski učenjaci , Es-Sanani i Eš-Ševkani smatraju da ga treba klanjati samo onaj ko namjerava sjesti u džamiji. Ovo mišljenje navodi imam Ibn Redžeb i pripisuje ga Eš-Šabiju, Hasanu el-Basriju, Ahmedu i Ishaku b. Rahavejhu.

Ebu Katada prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada neko od vas uđe u džamiju, neka klanja dva rekata prije nego što sjedne.” Shodno tome, tehijetul-mesdžid treba klanjati samo onaj ko namjerava sjesti u džamiji. Ako ne sjedne u džamiji, onaj ko ne klanja dva rekata nije učinio prijestup. Imam Ibn Huzejma zabilježio je hadis u kojem Ibn Mesud navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Jedan od predznaka Sudnjeg dana jeste i to da će čovjek prolaziti kroz džamiju, a neće u njoj klanjati dva rekata.” Shodno ovom predanju, mišljenje većine islamskih učenjaka bilo bi jače, ali hadis ima nedostatak u lancu prenosilaca. Međutim, u ispravnijoj verziji ovoga hadisa navodi se da je jedan od predznaka Sudnjeg dana i to da će “čovjek prolaziti pored džamije, a neće klanjati u njoj”. Zejd b. Eslem kazuje: “Ashabi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ulazili su u džamiju i izlazili iz nje, a nisu klanjali.” Nafia je rekao: “Ibn Omer je prolazio kroz džamiju i nije klanjao u njoj.” Dakle, tehijetul-mesdžid treba klanjati osoba koja namjerava sjesti u džamiji. A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en