Muktedija je obavezan da slijedi imama i da namaske radnje obavlja za imamom, a ne prije njega. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Imam je postavljen da se slijedi i ne razilazite se s njim: kada čini rukū, činite i vi…” U ovom hadisu ukazuje se na to da je obaveza slijediti imama u svemu i ne razilaziti se s njim. Početi izvršavanje namaskih radnji prije imama, veliki je grijeh. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zar se čovjek ne boji da će mu Allah pretvoriti glavu u magareću ako se digne s rukūa prije imama?” U jednoj verziji navodi se: “Zar se onaj koji diže glavu prije imama ne boji da će mu Allah pretvoriti glavu u pseću?” Enes b. Malik prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “O ljudi, ja sam vaš imam, zato me ne pretičite s rukūom i sedždama, niti ustajući na kijam, niti predajući selam.”

Muktedija je dužan sačekati da imam završi određenu radnju, a zatim će učiniti isto. Bera b. Azib kazuje: “Kada bi Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, izgovorio: ‘Semiallahu limen hamideh’, niko od nas ne bi savio svoja leđa (tj. spustio se na sedždu) dok se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi spustio na sedždu, a onda bismo se spuštali na sedždu poslije njega.” U drugoj verziji kaže se: “Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgovorio: ‘Semiallahu limen hamideh’, mi bismo ostali stojeći sve dok ne bismo vidjeli da je spustio svoje čelo na zemlju, potom bismo ga slijedili.” Semura b. Džundub prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ne pretičite imama tokom namaza s rukūom i sedždama, neka on vas pretekne (čineći ih).”

Imam Ibn Hadžer bilježi od jednog hadiskog stručnjaka da je otputovao u Damask želeći stjecati znanje pred poznatim učenjakom u to vrijeme. Čitao je hadise u njegovom prisustvu, ali je učitelj uvijek bio iza zastora. Nakon što ga je dugo podučavao i primijetio da pokazuje veliku brižnost za naukom, odmaknuo je zastor koji je bio između njih. Učenik se iznenadio kada je vidio da njegov učitelj ima magareću glavu! Učitelj mu reče: “Sinko moj, dobro se pazi da ne pretičeš imama. Kada sam čuo hadis u vezi s preticanjem imama, gotovo da nisam povjerovao da se takvo nešto može desiti, te sam preticao imama. Sada izgledam kao što vidiš.” A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Islamski učenjaci nemaju jedinstveno mišljenje u vezi s obavezom zekata na med, shodno njihovom prihvatanju ili neprihvatanju hadisa koji obavezuje na davanje zekata na med. Abdullah b. Amr prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo desetinu na med. Ebu Sejjara el-Mutteki je rekao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahov Poslaniče, ja imam pčele!” “Izdvoj desetinu”, reče Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, napisao stanovnicima jemena da uzimaju desetinu od meda. Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Za med se daje na svakih deset mješina, jedna mješina.” Veliki islamski učenjaci, poznati hadiski eksperti su prigovarali hadisima koji govore o zekatu na med.

Imam Šafija kaže: “Hadis u kome se spominje desetina na med, nije vjerodostojan.”
Imam El-Buhari kaže: “Nema ispravnog hadisa u vezi sa zekatom na med.”
Imam Et-Tirmizi kaže: “Nema u vezi s ovim pitanjem ispravnog hadisa.”
Imam Ibn Munzir kaže: “Nema u vezi meda ispravnog hadisa niti konsenzusa učenjaka, pa se zbog toga na med ne daje zekat.”
Imam Ibn Abdulberr kaže: “Imam Ahmed je ocijenio slabim hadis u kome se spominje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao desetinu za med.”

Omer b. Abdulaziz je smatrao da se na med ne daje zekat.

Većina islamskih učenjaka smatra da se ne daje zekat na med. Imam El-Hattabi kaže: “Zekat na med ne obavezuju imam Malik, Ibn Ebu Lejla, Es-Sevri, Šafija i Ebu Sevr.” Imam Ibn Abdulberr kaže: “Ovo je stav imama Malika, Es-Sevrija, Hasana b. Hujejja i Šafije.”

Ovo mišljenje zastupaju malikijski i šafijski pravnici i Ibn Hazm. Od savremenih učenjaka ovo mišljenje su odabrali stalni kolegij na čelu s šejhom Ibn Bazom i šejh Ibn Usejmin.

S druge strane imama Ebu Hanifa , Rebia, Ibn Šihab, Jahja b. Seid , El-Evzai , Ishak i Ahmed smatraju obaveznim davanje zekata na med.

Napomene:
• Imam Ahmed smatra obaveznim zekat na med, iako je hadis u vezi s tim ocijenio slabim. Imam Ahmed se u ovom slučaju nije pozvao na hadis, već na praksu Omera b. el-Hattaba.
• Što se tiče hadisâ koji govore o zekatu na med oni su, definitivno, slabi, osim hadisa koga prenosi Abdullah b. Amr da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo desetinu na med, koji ima najveće predispozicije za prolaznu ocjenu. Imam Ibn Abdulberr je ovo predanje ocijenio dobrim, a šejh El-Albani vjerodostojnim. Stoga ako bi šerijatski obaveznik iz preostrožnosti dao zekat na med bilo bi preče i bolje.
• Zekat je obavezan na med ako je isti namjenjen za trgovinu jer tada ima status trgovačke robe , a Allah najbolje zna.

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Svaki nafila-namaz ima posebnu vrijednost i pohvalno je svakom od njih, shodno mogućnostima, posvetiti nešto vremena. Najbolja opća nafila, u globalu, jeste noćni namaz. Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan o najboljem namazu nakon propisanog, pa je odgovorio: “Namaz u dubokoj noći.” Što se tiče sunneta koji se klanjaju prije ili poslije propisanih namaza, prema mišljenju većine islamskih učenjaka, oni su bolji od noćnog namaza, jer su usko vezani za najbolje ibadete, a to su propisani – farz-namazi , iako je mišljenje većine učenjaka suprotno spoljašnjem značenju citiranog hadisa. A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Nema dvojbe u pogledu toga da je učenje Kur’ana u globalu bolje od zikra, budući da je Allahov govor najbolji govor. Međutim, ako se radi o zikru koji je propisan u određenoj situaciji, tada je zikr bolji od učenja Kur’ana, što možemo ilustrirati primjerom hadžije koji je stupio u hadžske obrede i kojem je bolje da izgovara telbiju nego da uči Kur’an, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, hodočasnika podstakao na učenje telbije riječima: “Nijedan vjernik neće izgovoriti telbiju a da je, zajedno s njim, s njegove desne i lijeve strane, neće izgovarati drveće, kamenje i litice sve do kraja Zemlje, odavde i odavde.” Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Muhrim neće izgovoriti telbiju a da neće biti obradovan, niti će izgovoriti tekbir a da neće biti obradovan!” Ashabi upitaše: “Je li Džennetom, Allahov Poslaniče?” “Da”, odgovori on. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon ulaska u hadžske obrede, izgovarao je telbiju, a nije učio Kur’an.

Imam En-Nevevi u komentaru hadisa: “Najdraže riječi Allahu su: subhanallahi ve bi hamdihi”, rekao je: “Ovim se hadisom aludira na riječi koje su ljudskog porijekla, u protivnom učenje Kur’ana je bolje, isto kao što je bolje od općeg zikra. Što se tiče zikra koji je vezan za određeno vrijeme ili mjesto, on je bolji (od učenja Kur’ana).”

Isti je slučaj sa zikrom poslije namaza. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslije klanjanja propisanog namaza, okrenuo bi se prema ashabima i zikrio, a nije učio Kur’an. Imam El-Evzai upitan je da li je poslije namaza bolje zikriti ili učiti Kur’an, pa je odgovorio: “Ništa nije ravno Kur’anu, ali je praksa odabranih generacija bila da zikre poslije namaza.”

Šejhul-islam Ibn Tejmijja kaže: “Učenje Kur’ana bolje je od zikra, ali je na rukūu i sedždi propisan zikr, a nije propisano učenje Kur’ana.” Na drugom mjestu šejhul-islam kaže: “Ponavljanje ezana za mujezinom bolje je od učenja Kur’ana, čak je lijepo prekinuti učenje i ponavljati za njim. Ponavljanje za mujezinom ima određeno vrijeme i nakon isteka tog vremena prolazi mogućnost za ponavljanjem, za razliku od učenja Kur’ana, što je ibadet koji nije vremenski ograničen.” Šejh Ibn Baz kaže: “Jutarnji i večernji zikr bolji je od učenja Kur’ana, jer se radi o ibadetu koji je vremenski ograničen i nakon isteka tog vremena prestaje mogućnost činjenja tog ibadeta, dok vrijeme učenja Kur’ana nije ograničeno.”

Šejhul-islam Ibn Tejmijja u vezi s ovim pitanjem spominje sljedeće bitno pravilo: “Ako je određena stvar bolja od druge u globalu, to ne znači da će biti bolja u svakoj situaciji. Ponekad će djelo koje je propisano u određenom vremenu ili mjestu biti bolje od djela koje je, općenito, vrednije činiti.” A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Zekat je izričita islamska dužnost i nije dozvoljeno izbjegavanje ove obaveze ako je musliman u kategoriji onih koji su dužni dati zekat. Osobe koje podliježu davanju zekata najčešće uskraćuju zekat iz škrtosti. Ko bi odbio dati zekat poričući njegovu obavezu, bio bi otpadnik od islama po mišljenju svih islamskih učenjaka. Konsenzus pravnika u vezi s ovim pitanjem navode imam Ibn Abdulberr , En-Nevevi i Ez-Zurkani. Iz ovog propisa izuzet je novajlija u islamu koji nije upoznat s propisom, ili osoba koja odraste u zabitima gdje se, uglavnom ne poznaju islamski propiosi. Što se tiče osobe koja iz tvrdičluka ne izvršava ovu islamsku obavezu, a priznaje njen propis, ona, po većini slamskih učenjaka , nije izašla van okvira islama, već se tretira velikim griješnikom. U hadisu Ebu Hurejre u kome je spomenuta džehennemska kazna osobi koja uskraćuje zekat, stoji: “Potom će se vidjeti, da li će u Džennet ili u Vatru.” Da je dotična osoba bila nevjernik bila bi isključena mogućnost njegovog ulaska u Džennet, a Allah najbolje zna.

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en