Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je zabranjeno jesti iz posuđa koje pripada mnogobošcima ?
Ebu Sa'leba el-Hušeni, radijallahu anhu, pripovijeda: "Rekao sam: 'Allahov Poslaniče, mi živimo u zemlji sljedbenika Knjige, pa možemo li jesti iz njihovih posuda? I živimo u lovnim područjima, pa ja, naprimjer, lovim pomoću luka, strijele i psa koji nije dresiran za lov i onog koji je dresiran ...više
Ebu Sa'leba el-Hušeni, radijallahu anhu, pripovijeda: “Rekao sam: ‘Allahov Poslaniče, mi živimo u zemlji sljedbenika Knjige, pa možemo li jesti iz njihovih posuda? I živimo u lovnim područjima, pa ja, naprimjer, lovim pomoću luka, strijele i psa koji nije dresiran za lov i onog koji je dresiran … Šta mi je od toga ispravno i valjano?’ ‘Što se tiče sljedbenika knjige koje si spomenuo ‘, reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ‘ako imate druge posude, ne jedite iz njihovih, a ako nemate drugih, operite ih i jedite iz njih. Dalje, jedi meso onih životinja koje uloviš lukom i spomeneš Allahovo ime; jedi meso onih životinja koje uloviš pomoću svog dresiranog psa, a spomeneš Allahovo ime prilikom njegovog slanja na žrtvu; jedi meso onih životinja kojih uloviš pomoću svog nedresiranog psa i uspiješ preklati životinju prije nego što umre . .. ‘ 167
U drugoj verziji stoji: “Nemojte pripremati hranu u loncima koji pripadaju mnogobošcima! Međutim, ako ne nađete druge posude, onda njihove dobro operite, potom skuhajte hranu i jedite. ”168 Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, prenosi sličan hadis.
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, navedeni hadis ukazuju na to da je posuđe mnogobožaca, vatropoklonika i sljedbenika Knjige nečisto jer u njima kuhaju svinjetinu i drže druge nečistoće. Štaviše, neki od njih čak smatraju da je pripremanje svinjetine i drugih nečistih jela sastavni dio vjere.
Drugo, posuđe nevjernika zabranjeno je koristiti za pripremanje hrane ako se može doći do drugog posuđa.
Treće, ako je čovjek prisiljen koristiti posuđe nevjernika, učinit će to, ali će ga prethodno temeljito oprati.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je pokuđeno opterećivati se radi gosta?
Šekik pripovijeda: "Otišli smo jednom prilikom moj drug i ja kod Selmana, radijallahu anhu, pa nam je on iznio kruha i soli i rekao: 'Da nas Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije odvraćao od opterećivanja radi gosta, opteretio bih se da vas bolje ugostim!' Tada moj drug reče: 'Kada biviše
Šekik pripovijeda: “Otišli smo jednom prilikom moj drug i ja kod Selmana, radijallahu anhu, pa nam je on iznio kruha i soli i rekao: ‘Da nas Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije odvraćao od opterećivanja radi gosta, opteretio bih se da vas bolje ugostim!’ Tada moj drug reče: ‘Kada bi u ovoj soli bilo malo majčine dušice!’ Selman posla svoj ibrik kod trgovca i založi ga za majčinu dušicu. Ubrzo nam je donese i stavi u so. Kada smo završili s jelom, moj drug reče: ‘Hvala Allahu, Koji je nas je učinio zadovoljnim onim čime nas je opskrbio!’ ‘Da si bio zadovoljan onim čime si opskrbljen’, reče mu Selman, ‘moj ibrik ne bi bio založen u trgovini.”‘ 160
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, pokuđeno je da gost optereti domaćina preko njegove mogućnosti, jer opterećivanje dovodi u nepovoljan položaj ili potiče domaćina da bude prijetvoran, a oboje je veliko :zlo, da nas Allah sačuva!
Drugo, gost treba biti zadovoljan onim što mu se ponudi i ne treba otežavati domaćinu.
Treće, gostu nije dopušteno da se dugo zadrži kod domaćina, ako će to domaćinu predstavljati opterećenje, na osnovu hadisa Ebu Šurejha el – Kabija, radijallahu anhu, u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka plemenito postupa prema komšijama! Ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti! Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka temeljito počasti gosta dan i noć! Gostoprimstvo traje tri dana, a sve što je preko toga jeste dobrovoljno. I nije dozvoljeno da gost ostane kod domaćina toliko vremena da ga dovede u težak položaj. “161 U Muslimovoj verziji stoji: ” Nije dozvoljeno da musliman boravi dugo kod drugog muslimana, pa da ga navede na grijjeh. ” “Allahov Poslaniče”, upita neko od prisutnih, “a kako gost može navesti domaćina na grijeh?” “Da boravi kod njega, a ovaj ga nema čime počastiti”, odgovori Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Vidi manjeDa li je pokuđeno zaspati s masnoćom od mesa prionulom za ruku ?
Ehu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Ko ne opere masnoću od mesa prionulu za ruku i ode na počinak pa ga snađe zlo, neka kori sam sebe. "158 Ovaj hadis prenio je i Ibn Abbas, radijallahu anhu.159 Propisi u vezi s poglavljem . Prvo, pokuviše
Ehu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko ne opere masnoću od mesa prionulu za ruku i ode na počinak pa ga snađe zlo, neka kori sam sebe. “158 Ovaj hadis prenio je i Ibn Abbas, radijallahu anhu.159
Propisi u vezi s poglavljem .
Prvo, pokuđeno je zaspati neopranih ruku od masnoće.
Drugo, iskustvo je pokazalo da masnoća od mesa koju čovjek ne opere može privući otrovne insekte i dovesti do nekih kožnih oboljenja.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li čovjek smije jesti dok je naslonjen?
Ebu Džuhajfa, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Ja ne jedem naslonjen''153 Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, tvrdi: "Niko nikada nije vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da jede naslonjen, niti je dozvoljavao da iko ide iza njviše
Ebu Džuhajfa, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Ja ne jedem naslonjen”153
Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, tvrdi: “Niko nikada nije vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da jede naslonjen, niti je dozvoljavao da iko ide iza njega.”154
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, imam El-Hattabi u djelu Mealimus-sunen, 4/242, zapisao je sljedeće: “Većina običnog svijeta smatra da se izraz naslonjen odnosi na onoga koji je nagnut i naslonjen na jednu stranu, a to nije tačno. Izraz naslonjen ovdje znači ugodno sjedenje u kojem se obično mnogo jede . . .. ” Pa ipak, El-Hattabi nije bio u pravu kad je ovo rekao. Izraz naslonjen nosi značenje: biti nagnut ustranu, a tome u prilog idu i riječi nekih ashaba, zabilježene u vjerodostojnom predanju: “Poslanik sallallahu aleji ve sellem je naslonjen pa je sjeo”, tj. bio je nagnut prema jednoj strani. Ibnul-Dževzi kategorički tvrdi da izraz naslonjen znači: biti nagnut ustranu.
Drugo, zabranjeno je jesti naslonjen. Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi i djela upućuju na to. I prema hrani treba pokazati poštovanje i treba biti skroman prilikom njena konzumiranja, a ne ponašati se poput barbara.
Treće, nije nimalo zdravo jesti naslonjen jer u tom slučaju hrana ne dospijeva lahko u želudac.
Četvrto, oslanjanje na ruku prilikom jela vid je naslanjanja. Prema jednom hadisu, koji nije autentičan, kao što kaže Ibn Hažder u djelu Fethul-Bari, 9/541 , zabranjeno je nasloniti se na ruku prlikom jela.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno uzimati više datula iz posude kada iz nje jede nekoliko ljudi?
Džebela je kazivao: "Bili smo u Medini s nekim ljudima iz Iraka i zadesila nas je gladna godina, pa nam je Ibnuz-Zubejr dijelio datule. Tada je pokraj nas naišao Ibn Omer, radijallahu anhu, i rekao: 'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da čovjek uzime dvije hurme odjednom, osiviše
Džebela je kazivao: “Bili smo u Medini s nekim ljudima iz Iraka i zadesila nas je gladna godina, pa nam je Ibnuz-Zubejr dijelio datule. Tada je pokraj nas naišao Ibn Omer, radijallahu anhu, i rekao: ‘Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da čovjek uzime dvije hurme odjednom, osim ako mu dozvoli onaj ko polaže pravo na iste te hurme.”‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je da čovjek uzme više datula odjednom bez dozvole onih koji jedu s njim, jer je u tome svojevrsna prevara svog saputnika, odnosno suvlasnika iste te hrane.
Drugo, neki učenjaci ovu zabranu ograničavaju na pomanjkanje hrane i gladne godine. Međutim, u obzir se uzima općenitost teksta, a ne posebnost povoda. Ovaj hadis nema posebnog povoda na koji bi se odnosio, pa da možemo kazati da je u nestašici zabranjeno, a u izobilju dozvoljeno da čovjek uzima iz posude dvije datule odjednom. Naime, hadis je izrečen zato da se spriječe nepravda i obmana i da se lijepo osjećaju oni koji jedu, te da se ljudi ne uče pohlepi i sebičnosti.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li čovjek smije na gozbu pozvati samo bogate ljude ?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, imao je običaj kazati: "Najgora hrana na svadbenom veselju jeste ona hrana na koju se pozivaju bogati, a zaobilaze siromasi. A ko se ne odazove pozivu na svadbeno veselje neposlušan je Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sllem."149 U drugoj verziji ovog hviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, imao je običaj kazati: “Najgora hrana na svadbenom veselju jeste ona hrana na koju se pozivaju bogati, a zaobilaze siromasi. A ko se ne odazove pozivu na svadbeno veselje neposlušan je Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sllem.”149
U drugoj verziji ovog hadisa stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Najgora hrana na svadbenom veselju jeste ona hrana koja se uskraćuje siromasima, a nudi bogatima. Ko se ne odazove pozivu na svadbeno veselje neposlušan je Allahu i njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. ”
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je na gozbu pozvati isključivo imućne ljude, a zaobići pritom siromahe. Najgora je ona hrana koja se servira na takvim gozbama.
Drugo, navedeni hadis nosi obavijest o onome što se često događa – da organizator veselja vodi brigu da na gozbu dođu bogati te da se njima dadne prednost nad siromasima u glede hrane i mjesta na sijelu. Ovaj hadis ne znači da je nepoželjno servirati hranu na gozbama. Da je to tako, ne bi bilo naređeno pozivanje na gozbu i ne bi odbijanje poziva bila neposlušnost prema Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a neposlušnost je grijeh.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je dozvoljeno jesti i piti iz zlatnog i srebrenog posuđa?
lbn Ebu Lejla pripovijeda da je Huzejfa bio u Medainu, pa je jednom prilikom zatražio vode i predstojnik mu je donio srebreni pehar ;vHuzejfa ga je bacio na njega i rekao: "Bacio sam ovaj pehar na njega samo zato što sam mu zabranio da donese srebreni pehar, a on me nije poslušao! Vjerovjesnik, sallviše
lbn Ebu Lejla pripovijeda da je Huzejfa bio u Medainu, pa je jednom prilikom zatražio vode i predstojnik mu je donio srebreni pehar ;vHuzejfa ga je bacio na njega i rekao: “Bacio sam ovaj pehar na njega samo zato što sam mu zabranio da donese srebreni pehar, a on me nije poslušao! Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio nam je oblačenje odjeće od svile i brokata, i pijenje iz zlatnih i srebrenih posuda. Rekao je: To pripada nevjernicima na dunjaluku, a vama na ahiretu. “‘146
Majka pravovjernih Ummu Selema, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko pije iz srebrene posude u svoj stomak ustvari unosi džehennemsku vatru. ‘ ‘ 147 A u drugoj verziji stoji: “Onoj ko jede i pije iz srebrenog i zlatnog posuđa u svoj stomak ustvari unosi džehennemsku vatru. ”148 Slični hadisi preneseni su od El-Beraa b. Aziba i Enesa b. Malika, radijallahu anhum.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je jesti i piti iz zlatnog i srebrenog posuđa. Onaj ko to čini poistovjećuje se s onima koji se suprotstavljaju Šerijatu, a na koje se Allah rasrdio.
Drugo, nevjernici jedu i piju iz zlatnog i srebrenog posuđa na ovom svijetu, a mi ćemo, ako Bog da, jesti i piti iz zlatnog i srebrenog posuđa na ahiretu.
Treće, onaj koji upotrebljava ovo posuđe zaslužuje džehennemsku vatru.
Četvrto, status jedenja i pijenja ima upotreba flašice za miris ili za surmu koja je sačinjena od zlata i srebra.
Peto, ovaj propis odnosi se na muškarce i žene podjednako, osim što je ženama dopušteno nošenje nakita, a muškarcima je dozvoljeno nošenje srebrenog prstenja.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno jesti odvojeno ?
Vahši b. Harb pripovijeda da je neki čovjek primjetio: "Allahov Poslaniče, ne možemo se zasititi hranom!" "Možda ne jedete skupa! Jedite skupa i spomenite Allahovo ime, pa će vam Allah dati blagoslov u hrani", reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, prenio jeviše
Vahši b. Harb pripovijeda da je neki čovjek primjetio: “Allahov Poslaniče, ne možemo se zasititi hranom!” “Možda ne jedete skupa! Jedite skupa i spomenite Allahovo ime, pa će vam Allah dati blagoslov u hrani”, reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, prenio je sljedeći Poslanikov sallallahu alejhi ve sellem hadis: ‘Jedite skupa, a nemojte jesti odvojeno! U zajednici je blagoslov. “144
Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: ‘Jedite skupa, a nemojte jesti odvojeno! Hrana namijenjena jednom čovjeku dovoljna je dvojici ljudi a hrana namijenjena dvojici može nahraniti četvericu ljudi. ”145
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je da se ljudi odvajaju i da jedu posebno; to potire blagoslov u hrani.
Drugo, zajedničko objedovanje jamac je saosjećajnosti i harmonije u porodici i u društvu.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Može li se klanjati u crkvama i sinagogama u kojima se nalaze statue i slike?
Zabranjeno je klanjati u crkvama i sinagogama u kojima se nalaze statue i slike Aiša, radijallahu anha, pripovijeda da su Ummu Habiba i Ummu Selema pred Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, spomenule da su u Abesiniji vidjele crkvu u kojoj su bile slike, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve seviše
Zabranjeno je klanjati u crkvama i sinagogama u kojima se nalaze statue i slike
Aiša, radijallahu anha, pripovijeda da su Ummu Habiba i Ummu Selema pred Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, spomenule da su u Abesiniji vidjele crkvu u kojoj su bile slike, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada bi među njima umro dobar čovjek, oni bi na njegovom mezaru podigli bogomolju i u njoj nacrtali takve slike, takvi će u Allaha na Sudnjem danu biti u najgorem položaju. 182
Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, obraćajući se nevjernicima, rekao je: “Mi u vaše crkve ne ulazimo zbog slika koje se nalaze u njima.”183
Ibn Abbas, radijallahu anhu, klanjao bi u sinagogi u kojoj nema slika.184
Propisi vezani za poglavlje
Ibn Hadžer zapaža: “Hadis ukazuje da je musljmanu zabranjeno klanjati u crkvi.”185 A u njih je zabranjeno ulaziti zbog slika i statua koje se tamo nalaze.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Da li je strogo zabranjeno imati spolni odnos za vrijeme posta?
Ehu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je: "Neki je čovjek došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: 'Allahov Poslaniče, propao sam!' '.Šta te upropastilo?', upita ga Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, a čovjek odgovori: 'Imao sam spolni odnos sa suprugom u ramazanu.' Naviše
Ehu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Neki je čovjek došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: ‘Allahov Poslaniče, propao sam!’ ‘.Šta te upropastilo?’, upita ga Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, a čovjek odgovori: ‘Imao sam spolni odnos sa suprugom u ramazanu.’ Na to ga Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: ‘Možeš li osloboditi roba?’ ‘Ne mogu’, odgovori. ‘Možeš li postiti dva mjeseca uzastopno?’, upita Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a on odgovori: ‘Ne mogu.’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, opet, upita: ‘Imaš li hrane da nahraniš šezdeset siromaha?’ On odgovori: ‘Nemam.’ Potom je sjeo. Tada neko donese korpu s hurmama. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče mu: Udijeli ovo kao milostinju!’ On upita: ‘Zar ima iko siromašniji od nas! U cijeloj Meclini nema nikoga potrehnijeg od nas.’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nasmija se toliko da su se vidjeli njegovi očnjaci, pa reče: Podijeli ove hurme sa svojom porodicomf”‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, spolni odnos kvari post isto kao što ga kvari jedenje pijenje, i o tom pitanju nema razilaženja među islamskim učenjacima.
Ibn Kajjim kaže: “Časni Kur'an ukazuje na to da spolni odnos kvari post kao što ga kvari jedenje i pijenje, i ne znam da je ijedan učenjak rekao drukčije.” Imam Eš-Ševkani zapisao je: “Po svim učenjacima, namjerno činjenje spolnog odnosa kvari post; neki su učenjaci kazali da spolni odnos iz zaborava ima status jedenja i pijenja iz zaborava.” Rekao sam: na gornju konstataciju ukazuju Kur'an i Hadis. Svevišnji Allah rekao je: “Zato se sada sastajte s njima u želji da dobijete ono što vam je Allah već odredio … ” (El-Bekara, 187) . Dakle, Svemogući je Allah dopustio činjenje spolnog odnosa nakon posta, a to znači da je za vrijeme posta to zabranjeno, kao što je zabranjeno konzumiranje hrane i pića. Dokaz za to jeste i sljedeći hadisi-kudsi koji je zabilježio imam El-Buhari: ‘ .. ostavlja hranu, piće i spolno naslađivanje radi Mene”, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
Drugo, ko za vrijeme posta ima spolni odnos obavezan je učiniti teški iskup: oslobađanje roba; ako to ne može, obavezan je postiti dva mjeseca uzastopno; ako ni to ne može, onda je obavezan nahraniti šezdeset siromaha, i taj je redoslijed obavezan; obveznik nema pravo izbora.
Treće, takav je čovjek obavezan napostiti dan koji je pokvario na takav način, na osnovu verzije u kojoj stoji da mu je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, na kraju hadisa, rekao: “Naposti taj dan i moli Allaha za oprost!” Ova je verzija autentična. Učenjaci, između ostalih i Ibn Hadžer, prihvatili su je. Kada je o tome riječ, on kaže: ” … na osnovu ovih lanaca prenosilaca, vidimo da verzija s ovim dodatkom ima osnovu.” Nju je prihvatio i šejh El-Albani u svojim opaskama na Ibn Huzejmino djelo Es-Sahih, 3/223, gdje je zapisao sljedeće: “Verzija u kojoj je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio čovjeku da napasti pokvareni dan ramazana nije prenesena samo jednim putem, naprotiv, tu su brojni lanci prenosilaca koji jedni druge pojačavaju, kako kaže Ibn Hadžer u djelu Fethui-Bari. Hadis sam analizirao u opaskama na Ibn Tejmijjino djelo Es-Sijam, str. 25-27, ali sam zaboravio navesti verziju koju je naveo Ibn Huzejma. Naime, radi se o predanju koje je prenio Amr b. Šuajb, on od svoga oca Šuajba, a ovaj od svoga oca … U nekim lancima prenosilaca El-Hadždžadž b. Erta jasno se izjasnio da je hadis čuo, i ovo je veoma jak dokaz da je predanje autentično, i kada je riječ o tome, sumnji nema mjesta.”
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf