Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Namaz tri kategorije ljudi Allah neće primiti: imamu koga preziru muktedije, ženi koja zanoći, a njen muž bude srdit na nju i ljudima koji pokidaju međusobne veze. ”159

Propisi vezani za poglavlje

Svevišnji Allah neće primiti namaz od žene koja zanoći a njen muž bude na nju srdit zbog šerijatski opravdanog razloga. Isto tako, namaz se neće primiti ni ljudima koji bez šerijatskog razloga kidaju međusobne veze. I ovaj hadis također znači da ove tri kategorije ljudi neće imati nagradu za namaz, a ne znači da je njihov namaz pokvaren.

159 Hadis je autentičan na osnovu drugih predanja. Zabilježili su ga: Ibn Madža (971), Ibn Hibban (1757) i Et-Taberani, u djelu El-Kebir (12275), preko Ubejde b. el-Esveda, on od El Kasima b. el-Velida, on od El-Minhala b. Amra b. Seida b. Džubejra, a ovaj od Ibn Abbasa, radijallahu anhu. Imenovani Ubejda b. el-Esved bio je mudellis, a ovdje se nije izjasnio da je hadis lično čuo. Medutim, pojačava ga Ebu Umamino, radijallahu auhu, predanje koje su s dobrim lancem preuosilaca zabilježili Et-Tirmizi (360) i Ibn Ebu Šejba, 1/408, osim što u njegovom predanju umjesto riječi: “… i ljudima koji pokidaju međusobne veze” stoje riječi: “…odbjeglom robu. ”

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf

Svevišnji je Allah rekao: “O vjernici, pijani nikako molitvu ne obavljajte … ” (En-Nisa, 43)

Ibn Omer, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ko konzumira alkohol, Allah mu neće primiti namaz četrdeset dana, a ako se pokaje, Allah će mu oprostiti; ako to ponovo učini, Allah mu neće primiti namaz četrdeset dana… Međutim, ako to ponovi četiri puta, Allah mu neće primiti pokajanje, već će ga napojiti s rijeke El-Habal ” Neko je upitao Ibn Omera, radijallahu anhu, šta je to El-Habal a on je odgovorio: “To je rijeka od gnoja stanovnika Vatre.”155

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, zabranjeno je klanjati namaz kada je čovjek pijan.

Drugo, konzumiranje alkoholnih pića anulira nagradu za namaz četrdeset dana, a gore navedeni hadis ne znači da je namaz pokvaren, tj. da ga treba ponoviti, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.

155 Hadis je autentičan. Zabilježili su ga Et-Tinnizi (1862) i Ahmed, 2/35.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf

Aiša, radijallahu anha, govorila je: “Čula sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: Nema namaza kada je postavljeno jelo ni kada se čovjek opire fiziološkoj potrebi. “147

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, kazivao je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: “Neka čovjek ne staje na namaz ako osjeti da treba obaviti fiziološku potrebu. “148

Ovaj je hadis prenesen i u drugim verzijama.

”Neka čovjek ne klanja ako osjeti da treba izvršiti fiziološku potrebu. ‘149

”Neka čovjek nipošto ne stupa u namaz ako mora obaviti veliku ili malu fiziološku potrebu. ”150

“Čovjeku koji vjeruje u Allaha i u Sudnji dan nije dopušteno klanjati ako trpi fiziološku potrebu, dok je ne izvrši. ”151

I ashab Ebu Umama, radijallahu anhu, prenio je da je to Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio.152

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, pokuđeno je klanjati ako postoji nešto što čovjeku umanjuje skrušenost: postavljeno jelo – ako je čovjek gladan; postavljeno piće – ako je čovjek žedan – i potreba za fiziološkom potrebom. Ibn Hibban zapisao je: “Čovjek ne bi trebao stupiti u namaz ako osjeća da treba izvršiti fiziološku potrebu. Uzrok te zabrane jeste mogućnost da će ga potreba sputati i da u namaz neće stupiti onako kako bi trebao. A dokaz za to jeste hadis: ‘ … ni kada se čovjek opire fiziološkoj potrebi. ” Naime, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nije rekao: ‘ … ni kada osjeća da bi možda trebao obaviti fiziološku potrebu.’ Ovim je riječima Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, mislio na opiranje ili velikoj ili maloj fiziološkoj potrebi, odnosno opiranje objema.”153

Drugo, obavljanje namaza u ovakvom stanju sve je manji mekruh što je manje vremena za namaz. Drugim riječima, ko strahuje da će namasko vrijeme isteći klanjat će namaz u njegovom pravom vremenu makar bio gladan, a jelo postavljeno, odnosno makar bio žedan, a piće postavljeno, odnosno opirao se fiziološkoj potrebi.

S tim u vezi, imam El-Begavi rekao je: “Imam Ahmed i Ishak b. Rahavejh rekli su: ‘Čovjek neće stupiti u namaz ako osjeti potrebu za malom ili velikom fiziološkom potrebom, ali ako u toku namaza osjeti potrebu za tim, namaz neće prekinuti, osim ako mu to uveliko umanjuje koncentraciju.’ Sve to se odnosi na situaciju kada namasko vrijeme nije na isteku, a ako je na isteku, i čovjek strahuje da će isteći ako jede, odnosno obavi potrebu, tada neće jesti, odnosno neće obaviti potrebu, već će se usredsrediti isključivo na namaz.”154

147 Muslim (560).

148 Hadis je autentičan. Zabilježili su ga Ibn Madža (681) i Ibn Ebu Šejba, 2/422.

149 El-Bejheki, 3/72.

150 Ahmed, 2/442 i 471.

151 Ebu Davud (91) i El-Hakim, 1/ 168.

152 Hadis je autentičan. Zabilježio ga je Ibn Madža (617). Autentičnim ga je okarakterizirao šejh El-Albani u djelu Sahihul-džamia (6832).

153 Muhammed b. Hibban et-Temimi, Es-Sahih, 5/420.

154 El-Husejn b. Mesud el-Begavi, ftrhlls-stlnna, 3/360.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf