Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je zabranjeno jesti meso domaće životinje koja se hrani nečistoćom ?
Ibn Omer, radijallahu anhu, kaže: "Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je konzumiranje mesa deva koje se hrane nečistoćom i njihovo jahanje."l98 U drugoj verziji stoji: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio konzumiranje mesa i mlijeka životinje koja se hrani nečisviše
Ibn Omer, radijallahu anhu, kaže: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je konzumiranje mesa deva koje se hrane nečistoćom i njihovo jahanje.”l98
U drugoj verziji stoji: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio konzumiranje mesa i mlijeka životinje koja se hrani nečistoćom.”199
Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca Šuajba, a ovaj od svog oca da je rekao: “Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je konzumiranje mesa domaćih magaraca i meso i jahanje životinje koja se hrani nečistoćom.”200 Tu su i hadisi koje prenose Ibn Abbas, Ebu Hurejra Džabir, radijallahu anhum.
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, kada je riječ o životinji koja se hrani nečistoćom, zabranjeno je njeno jahanje, konzumiranje njenog mlijeka i mesa.
Drugo, ukoliko čovjek želi zaklati i jesti meso životinje koja se hrani nečistoćom, zatvorit će je, da bi promijenila hranu. Kada bi Ibn Omer htio zaklati kokoš koja se hranila nečistoćom, zatvorio bi je tri dana prije klanja.
Treće, neki učenjaci tvrde da je zabranjeno kozumiranje mesa samo četveronošca koji se hrani nečistoćom. Pa ipak, ispravno je da se navedeni hadisi odnose na bilo koju životinju koja se hrani nečistoćom.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Je li dozvoljeno obaviti namaz na mjestu gdje su kažnjeni prijašnji narodi?
Zabranjeno je obavljanje namaza na mjestima gdje su kažnjeni drevni narodi Ibn Omer, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Nemojte ići na mjesta gdje su kažnjeni drevni narodi, osim ako plačete, a ako ne možete plakati, ne zalazite tamo, da vas neviše
Zabranjeno je obavljanje namaza na mjestima gdje su kažnjeni drevni narodi
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nemojte ići na mjesta gdje su kažnjeni drevni narodi, osim ako plačete, a ako ne možete plakati, ne zalazite tamo, da vas ne zadesi ono što je njih zadesilo.”186
Navodi se da je Alija, radijallahu anhu, prezirao obavljanje namaza u Babilonu, na mjestu gdje je Svevišnji Allah neke ljude utjerao u zemlju.187
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi u Ibn Omerovom, radijallahu anhu, predanju ukazuju na to da se čovjek ne zaustavlja na mjestima gdje je Svevišnji Allah uništio drevne narode. Iz toga se zaključuje da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije zadržavao niti je klanjao na takvim mjestima. Ni Alija, radijallahu anhu, nije odsjeo u Babilonu, na mjestu gdje je Svemogući Allah utjerao neke ljude u zemlju. Na osnovu toga imam El-Buhari naslovio je poglavlje: Obavljanje namaza na mjestima gdje je Svevišnji Allah uništio drevne narode. U njemu je naveo Ibn Omerov, radijallahu anhu, hadis i Alijina, radijallahu anhu, predanje. Namaz na takvim mjestima pokuđeno je obavljati.
Drugo, prolaznik kroz takva mjesta treba požuriti, i razmišljati o njihovom kraju: “I nastanili ste se bili u kućama onih koji su se prema sebi ogriješili, a bilo vam je poznato kako smo s njima postupili … ” (Ibrahim, 45) I ne može se reći da na tim mjestima treba klanjati jer u namazu se plače i Svevišnjem Allahu skrušeno obraća. Ibn Omerov, radijallahu anhu, hadis ne ukazuje na naslov koji je dao El-Buhari, tim prije što se žurenje i razmišljanje o svršetku tih naroda suprotstavlja skrušenosti u namazu, i, zato, na tim se mjestima ne klanja, već se žuri i razmišlja o njihovoj kazni kako bi se čovjek nje sačuvao, a Svevišnji Allah najbolje zna.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Da li je pokuđeno jesti prasu, bijeli i crveni luk ?
Ibn Omer, radijallahu anhu, kaže: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u Bici na Hajberu zabranio jedenje bijelog luka i meso domaćih magaraca." Ebu Seid, radijallahu anhu, ispričao je nekim ljudima da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije preporučivao konzumviše
Ibn Omer, radijallahu anhu, kaže: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u Bici na Hajberu zabranio jedenje bijelog luka i meso domaćih magaraca.” Ebu Seid, radijallahu anhu, ispričao je nekim ljudima da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije preporučivao konzumiranje prase, bijelog i crvenog luka, pa su ga neki upitali: “A da li je to zabranjeno?” “Nije zabranjeno”, odgovorio je Ebu Seid. 196
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, tvrdi: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odvraćao je od jedenja crvenog luk i prase.”197 Slične hadise prenose Ukba b. Amir Ebud-Derda, radijallahu anhum.
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, bijeli, crveni luk i prasu ne treba jesti, a posebno kad se hoće ići u džamiju radi skupnog namaza. O ovom smo pitanju detaljanije govorili u 105. poglavlju.
Drugo, konzumiranje ovog vrsta povrća nije zabranjeno, pokuđeno je, na osnovu navedenog Ebu Seidovog predanja.
Treće, Ibn Hadžer u djelu Fethul-Bari, 7/482, kaže: “Kad uzmemo u obzir zabranu jedenja luka i mesa domaćih magaraca, možemo zaključiti da izraz zabrana ima stvarno i preneseno značenje, pa je jedenje mesa domaćih magaraca zabranjeno, a jedenje luka je nepoželjno. Dakle, ovaj izraz u stvarnom značenju podrazumijeva zabranu, a u prenesenom nepoželjnost.”
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno jesti meso domaće životinje koja je ubijena strijelom?
Ebud-Derda, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio konzumiranje mesa domaće životinje koja se gađa strijelom i umrc. 191 Ebu Saleba el-Hušeni, radijallahu anhu, kaže: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je otimačinu, pljačkanje, komumirviše
Ebud-Derda, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio konzumiranje mesa domaće životinje koja se gađa strijelom i umrc. 191
Ebu Saleba el-Hušeni, radijallahu anhu, kaže: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je otimačinu, pljačkanje, komumiranje mesa domaće životinje koja je ubijena strijelom i jedenje mesa mesoždera.”192
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio mlijeko životinje koja se hrani nečistoćom, konzumiranje mesa domaće životinje koja je ubijena strijelom i pijenje iz mješine.
Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio konzumiranje mesa domaćih magaraca i mesa domaće životinje koja je ubijena strijelom.
Tu su i hadisi koje su prenijeli El-lrbad, Ebu Hurejra i Semura, radijallahu anhum.
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je konzumiranje mesa domaće životinje koja je
zatvorena pa ubijena strijelom.
Drugo, navedeni se hadisi odnose na životinju koja je zatvorena
pogođena strijelom i koja se zatim ne zakolje, a ne odnosi se na divlje
životinje koje se love jer se domaća životinja može zaklati, za razliku od
divlje.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno jesti hranu onih ljudi koji se radi svijeta nadmeću u gostoprimstvu ?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: '' Ne treba se odazvati na poziv onih ljudi koji se nadmeću i ne treba jesti njihovu hranu.''189 Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se jedeviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ” Ne treba se odazvati na poziv onih ljudi koji se nadmeću i ne treba jesti njihovu hranu.”189
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se jede hrana kod onih ljudi koji se radi svijeta nadmeću u gostoprimstvu.190
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je odazvati se na poziv onih ljudi koji se radi
svijeta i reputacije međusobno nadmeću u gostoprimstvu i pripremanju hrane.
Drugo, da se ovdje radi o nadmetanju radi svijeta i reputacije,
razumije se iz Ibnus-Semmakove verzije ovog hadisa, u kojoj stoji: “Ne
treba se odazyati na poziv onih ljudi koji se radi pokazivanja pred svijetom
nadmeću … ”
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno jesti meso domaćih magaraca ?
Ibn Omer, radijallahu anhu, kaže: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u Bici na Hajberu zabranio jedenje bijelog luka i meso domaćih magaraca.'' Alija, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u Bici na Hajberu zabranio privremeni brak i jedenviše
Ibn Omer, radijallahu anhu, kaže: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u Bici na Hajberu zabranio jedenje bijelog luka i meso domaćih magaraca.”
Alija, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u Bici na Hajberu zabranio privremeni brak i jedenje mesa domaćih magaraca.
Džabir, radijallahu anhu, kazivao je: “Resulullah je, sallallahu alejhi ve sellem, u Bici na Hajberu zabranio meso domaćih magaraca, a dozvolio je konjsko meso.”
U drugoj verziji stoji da su ashabi u Bici na Hajberu klali konje, mazge i magarce, pa im je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da jedu meso mazgi i magaraca, a dozvolio im je konjsko meso. 187
Enes b. Malik, radijallahu anhu, kazuje: “Rano smo stigli na Hajber, pa smo zatekli njegove stanovnike da polaze na njivu noseći motike, i kad su vidjeli Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, povikali su: ‘Muhammed! Tako nam Allaha, Muhammed i njegova vojska!’ Tada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Allah je najveći! Razoren je Hajber! Kada mi dođemo u dvorište nekog naroda, zlo će jutro osvanuti onima kqji su bili opomenuti!’ I kasnije smo našli magarećeg mesa, ali je glasnik Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, povikao: ‘Allah i Njegov Poslanik zabranjuju vam konzumiranje magarećeg mesa jer je nečisto!”Tu su i hadisi koji se prenose od Abdullaha b. Ebu Evfaa, El-Beraa b. Aziba, Ibn Abbasa, Seleme b. el-Ekvaa i Ebu Sa'lebe, a zabilježili su ih El-Buhari i Muslim ili jedan od njih dvojice.
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, većina učenjaka iz generacije ashaba i kasnije generacije na stanovištu su da je zabranjeno jesti meso domaćih magaraca. To je zabranjeno na osnovu mutevatir-hadisa.
Drugo, navode se mnogobrojni povodi za ovu zabranu, ali od njih ništa ne zavisi jer je meso domaćih magaraca nečisto, kao što je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. To je potvrdio prevrtanjem lonca u kojem se ono kuhalo i njegovim čišćenjem. Ako i nestane nekog od tih povoda, uvijek će ostati glavni povod: nečistoća mesa, a Allah najbolje zna.
Treće, pored magarećeg, zabranjeno je i meso mazge.
Četvrto, konjsko je meso dopušteno konzumirati, na osnovu hadisa koje su prenijeli Esma i Džabir b. Abdullah, radijallahu anhum.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno jesti meso zvijeri s očnjacima i pandžama?
Ebu Saleba, radijallahu anhu, prenosi da je .Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio jedenje mesa divlje zvijeri koja ima očnjake. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: "Zabranjeno je konzumirati meso zvijeri kojaviše
Ebu Saleba, radijallahu anhu, prenosi da je .Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio jedenje mesa divlje zvijeri koja ima očnjake. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: “Zabranjeno je konzumirati meso zvijeri koja ima očnjake. “181
Ibn Abbas, radijallahu anhu, imao je običaj kazati: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je konzumiranje mesa zvijeri koje imaju očnjake i ptica koje imaju pandže.”182
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, imam El-Begavi zapisao je u djelu Šerhus-sunna, 1 1 /234: “Zabranjeno je konzumiranje mesa zvijeri koje napadaju očnjacima, kao, naprimjer, vuk, lav, pas, leopard, tigar, medvjed, majmun itd. I sto tako, zabranjeno je konzumiranje mesa ptica koje imaju pandže, kao što su, naprimjer, orao, soko itd.”
Drugo, kada se radi o konzumiranju mesa hijene, islamski učenjaci imaju podijeljena mišljenja; utemeljenije je da je njeno meso dozvoljeno, na osnovu predanja u kojem je zabilježeno da je neko upitao Džabira, radijallahu anhu: “Da li dopušteno loviti hijenu?” “Da”, odgovorio je. “Da li se jede njeno meso?”, opet će pitalac. “Da”, odgovori Džabir, “tako sam čuo od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem.”183 Ibn Hadžer, u djelu Fethul-Bari 9/658, tvrdi da postoji nekoliko prihvatljivih hadisa koji dopuštaju jedenje mesa hijene. Ovo Džabirovo predanje posebnog je karaktera, a hadisi koje smo naveli općenitog su karaktera, te među njima nema oprečnosti. Imam Eš-Ševkani zapisao je u djelu Nejluj-evtar, 8/291: “Većina učenjaka smatra da je meso hijene zabranjeno. Svoj stav dokazuju općenitim hadisima u kojima se zabranjuje konzumiranje mesa zvijeri koje imaju očnjake. Ali, tu je Džabirovo predanje, koje je posebnog
karaktera, i ono ograničava značenje hadisa o zabranjenosti konzumiranja
zvijeri koje imaju očnjake ( … ).”
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno konzumirati strv, krv i svinjsko meso ?
Svevišnji Allah rekao je: "On vam jedino zabranjuje: strv i krv i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo ime, a ne u Allahovo. A onome ko bude primoran, ali ne i7. želje, tek toliko da glad utoli, njemu nije grijeh. Allah zaista prašta i milostiv je." (El-Bekara, 173) "Zabranjuje vam seviše
Svevišnji Allah rekao je: “On vam jedino zabranjuje: strv i krv i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo ime, a ne u Allahovo. A onome ko bude primoran, ali ne i7. želje, tek toliko da glad utoli, njemu nije grijeh. Allah zaista prašta i milostiv je.” (El-Bekara, 173)
“Zabranjuje vam se strv, i krv, i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo, a ne u Allahovo ime, i ono što je udavljeno i ubijeno; i što je strmoglavljeno, i rogom ubodeno, ili od 7.vijeri načeto – osim ako ste ga preklali – i što je na žrtvenicima žrtvovano … ” (El-Maida, 3)
Tu je i ajet: “Reci: ‘Ja ne vidim u ovome što mi se objavljuje da je ikome zabranjeno jesti ma šta drugo osim strvi, ili krvi koja istječe, ili svinjskog mesa, to je doista pogano, ili što je kao grijeh zaklano u nečije drugo, a ne u Allahovo ime.’ A onome ko bude primoran, ali ne iz želje, samo toliko da glad utoli, Gospodar tvoj će doista oprostiti i milostiv biti.” (El-En'am, 1 45)
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je jesti strv, tj. životinju koja je umrla prirodnom smrću, bez klanja ili lova, jer takva životinja sadr7.i u sebi veliku količinu krvi; to je štetno za zdravlje. Postiji više vrsta strvi: prvo, životinja koja umre davljenjem, bilo da je udavi čovjek, druga životinja ili da se sama udavi (u ovu vrstu spadaju životinje koje jedu lovački psi); drugo, životinja koja je umrla usljed jakog udarca ili od udara struje ili je pogođena strijelom pljoštimice; treće, životinja koja je pala s visine ili upala u bunar; i, četvrto, životinja koja je umrla usljed uboda rogom.
Drugo, iz strvi se izuzima riba i skakavac, na osnovu autentičnog hadisa koji je prenio Ebu Hurejra, radijallahu anhu, u kojem stoji da je Resulullah, sallallahu akjhi vesellem, upitan o moru, pa je odgovorio: “More je čisto, a uginule morske životinje je dozvoljeno kozumirati. ” Tu je i autentično predanje koje prenosi Ibn Omer, radijallahu anhu, a u kojem stoji da je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve scllem, rekao: ” Dozvoljene su nam dvije vrste uginulih životinja i dvije vrste krvi: riba i skakavac , jetra i slezena. ”
Treće, zabranjeno je konzumiranje krvi koja istječe, a dozvoljeno je konzumirati jetru i slezenu, kao i krv koja ostane u mesu životinje nakon klanja.
Četvrto, zabranjeno je konzumiranje svinjskog mesa domaćih i divljih svinja; svi dijelovi svinje, pa čak i loj, zabranjeni su u islamu. Imam Muslim zabilježio je u Sahihu preko Burejde b. el-Husajb el-Eslemija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko se igra triktraka (nerdešira) kao da je zagnjurio ruku u meso svinje i njenu krv ” Ako je odvratno samo doticanje, šta je tek s jedenjem svinjskog mesa i naslađivanjem u tome!? U hadisu je argument da meso podrazumijeva sve dijelove životinje, pa čak i loj.
Peto, Ibn Kesir kaže: “Prema jednoglasnom mišljenju svih učenjaka, zabranjeno je konzumirat meso životinje koju napadne divlja zvijer, kao, naprimjer, lav, leopard, tigar, vuk ili pak pas i ona ugine, makar joj ista ta divlja zvijer pustila krv na vratu.”179
Šesto, životinju koja je bila izložena davljenju ili se strmoglavila ili je rogom ubodena ili je od zvijeri načeta, te daje znakove života, pomjera nogama ili diše, treba zaklat i jesti njezino meso; to je dopušteno.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je se zabranjeno prenajedati?
Mikdam b. Ma'di Kerib, radijallahu anhu, čuo je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaže: "Nema gore posude koju čovjek može napuniti od stomaka; a dovoljno mu je da jede onoliko koliko će ga držati u životu. Budući da čovjek mora jesti, onda neka trećinu stomaka namijeni za hranuviše
Mikdam b. Ma'di Kerib, radijallahu anhu, čuo je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaže: “Nema gore posude koju čovjek može napuniti od stomaka; a dovoljno mu je da jede onoliko koliko će ga držati u životu. Budući da čovjek mora jesti, onda neka trećinu stomaka namijeni za hranu, trećinu za piće , a trećinu neka ostavi praznu kako bi lakše disao.”
Sa'd b. Ebu Vekkas, radijallahu anhu, pripovijeda da je čuo
Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ” Pojavit će se ljudi koji će jesti kao što krava pase.”172
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, ovaj Mikdamov hadis, koji govori o umjerenom jedenju, univerzalan je temelj cjelokupne medicine. Kad bi se ljudi pridržavali ovog hadisa, bili bi, uz Allahovu pomoć, sačuvani od svih bolesti prejedanje je uzrok svih bolesti.
Drugo, odlika Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovih ashaba bila je skromnost u jelu i piću. Stoga nas je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da će se gojaznost pojaviti nakon odabranih generacija. lmran b. Husajn, radijallahu anhu, govorio je: “Poslanik je, sallallahu alejhi vc sellem, rekao: ‘Najbolja je moja generacija , pa generacija koja će doći poslije nje.’ I ne znam d ali je spomenuo dvije ili tri generacije, a potom je dodao:’ Nakon vas pojavit će se generacija koja će varati i ništa im se neće povjeravati; svjedočit će, ali svjedočenje od njih niko neće tražiti ; zavjetovat će se , ali neće ispunjavati zavjete; i među njima će se pojaviti gojaznost.”
Treće, onaj ko je zabilježio navedeni Sa'dov hadis uvrstio ga je u poglavlje u kojem se govori o pokuđenosti brbljanja. Mudžemmea je ispričao: “Trebalo je da Omer b. Sa'd zatraži nešto od svoga oca, ali je počeo pričati šta ljudi govore i šta se pripovijeda. Otac ga nije ni slušao, a kada je sin završio, upitao ga je: ‘Jesi li završio!?’ ‘Jesam’, odgovorio je sin. Otac mu tada reče: ‘Nije trebalo da mi ispričaš sve što si mi ispričao! Nisi mi nimalo time pomogao da ti izađem u susret.” A ja sam Sa'dov hadis uvrstio u ovo poglavlje (mislim da sam prvi ko je to uradio) iz sljedećih razloga: prvo, zato što to zahtijeva vanjsko značnje hadisa; drugo, u obzir se uzima općenitost izraza, a ne posebnost povoda; i, treće, postoji tijesna veza između proždrljivca i brbljivca, a na to ukazuje mursel-hadis Fatime b. el-Husejn i Urve b. Ruvejma: “Najgo moji sljedbenici jesu oni koji se naslađuju u blagostanju, traže različite vrste hrane i odjeće, a kada govore, brbljaju.” U tom smislu je i hadis Ebu Umame: “Pojavit će se ljudi što će jesti različite vrste hrane , piti različita pića, oblačiti raznovrsnu odjeću i brbljati- oni su najgori moji sljedbenici.”176
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno upitati o porijeklu hrane i pića u muslimanskoj kući ?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Kada dodete u posjetu kod muslimana i on vas ponudi hranom, jedite i ne pitajte o porijeklu hrane; kada vas ponudi pićem, pijte i ne pitajte o porijeklu pića. "169 Propisi u vezi s poglavljem: Prvo,više
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada dodete u posjetu kod muslimana i on vas ponudi hranom, jedite i ne pitajte o porijeklu hrane; kada vas ponudi pićem, pijte i ne pitajte o porijeklu pića. “169
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, :zabranjeno je pitati muslimana o porijeklu hrane i pića.
Drugo, ova se zabrana odnosi na onog muslimana čiji je imetak vjerovatno halal, tj . na onog koji izbjegava zabranjene i sumnjive stvari, a to je musliman u čiju se odanost vjeri ne sumnja. Ovome u prilog idu riječi Enesa b. Malika, radijallahu anhu: “Kada posjetiš muslimana u čiju se odanost vjeri ne sumnja, jedi i pij ono što ti on servira.” 170 Ibn Hadžer, u djelu Fethul-bari 9/584, zapaža: “Ebu Hurejrin hadis, koji je općenitog karatkcra, treba razumjeti u duhu ovih Enesovih riječi, koje nose ovo ograničenje, a Allah najbolje zna.”
Treće, ponekad je dužnost upitati muslimana o porijeklu hrane, posebno neke muslimane koji žive u nemuslimanskim državama, gdje je veoma malo mesa koje je zaklano na halal-način. l samo brižljivi vjernici vode brigu o tome kakvo meso jedu, a čemu smo svjedoci.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf