Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Knjige
Alejkumusselam. Za da'wu treba preporučivati knjige koje su lagane i koje je lahko razumjeti.Preporučujem sljedeće knjige: Iz AKIDE: Bilo koji komentar kitabul tevhida od Muhameda ibnul Abdulvehhaba, komentar tri načela od Ibn Usejmina i bilo koji komentar Vasitijske akide od Ibn Tejmijje. Iz TEFSIRviše
Alejkumusselam.
Za da'wu treba preporučivati knjige koje su lagane i koje je lahko razumjeti.Preporučujem sljedeće knjige:
Iz AKIDE: Bilo koji komentar kitabul tevhida od Muhameda ibnul Abdulvehhaba, komentar tri načela od Ibn Usejmina i bilo koji komentar Vasitijske akide od Ibn Tejmijje.
Iz TEFSIRA: Skraćeni komentar Ibn Kesira.
Iz HADISA: Buđenje ambicija od Ibn Redžeba (skraćena verzija komentara 50 hadisa).
Iz FIKHA: Namaz u islamu (džepna knjižica izdata u Beču), put pravog muslimana od Ebu Bekra Džezajrija.
Iz AHLAKA: Bistro more pobožnosti
Iz oblasti DOVA I ZIKRA: Džepna knjižica Hisnul-muslim.
Iz SIRE: Stjecište svjetlosti ili zapečaćeni džennetski napitak, obje su od autora Safijju Rahmana el-Mubarekfurija.
Ve billahi tevfik
Vidi manjeDa li sam ispravno postupila
Alejkumusselam. Odgovor na ovo pitanje se vraća na dvije mesele: Prva: Propis konzumiranja cigareta. Konzumiranje cigareta i duhana je zabranjeno po većini savrememih učenjaka. Kada se duhan tek pojavio, većina islamskih učenjaka je dozvoljavala njegovo konzumiranje, dok je manja skupina smatrala daviše
Alejkumusselam.
Odgovor na ovo pitanje se vraća na dvije mesele:
Prva: Propis konzumiranja cigareta.
Konzumiranje cigareta i duhana je zabranjeno po većini savrememih učenjaka. Kada se duhan tek pojavio, većina islamskih učenjaka je dozvoljavala njegovo konzumiranje, dok je manja skupina smatrala da je mekruh. Razlog tome je bio, što se nije poznavalo pravo stanje štetnog utjecaja duhana na ljudski organizam. Danas kada se zna koju štetu nanosi organizmu konzumiranje duhana većina učenjaka do čijeg se mišljenja drži je na zabrani njegovog konzumiranja. Nema direktnog šerijatskog teksta koji govori o upotrebi duhana, a njegova zabrana se dokazuje ajetom i hadisom koji govore o zabrani konzumiranja onoga što šteti organizmu i što ubija čovjeka. Od tih dokaza su riječi Uzvišenog: “I ne ubijajte sami sebe.” (En-Nisa, 29) Također, ukazuju vjerodostojnim hadisom kog bilježi Malik u svom Muvetteu:”Nema štete ni nanošenja štete.”
Druga: Propis pomaganja u haramu.
Na osnovu Kur'anskog ajeta u kom Uzvišeni kaže:”I nemojte se međusobno pomagati u griješenju i neprijateljstvu.” (El-Maide, 2) učenjaci zabranjuju pomaganje drugih u činjenju grijeha. Od klasičnih primjera koje navode islamski pravnici je zabrana prodaje grožđa onome ko će od njega napraviti vino, kao i prodaje oružja u vrijeme fitne onome ko će njime bespravno ubijati druge. Pošto je pušenje cigareta zabranjeno i njihova kupoprodaja je zabranjena. Kupovina cigareta nekome nije dozvoljena jer predstavlja pomaganje drugoga u griješenju a i sama kupovina je haram.
Prema tome, ispravno si postupila, a što se tiče nedoumice da li je novac vraćen vlasniku, ti si učinila ono što je bilo do tebe.
Ve billahi tevfik
Vidi manjeKoji su ruknovi i sunneti kupanja?
Ruknovi kupanja Namjera, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Uistinu se svo djela vrednuju prema namjerama. "166 Oprati cijelo tijelo, zbog riječi Uzvišenog: " ... sve dok se ne okupate ... "167 A pod kupanjem se podrazumijeva pranje cijelog tijela. Sunneti kupanja Oprati ruviše
Ruknovi kupanja
Namjera, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uistinu se svo djela vrednuju prema namjerama. “166
Oprati cijelo tijelo, zbog riječi Uzvišenog:
” … sve dok se ne okupate … “167 A pod kupanjem se podrazumijeva pranje cijelog tijela.
Sunneti kupanja
Oprati ruke tri puta, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako prakticirao.
Oprati spolni organ, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako činio.
Zatim se abdestiti u potpunosti kao što se abdesti za namaz, jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio prije kupanja. Ukoliko se odgodi pranje nogu sve dok ne završi sa kupanjem, nema smetnje u tome, jer je tako postupao i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.
Zatim će posuti tri puta vodu na glavu trljajući kosu, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tako postupao.
Zatim će posipati vodu po cijelom tijelu počevši sa desnom stranom prije lijeve, jer se na takav način kupao i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.168
166 Sahih: Buharija (1, 54, 2529), Muslim (1907) i drugi.
167 Prijevod značenja En-Nisa’, 43.
168 Svi ovi sunneti zabilježeni su u hadisu kod Buharije (248, 273), Muslim (321). Ahmed (23736, 24127), Ebu Davud (242) i drugi.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Šta je zabranjeno da radi onaj ko je džunub?
Džunubu je zabranjeno da obavlja namaz, zbog Vjerovjesnikovih riječi: "Allah ne prima namaz bez čistoće"157, i zbog ajeta: ..... a ako budete džunubi, okupajte se. "158 150- Tavaf, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Tavaf oko Kabe je namaz. "159 151- Doviše
Džunubu je zabranjeno da obavlja namaz, zbog Vjerovjesnikovih riječi:
“Allah ne prima namaz bez čistoće”157, i zbog ajeta:
….. a ako budete džunubi, okupajte se. “158
150- Tavaf, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tavaf oko Kabe je namaz. “159
151- Doticanje Mushafa, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kur'an ne dotiče osim onaj koji je čist. “160
152- Učenje Kur'ana, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga ništa nije sprečavalo od učenja Kur'ana izuzev dženabeta.161
153- Boravak u mesdžidu, zbog riječi Uzvišenog Allaha:
” … niti džunubu, osim da prođe”162, i zbog riječi koje se prenose od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: “Uistinu, ja ne dozvoljavam (ulazak u) mesdžid ženi koja je u menstruaciji i džunubu. “163
157 Sahih: Muslim (224), Ahmed (4686, 4949), Tirmizi (l) i drugi.
158 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
159 Prethodio je izvod hadisa.
160 Prethodio je izvod had isa.
161 Daif: Ahmed (640, 842), Ebu Davud (229), Nesai (265). Pogledati: Miškot (460) U lancu prenosi laca je Abdullah b. Selime koji je bio slabog pamćenja, naročito u poznim godinama, pa je mnogo griješio.
162 Prijevod značenja En-Nisa’, 43.
163 Daif: Ebu Davud (232). Pogledati: Miškot (462). U lancu prenosilaca je Džisra bint Dedžadže koja je slab prenosilac.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Vidi manjeJe li dozvoljeno odgađati gusul bez razloga?
Pokuđeno je bezrazložno odlaganje gusula Ammar b. Jasir, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Trojici meleki ne prilaze: lešu nevjernika, ćovjeku koji se mnogo miriše šafranom i džunupu, osim ako uzme abdest. 9 Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenio je sljeviše
Pokuđeno je bezrazložno odlaganje gusula
Ammar b. Jasir, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Trojici meleki ne prilaze: lešu nevjernika, ćovjeku koji se mnogo miriše šafranom i džunupu, osim ako uzme abdest. 9
Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Trojici meleki ne prilaze: džunupu, pijanom ćovjeku i onome ko se mnogo miriše šafranom. ‘10
Alija, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Meleki ne ulaze u kuću u kojoj se nalaze slika, pas ili džunup. ‘11
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, imam El-Hattabi, El-Begavi i El-Munziri tvrde: “Misli se da takvim ljudima ne prilaze meleki milosti i blagoslova, a ne Plemeniti pisari, jer oni ne napuštaju nikoga. I hadisi se odnose na čovjeka koji je pretežno džunup, koji iz lijenosti i nepažnje odlaže kupanje poslije spolnog akta.”
Drugo, uzimanje abdesta, spomenuto u Ammarovom, radijallahu anhu, predanju nije obavezno, ali je izuzetno poželjno. Na ovo nas upućuje Omerovo, radijallahu anhu, predanje u kojem stoji da je upitao Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: ”Da li čovjek može spavati dok je džunup?”, na šta mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “Može, ali neka prije spavanja uzme abdest, a kada bude htio, neka se okupa. ‘12
Treće, umjesto abdesta nekada se može uzett 1 tejemum, na osnovu Aišinih, radijallahu anha, riječi: “Kada bi Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, htio spavati džunup, uzeo bi abdest ili tejemum.”13
Ćetvrto, iz navedenih se hadisa zaključuje da se nije obavezno okupati odmah po spolnom aktu, obaveza stupa na snagu kada prijeti istek namaskog vremena.
Peto, iz navedenih hadisa također se razumije da melekima smeta ono što smeta i ljudima, a u pogledu čega je prenesen merfu-hadis u kojem se govori baš o tome. I meleki bježe od pdjavštine i neugodnog mirisa, za razliku od šejtana, koji to vole. Allah nas sačuvao od šejtana i njihovih pomagača!
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Je li dozvoljeno ulaziti u javna kupatila bez odjeće?
Zabranjeno je muškarcima da u javna kupatila ulaze nagi, ženama je to zabranjeno općenito Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upozorenja: "Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka ne ulazi u javno kupatilo nag, i ko vjeruje u Allahviše
Zabranjeno je muškarcima da u javna kupatila ulaze nagi, ženama je to zabranjeno općenito
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upozorenja: “Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka ne ulazi u javno kupatilo nag, i ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka ne dopusti svojoj supruzi da ulazi u javno kupatilo; ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka ne sjeda za sto na kojem se poslužuje alkohol ‘6
Ebu Ejjub el-Ensari, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: “Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka plemenito postupa prema komšijama; ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka ne ulazi u javno kupatilio nag,· ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka govori dobro ili neka šuti; koja žena vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka ne ulazi u javno kupatio. ” Rekao je: “To sam prenio Omeru b. Abdulazizu za vrijeme njegove vladavine, pa je Ebu Bekru b. Muhammedu b. Amru b. Hazmu napisao sljedeće: ‘Upitaj Muhammeda b. Sabita u vezi s hadisom, jer on je jedan od onih kojima je Svevišnji Allah zadovoljan.’ Upitao ga je, i Omeru poslao pozitivan odgovor, nakon čega je Omer zabranio ženama da ulaze u javna kupatila.”6
Ibn Abbas, radijallahu anhu, rekao je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Ćuvajte se odlaska u javna kupatila!’ Ashabi rekoše: ‘Allahov Poslaniče, u njima se čovjek očisti, a korisno je i za bolesnike.’ On reče: ‘Ali, ko tamo ode neka pokrije svoje stidno mjesto. ,,7
Ummud-Derda, radijallahu anha, pripovijeda: “Jednog dana vratila sam se iz javnog kupatila i srela Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem. On me upitao: ‘O Ummud-Derda, gdje si bila?’ Odgovorih: ‘Bila sam u javnom kupatilu.’ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada mi reče: Tako mi Onoga u Ćijoj je ruci moj život, koja god žena skine svoju odjeću u bilo čijoj kući, osim u kući svoga muža i majke, definitivno se osramotila pred Milostivim. ,,8
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, muškarcima je zabranjeno ulaziti u javna kupatila, osim ako pokriju svoje stidno mjesto, a ženama je to zabranjeno u svakom slučaju.
Drugo, iz Ummud-Derdaovog, radijallahu anha, predanja razumije se da su javna kupatila postojala za vrijeme Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i to je dokaz protiv onih učenjaka što tvrde da javna kupatila tada nisu postojala, i koji su na osnovu slabog hadisa: “Nakon mene pojavit će se javna kupatila … ” odbili sve hadise u tome smislu. A vidjeli smo da o tome postoje autentični hadisi, i neka je neizmjerna hvala Allahu, dželle šanuhu.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Je li zabranjeno gledati u tuđe stidno mjesto?
Zabranjeno je gledanje u tuđe stidno mjesto Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neka ćovjek ne gleda u stidno mjesto drugog ćovjeka, i neka žena ne gleda u stidno mjesto druge žene; neka ćovjek ne spava s drugim ćovjekom pod jednim pokrviše
Zabranjeno je gledanje u tuđe stidno mjesto
Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neka ćovjek ne gleda u stidno mjesto drugog ćovjeka, i neka žena ne gleda u stidno mjesto druge žene; neka ćovjek ne spava s drugim ćovjekom pod jednim pokrivačem, i neka žena ne spava s drugom ženom pod jednim pokrivačem.”
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, zabranjeno je kupati se nag na 1avnun mjestima: u zajedničkim kupatilima, na morskim plažama i sl.
Drugo, dopušteno je kupati se nag u osami, na osnovu Ebu Hurejrinog, radijallahu anhu, predanja u kojem je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Izraelćani su se kupali nagi gledajući jedni u druge, a Musa se sam kupao. Na to su rekli: ‘Allaha nam, Musa se ne kupa zajedno s nama jer je kilav. ‘ A Musa je otišao jednom prilikom da se kupa i ostavio odjeću na kamenu, kamen je pobjegao s njegovom odjećom. On ga je pratio i molio: Vrati moju odjeću!’ sve dok ga izraelićani nisu vidjeli, pa su rekli: ‘Musa nije bolestan!’ A on tada poče udarati kamen. ” Ebu Hurejra, radijallahu anhu, dodao je: “Allaha mi, na kamenu je ostalo šest, ili sedam brazgotina od njegovih udaraca. “2
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, također prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Dok se Ejjub kupao nag, na njega je palo zlato u obliku skakavca, pa ga je stavio u svoju odjeću. Njegov Gospodar ga pozva: ‘O Ejjube, zar te nisam učinio neovisnim od toga?’ On odgovori: ‘jesi, tako mi Tvoga dostojanstva, ali ja nisam neovisan od Tvoje blagoslovi. “3
Dakle, Musa i Ejjub, alejhimus-selam, kupali su se nagi, a za to ih Svemogući Allah nije ukorio, što znači da je to dopušteno. Na osnovu prethodnih hadisa imam El-Buhari naslovio je poglavlje: Dopušteno je kupati se nag u osami, ali je bolje pokriti stidno mjesto.
Treće, ipak je bolje pokriti stidno mjesto, jer preče je da se čovjek stidi Svevišnjeg Allaha. Dokaz za ovo jeste predanje Muavije b. Hajde, koji je rekao: “Upitao sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Allahov Poslaniče, kada je riječ o stidnim mjestima, u šta možemo, a u šta ne smijemo gledati?’ Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na to je pitanje odgovorio: ‘Ćuvaj svoje stidno mjesto, osim od svoje supruge i robinje, one koja je u tvom posjedu. ‘ Upitao sam: ‘Allahov Poslaniče, šta ću učiniti kada sam s drugim ljudima?’ Na to mi odgovori: :.Ako ikako možeš, neka tvoje stidno mjesto niko ne vidi. ‘ Ponovo sam upitao: ‘Allahov Poslaniče, a šta će čovjek učiniti kada je sam?’ ‘Preče je Allaha se stidjeti nego ljudi: zaključi Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem.”4
Četvrto, na osnovu gore navedenog hadisa supružnicima je dopušteno gledanje u stidno mjesto jedno drugom, dodirivanje i naslađivanje. Aišina, radijallahu anha, izjava u tome smislu: “Nikada nisam vidjela Resulullahovo, sallallahu alejhi ve sellem, stidno mjesto” slaba je, po imamu El-Busiriju i nekim drugim muhadisima.
Sljedeći hadis: “Kada čovjek ima spolni odnos sa svojom suprugom, neka to ne čini nag kao što to deve čine” slabim su okarakterizirali En-Nesai, ElBejheki, El-Busiri i hafiz El-Iraki.
A hadis: “Kada čovjek spolno opći sa svojom suprugom ili robinjom, neka ne gleda u njen spolni organ jer to izaziva slijepila” apokrifan je, tvrde Ebu Hatim er-Razi, Ibn Hibban, Jbnul-Dževzi i neki drugi muhadisi.
Jednom riječju, ne postoji ni jedan jedini autentičan hadis koji zabranjuje gledanje u spolni organ supružnika, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Kada je obavezno kupanje i gdje je dokaz?
Napomene vezane za kupanje 144- Kupanje nije obavezno ukoliko sperma izađe bez strasti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Kada izbaciš spermu sa strašću, okupaj se. "155 Dakle, ukoliko sperma ne izađe na ovakav način, snažno i sa strašću, kupanje nije obavezno. 145- Ukolikviše
Napomene vezane za kupanje
144- Kupanje nije obavezno ukoliko sperma izađe bez strasti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada izbaciš spermu sa strašću, okupaj se. “155 Dakle, ukoliko sperma ne izađe na ovakav način, snažno i sa strašću, kupanje nije obavezno.
145- Ukoliko polucira u snu i ne pronađe spermu (na odjeći), kupanje nije obaveza, po konsenzusu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Da, ukoliko vidiš tragove tečnosti. “156 Iz hadisa se razumijeva da ukoliko se sperma ne vidi, kupanje nije obavezno.
146- Ukoliko pronađe tragove tečnosti na odjeći, a ne sjeća se je li polucirao u snu, obaveza mu je okupati se jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupanje vezao za viđenje tragove tečnosti riječima: “Da, ukoliko vidiš tragove tečnosti.”
147- Ukoliko osjeti nadolaženje sperme sa strašću pa se suzdrži i ne ejakulira, kupanje nije obavezno jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupanje vezao za viđenje sperme.
148- Ukoliko primijeti spermu na svojoj odjeći, a ne sjeća se kada je polucirao, a već je i klanjao, obaveza mu je da ponovi namaze koje je klanjao nakon zadnjeg spavanja.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji su dokazi za uzimanje mesha?
Dokaz propisanosti mesha jesu riječi Uzvišenog: .... .i po glavama svojim potarite i noge svoje do iza članaka operite"141, i hadis Džerira, radUallahu anhu, u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvršio malu nuždu, a zatim se abdestio i potrao po mestvama.w 133- Takođerviše
Dokaz propisanosti mesha jesu riječi Uzvišenog:
…. .i po glavama svojim potarite i noge svoje do iza članaka operite”141,
i hadis Džerira, radUallahu anhu, u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvršio malu nuždu, a zatim se abdestio i potrao po mestvama.w
133- Također, dozvoljeno je potirati po čarapama i obući, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da se abdestio i potirao po čarapama i obući.143
134- Onaj koji želi uzimati mesh po mestvama, mora ih obući na čistoću, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ostavi ih (ne skidaj ih), jer sam ih obukao na čistoću. “144
135- Potirati po gornjem dijelu mestvi, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao po gornjoj strani mestvi.145
136- Onaj koji je kod kuće potire dan i noć po mestvama dok onaj koji je na putovanju potire tri dana i tri noći, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sell em, riječi: “Za putnika je tri dana i tri noći, dok je za onoga koji je kod kuće jedan dan i noć. “146
137- Mesh po mestvama kvari sljedeće:
a) Isticanje vremena mesha, jer kada mesh ne bi bio pokvaren prelaskom njegovog vremena, tada određivanje vremena ne bi imalo svrhe.
b) Dženabet, jer je Poslanik, sal lal lahu alejhi ve sellem, naredio svojim ashabima da skidaju mestve nakon dženabeta.147
c) Skidanje mestvi, jer je nošenje mestvi u predviđenom vremenu obaveza. U protivnom, određivanje vremena ne bi imalo smisla. Shodno tome, ukoliko bude pod abdestom kada skine mestve, dovoljno mu je samo da opere noge.
141 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
142 Sahih: Buharija (387), Muslim (272) i drugi.
143 Sahih: Ahmed (17741), Ebu Davud (159), Tirmizi (99), Nesai (125). Pogledati: Miškat (523).
144 Sahih: Buharija (206, 5799), Muslim 8274) i drugi.
145 Sahih: Ebu Davud (162). Pogledati: Miškat (525).
146 Sahih: Muslim (276), Ahmed (782, 908, 969), Nesai (128, 129) i drugi.
147 Prethodio je izvod hadisa.
Vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Koji su suneti abdesta?
Sunneti abdesta 92- Izgovaranje bismille na početku abdesta. To je obaveza za onoga ko je svjestan, dok obaveza spada u slučaju zaborava. To zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Nema abdesta onaj koji nije spomenuo Allaha prilikom njegovog uzimanja. "100 93- Čišćenje zuba misviše
Sunneti abdesta
92- Izgovaranje bismille na početku abdesta. To je obaveza za onoga ko je svjestan, dok obaveza spada u slučaju zaborava. To zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nema abdesta onaj koji nije spomenuo Allaha prilikom njegovog uzimanja. “100
93- Čišćenje zuba misvakom, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Da se ne bojim da ću otežati svom ummetu, naredio bih im upotrebu misvaka prilikom svakog abdesta. “101
94- Pranje šaka tri puta na početku, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada se neko od vas probudi iz sna, neka ne stavlja svoju ruku u posudu dok je ne opere tri puta. “102
95- Prolaženje prstima kroz bradu jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prolazio svojim prstima kroz bradu.103
96- Pranje između prstiju (na rukama i nogama), zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” … i operi između prstiju. “104
97- Pranje dijelova tijela tri puta, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tri puta prao dijelove tijela prilikom uzimanja abdesta.
98- Otpočinjanje s desnom stranom, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, volio davati prednost desnoj strani prilikom oblačenja obuće, prilikom češljanja, čišćenja i u svim stvarima.105
99- Trljanje. Prenosi se od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da bi trljao dijelove tijela koje bi prao prilikom uzimanja abdesta.
100- Potiranje ušnih školjki, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao glavu i unutrašnju i vanjsku stranu ušnih školjki; unutrašnji dio kažiprstima.
101- Prati dijelove tijela i malo više nego što je propisano, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Doista će se moji sljedbenici na Sudnjem danu prepoznavati po svijetlim licima i svijetlim udovima od tragova abdesta “106, kao i zbog toga što je on, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom pranja ruku prakticirao oprati i dio nadlaktica, a prilikom pranja nogu i dio potkoljenica.107
102- Racionalno trošenje vode jer se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio s jednim muddom (pregršti) vode 108, a prenosi se da je rekao Sa'du dok se abdestio: “Ne prosipaj, pa makar se nalazio i na tekućoj rijeci. “109
103- Učenje zikra: O tome postoji četiri hadisa:
a) Učenje bismille na početku, kao što je prethodilo.
b) Izgovaranje dove tokom uzimanja abdesta: “Gospodaru moj! Oprosti mi moje grijehe, kuću mi učini prostranom i moju opskrbu učini berićetnom'”110
c) Nakon završetka abdesta izgovoriti: “Ešhedu en la ilahe illallahu vahdehu la šerike leh, ve ešhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu. Allahumme-dž'alni minet-tevvabine vedž'alni minel-mutetahhirin (Svjedočim da nema istinskog boga osim Allaha Jedinog, koji nema sudruga, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik. Gospodaru moj, učini me od onih koji se mnogo kaju i od onih koji se mnogo čiste.) “111
d) Riječi: “Subhanekellahumme ve bihamdike, ešhedu en la ilahe illa Ente, estagfiruke ve etubu ilejke (Neka si slavijen i hvaijen Ti, Gospodaru moj. Ja svjedočim da nema istinskog boga osim Tebe. Od Tebe oprosta tražim i Tebi se kajem.)”112
104- Klanjati dva rekata, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao Bilala, radijallahu anhu, za djelo koje čini i kojem se najviše nada, jer je čuo njegove stope u Džennetu, pa je rekao: “Nikada nisam uzeo abdest u bilo kojem dijelu dana ili noći, a da s tim abdestom nisam klanjao koliko mi je Allah propisao da klanjam. “113
105- Ako bi sam uzimao abdest, to je bolje za njega, jer je tako uglavnom postupao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a nema smetnje da mu pri tome neko i pomaže, jer su Usama i Mugire posipali vodu Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok se abdestio.
————–
100 Sahih: Tirmizi (25), Ibn Madže (398). Pogledati: Miškat (402).
101 Prethodio je izvod had isa.
102 Sahih: Buharija (162), Muslim (278), Ahmed (7240, 7390) i drugi.
103 Sahih: Tirmizi (31). Ibn Madže (430) i drugi.
104 Sahih: Ebu Davud (142), Tirmizi (788), Nesai (87), Ibn Madže (448). Pogledati: Miškat (405).
105 Sahih: Buharija (168, 426, 538), Muslim (268).
106 Prethodio je izvod had isa.
107 Ispravno je da je ovo radio plemeniti ashab Ebu Hurejre, radijallahu anhu.
108 Sahih: Buharija (201), Muslim (325).
109 Daif: Ahmed (7025), Ibn Madže (425). Pogledati: Miškat (427). U lancu prenosilaca je Ibn Lehi'a koji je poznat po svojoj slabosti.
110 Daif: Nesai u Amelul-jevmi vel-lejle (80), Ebu Ja'la (7273), Bejheki u Sunenu kubra (9908). U lancu prenosilaca je prekid između Ebu Midžleza i Ebu Muse ei-Eš'arija, a također, ova dova nije od abdeskih dova, već jedna od dova koje se uče u namazu, kako se to jasno može naći u Musnedu imama Ahmeda.
111 Sahih: Muslim (234) bez dodatka “Allhummedž'alni … “, a kod Tirmizija (55) nalazi se u potpunosti. Pogledati: Miškat (289).
112 Sahih: Nesai u K ubra (9909) i u Amelul-jevmi vel-lejle (81. 83), Ibn Ebi Šejbe (19), Abdurrezzak u Musannefu (730, 6023), Tabera ni u Evsatu (1355), Ha kim (2072). Pogledati: Et-Tergib vetterhib (351, 2261).
113 Sahih: Buharija (1149), Muslim (2458), Ahmed (8198, 9380).
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni