Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Zašto se Kur'an završava surama El-Felek i En-Nas?
Jedan od plodova čestog druženja s Kur'anom, jeste uočavanje detalja i ljepota koje ne primijeti osoba koja se rijeđe ili nikako ne druži s Allahovom Knjigom. Islamski učenjaci su tako odavno ukazivali na mudrost iskazanu u međusobnom odnosu kur'anskih ajeta i sura, što se na arapskom jeziku označavviše
Jedan od plodova čestog druženja s Kur'anom, jeste uočavanje detalja i ljepota koje ne primijeti osoba koja se rijeđe ili nikako ne druži s Allahovom Knjigom. Islamski učenjaci su tako odavno ukazivali na mudrost iskazanu u međusobnom odnosu kur'anskih ajeta i sura, što se na arapskom jeziku označava terminom – el-munaseba. S jezičke strane, ovaj pojam se tumači kao sličnost, dok se terminološki koristi za označavanje veze između pojedinih kur'anskih cjelina i zasebnih ajeta, između više ajeta te između samih sura. Kur'anska kazivanja, ajeti i sure jedna drugu nadopunjuju, usklađeni su na najljepši način te s svakim novim čitanjem omogućuju uzimanje novih pouka.
U ovom ćemo članku ukazati samo na neke skrivene pouke vezane za posljednje sure u Kur'anu, El-Felek i En-Nas.
Da li ste se ikada zapitali koja se mudrost krije u tome što se Kur'an završava upravo s ovim dvjema surama?
Islamska ulema je na to pitanje odgovorila navodeći nekoliko mudrosti:
Prva mudrost:
Imam Ibn Džuzejj el-Kilbi u svom Teshilu spominje da je Ebu Džafer Ibnu-z-Zubejr, rahimehullah, rekao: „Pošto je Kur'an jedna od najvećih blagodati, a samim tim i razlog da se njegovim sljedbenicima zavidi, završava se s onim što gasi tu zavist, na način traženja utočišta kod Uzvišenog Allaha!“
Upravo iz toga razloga, zaštite od zla i zavisti džinnske i ljudske, sure Felek i Nas se se jednim imenom zovu El-Mu'avvizetani – dvije sure zaštitnice.
Učaču Kur'ana je tako naređeno da na početku učenja Kur'ana zatraži utočište kod Uzvišenog Allaha od prokletog šejtana, pa se Kur'an i završava s dvjema surama Zaštitnicama kako bi se tako obuhvatilo traženje zaštite i na početku i kraju. Na taj način, učač Kur'ana biva sačuvan i na početku i na kraju učenja.
Od Gospodara svih svjetova se tako u suri Felek traži zaštita od: od onoga što On stvara, odnosno od svih mogućih zala: ljudskih, džinskih, životinjskih, zatim od od zla mrkle noći kada razastre tmine, zla smutljivca kad smutnje sije, te zla zavidljivca kad zavist krije. Iako se u drugom ajetu obuhvataju sva moguća zla, Uzvišeni Allah u nastavku sure izdvaja tri zla, čime se ukazuje na veliku opasnost koja iz njih proistječe. Prvo zlo je zlo mrkle noći. Drugo veliko zlo koje se spominje u suri Felek je zlo smutljivca kad smutnje sije, odnosno zlo sihira, koje je prisutno u svakom vremenu. I treće zlo koje se ističe u suri Felek jeste zlo zavidnika kad zavist krije.
S obzirom da sura Felek ima pet ajeta, time se išareti da se onaj ko iskreno uči ovu suru štiti od pet zala: zla ljudi, zla džina, zla strasti, zla šejtana i zla bolesti, dok se u suri En-Nas se traži zaštita od šejtana i od njegovih vesvesa, njegovog došaptavanja.
Drugi razlog: Islamski učenjaci spominju da se Kur'an završava surama El-Felek i En-Nas, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, istako njihovu vrijednost u više hadisa baš kao što je rekao za suru El-Fatiha: “Tako mi Allaha, nije objavljena u Tevratu, ni u Indžilu, ni u Zeburu, ni u Furkanu slična njoj, ona je sedam ajeta koji se ponavljaju i Kur’an Veličanstveni koji mi je dat.“ (Sunen et-Tirmizi, hadis je hasenun sahih) Ovim se želi reći da Kur'an počinje i završava s surama kojima nema ništa slično od vrijednosti, ljepote i poruke, te tako Kur'an započinje i završava s ljepotom i milošću. Kur'an je milost i lijek za vjernike od prve do posljednje sure.
Hfz. Nedim Botić
Vidi manjePreuzeto sa saff.ba
Može li se zekat dati islamskom učenjaku – daiji?
Alejkumusselam. U fond zekata fisebilillah ulaze sljedeće stvari: 1-Borci na Allahovom putu koji nemaju plaću iz bejtul-mala (državnog budžeta), oko ovog nema razilaženja među učenjacima, 2-Kupovina oružja i sredstava za rat, oko ovog ima razilaženja, 3-Onima koji nisu obavili hadž islama, na ovo ukviše
Alejkumusselam.
U fond zekata fisebilillah ulaze sljedeće stvari:
1-Borci na Allahovom putu koji nemaju plaću iz bejtul-mala (državnog budžeta),
oko ovog nema razilaženja među učenjacima,
2-Kupovina oružja i sredstava za rat,
oko ovog ima razilaženja,
3-Onima koji nisu obavili hadž islama,
na ovo ukazuje vjerodostojan hadis, a oko njega ima razilaženja,
4-Talibul ilm, to jest onaj koji traži šerijatsko znanje, a ne šejhovi, učenjaci, kadije i slično,
oko ovog ima razilaženja
5-Za davetske aktivnosti,
ovo je fetva većine savremenih komisija i fikhskih kolegija.
Znači, učeni, šejhovi, vaizi i tome slično, ne ulaze u fond zekata fisebilillah.
Sa tim da je njima dozvoljeno davati iz bejtul-mala.
Također, dozvoljeno je dati šejhu, učenoj osobi iz ovog fonda ali za davetske aktivnosti a ne njemu lično.
Naravno, ako je šejh, daija ili učeni, siromašan, ima pravo na zekat ali iz tog fonda.
Ve billahi tevfik
Vidi manjeNa kojim mjestima je zabranjeno vršenje velike fiziološke potrebe?
Zabranjeno je vršenje velike fiziološke potrebe po putevima, kod bunareva i na odrnaralištima Ehu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Ćuvajte se dvije stvari koje za sobom povlače Allahovo prokletstvo!" Ashabi upitaše: "Allahov Poslaniviše
Zabranjeno je vršenje velike fiziološke potrebe po putevima, kod bunareva i na odrnaralištima
Ehu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ćuvajte se dvije stvari koje za sobom povlače Allahovo prokletstvo!” Ashabi upitaše: “Allahov Poslaniče, koje su to dvije stvari?” On odgovori: “Vršenje velike fiziološke potrebe po putevima kojima prolaze ljudi i na ljudskim odmaralištima. 45
Muaz b. Džebel, radijallahu anhu, rekao je: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Ćuvajte se tri stvari koje za sobom povlače Allahovo prokletstvo: vršenje velike fiziološke potrebe na prilazima vodi, po putevima i na ljudskim odmaralištima. 46
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, vršenje velike fiziološke potrebe po putevima, u hladovima i prilazima vodi zabranjeno je, to uznemirava muslimane.
Drugo, iz hadisa se razumije da je obavljanje fizioloških potreba na javnim mjestima gdje se nalaze muslimani zabranjeno.
Treće, hlad u kojem je zabranjeno obavljati veliku fiziološku potrebu jeste onaj u kojem se ljudi odmaraju i sjede; to nije zabranjeno u svakom hladu. Ovu konstataciju potvrđuje predanje u kojem stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, obavio veliku fiziološku potrebu u palmoviku, a u njemu je, nesumnjivo, postojao hlad.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Zbog čega je zabranjeno mokriti u stajaću vodu?
Zabranjeno je mokriti u stajaću vodu pa je upotrijebiti za kupanje, abdest i piće Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, p renosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio mokrenje u stajaću vodu. 41 Ebu Hurejra, radijallahu anhu, između ostalih, prenio je i sljedeći Resulullahov, sallaviše
Zabranjeno je mokriti u stajaću vodu pa je upotrijebiti za kupanje, abdest i piće
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, p renosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio mokrenje u stajaću vodu. 41
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, između ostalih, prenio je i sljedeći Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: “Nemoj mokriti u stajaću vodu koja ne otječe, a onda se u njoj kupati. “12
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, stajaća voda razlikuje se od tekuće kada je riječ o onečišćenju: ako nečistoća upadne u tekuću vodu, ona se razrijedi i praktično nestane.
Drugo, mokraća opoganjuje stajaću vodu čija je količina manja od dva vrča (i ako ne promijeni svojstva), a tekuća voda postaje nečista samo ako promijeni jedno od svojih svojstava.
Treće, kupanje od džunupluka u stajaćoj vodi zabranjeno je, i to je zaseban propis, to nije isto što i kupanje stajaćom vodom. Ebu Hurejrino, radijallahu anhu, predanje jasno ukazuje da je zabranjeno i mokrenje i kupanje u stajaćoj vodi. Isti je ashab prenio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao i ovo: ”Neka niko od vas nipošto ne mokri u stajaću vodu, i neka se ne kupa u stajaćoj vodi. ‘43
Četvrto, zabranjeno je kupati se, uzimati abdest ili koristiti za piće stajaću vodu u koju se čovjek pomokrio, na osnovu sljedeće verzije Ebu Hurejrinog, radijallahu anhu, predanja: ”Neka niko od vas nipošto ne mokri u stajaću vodu, a onda je koristi za abdest ili piće. 44
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Kako treba uzeti abdest nakon što se probudimo?
Pokuđeno je iza sna zamočiti ruke u posudu s vodom prije nego Ato se operu tri puta, bilo da čovjek želi uzeti abdest ili ne Ebu Hurejra, radijallahu anhu, p renosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada se čovjek probudi, neka ne zamače ruke u posudu s vodom prije nego što ih opeviše
Pokuđeno je iza sna zamočiti ruke u posudu s vodom prije nego Ato se operu tri puta, bilo da čovjek želi uzeti abdest ili ne
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, p renosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada se čovjek probudi, neka ne zamače ruke u posudu s vodom prije nego što ih opere tri puta, ta on ne zna gdje su mu ruke bile dok je spavao. ‘110
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, kada se čovjek probudi, treba oprati ruke tri puta, tim prije što ne zna gdje su mu ruke bile dok je spavao, i to je prvo što treba učiniti, bez obzira hoće li odmah uzeti abdest ili neće.
Drugo, zamočiti ruke u posudu prije njihovog pranja pokuđeno je, a naredba njihovog pranja jeste iz p redostrožnosti, jer čovjek treba biti oprezan kada se radi o ibadetima. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio je da je povod zabrane mogućnost da su se ruke isprljale nečistoćom i da će onečistiti vodu. Dakle, to nije obavezno jer i tijelo i voda u osnovi su čisti i ne može se biti sigurno da su se ruke isprljale.
Treće, hadis je dokaz da postoji razlika između upadanja nečistoće u malu količinu vode i pranja nečistoće malom količinom vode. Naime, ako nečistoća upadne u malu količinu (manje od dva zemljana vrča), voda postaje nečista i nečisteća, dočim mala količina vode može otkloniti nečistoću.
Ćetvrto, zamakanje ruku u male količine vode ne daje joj karakter upotrebljavane vode, i njom čovjek može uzeti abdest.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Koji su propisi obavljanja nužde?
Prilikom obavljanja nužde ne smije se uz sebe imati nešto na čemu je napisano Allahovo ime, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom ulaska u nužnik skidao svoj prsten, a na njemu je pisalo 43 "Muhammed, Allahov poslanik". Udaljavanje i skrivanje od ljudi, jer se prenviše
Prilikom obavljanja nužde ne smije se uz sebe imati nešto na čemu je napisano Allahovo ime, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom ulaska u nužnik skidao svoj prsten, a na njemu je pisalo 43 “Muhammed, Allahov poslanik”.
Udaljavanje i skrivanje od ljudi, jer se prenosi da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mnogo udaljavao od ljudi. 44
Izgovoriti bismillu i zatražiti utočište prije ulaska u nužnik, kako se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio: “Bismilloh'45, a u dva Sahiha stoji da je govorio: “Allahu moj; utječem se Tebi od muških i ženskih šejtana. “46
Da ne uzvraća na selam prolazniku dok obavlja nuždu, jer se prenosi da je neki čovjek nazvao selam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok je obavljao nuždu, pa mu nije odvratio na selam. 47
Da ne govori prilikom obavljanja nužde, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neće otići dvojica ljudi do obave nuždu, po otkriti svojo stidno mjesto i razgovorati a do se Allah neće rasrditi no njih!”48
Da se ne okreće prednjem niti stražnjem stranom prema Kibli ukoliko obavlja nuždu na otvorenom, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne okrećite se ni prednjom, o ni zadnjom stranom prema Kibli. “49 Nema smetnje da se u zatvorenom prostoru okrene leđima prema Kibli, jer je Ibn Omer, radijallahu anhuma, vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, unutar građevine, kako obavlja nuždu okrenut leđima prema Kibli.50 A najbolje je izbjegavati okretanje prema Kibli prednjem i stražnjem stranom i u zatvorenom prostoru i na otvorenom.
Da potraži niže mjesto jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kado neko od vos bude mokrio, neko potraži mjesto od koje mu se mokraća neće odbijati. “51 Prenosi se da je Vjerovjesnik, sal lal lahu alejhi ve sellem, došao do mehkog zemljišta uz ogradu i obavio nuždu 52
Da ne mokri u otvor u zemlji, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se mokri u otvor u zemlji.53
Da ne mokri po putevima kojima hodaju ljudi i mjestima gdje se odmaraju, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Čuvajte se dobro dva prokletnika.” Upitali su: “Allahov Poslaniče, a ko su ta dva prokletnika?” Rekao je: “Onaj koji obavlja nuždu na putevima kojima ljudi hodaju i mjestima gdje se odmaraju (hladovinama). “54
Da ne mokri u svoju posudu za vodu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neka niko od vas ne mokri u svoju posudu za vodu a zatim se abdesti iz nje. Uistinu, većina nedoumica (vesvesa) dolazi od toga … 55
Da ne mokri u stajaću vodu jer je to Vjerovjesnik, sal lal lahu alejhi ve se l lem, zabranio.56
Da ne mokri u tekuću vodu jer se prenosi da je i to Vjerovjesnik, sal lal lahu alejhi ve sellem, zabranio.
Najbolje je da ne mokri stojeći ukoliko nema potrebe za tim, jer se prenosi od Aiše, radijallahu anha, da je rekla: “Ko vam kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mokrio stojeći, nemojte mu vjerovati. “57 Međutim, može to činiti stojeći ako bude imao potrebu za tim, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mokrio stojeći58, a moguće je da je ovaj način obavljanja male nužde dozvoljen i bez posebnog uvjetovanja.
Dozvoljeno mu je da mokri u posudu ako za tim ima potrebu, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je ponekada mokrio u posudu koja se nalazila ispod njegovog kreveta.
Očistit će se sa tri kamena, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada neko od vos ode do obavi veliku nuždu, neko se očisti sa tri kameno i to će mu biti dovoljno. “59
Neka se dobro čuva i očisti od mokraće, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi – kada je prošao pored dva kabura čiji su se stanovnici kažnjavali: “Uistinu, njih dvojica se kažnjavaju, o ne kažnjavaju se zbog nečega velikog. Jedan od njih nije se čuvao mokraće, dok je drugi prenosio tuđe riječi s ciljem do ih zavodi. “60
Neće se čistiti desnom rukom jer je to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio.
Neće se čistiti sa manje od tri kamena, zbog Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, zabrane toga.
Nakon čišćenja obrisat će ruke od zemlju, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je tako radio.
Poprskat će spolni organ i odjeću vodom kako bi otklonio nedoumicu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavio je malu nuždu a zatim vodom poprskao svoj spolni organ.
U nužnik će ući lijevom nogom, a izaći desnom nogom.
Kada izađe iz nužnika reći će: “Gufraneke – Tvoj oprost”61, jer je tako i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postupao, a prenosi se od njega da bi govorio i “Elhamdu lillahi ellezi ezhebe annijel-eza ve ‘afoni”, tj. “Hvala Allahu koji je učinio do neprijatnost ode od mene i koji me je sačuvao. “62
———–
51 Daif: Ahmed (19043, 19074, 19215), Ebu Davud (3). Pogledati: Miškat (345). U lancu prenosilaca je nepoznata osoba.
52 Prethodni hadis kod imama Ahmeda. 53 Dai f: Ahmed (20251), E bu Davud (29). Lanac prenosi laca je prekinut.
54 Sahih: Muslim (269), Ahmed (8636), Ebu Davud (25).
55 Daif: Ahmed (20046), Ebu Davud (27), Tirmizi (21), Nesai (36), Ibn Madže (304). Pogledati: Miškot (353). U lancu prenosilaca je Hasan b. Abdullah b. Mugaffel koji je mudellis. Ali po pitanju zabrane mokrenja u banju u kojoj se kupa postoji vjerodostojan hadis kod Ebu Davuda.
56 Sahih: Muslim (281).
57 Daif: Ahmed (24524, 25259), Tirmizi (12), Nesai (29). Pogledati: Miškat (365). U lancu prenosilaca je Šerik b. Abdullah el-Kadi koji je slabog pamćenja.
58 Sahih: Buharija (224, 2471), Muslim (273).
59 Sahih; Ahmed (24250, 24491), Ebu Davud (40), Nesai (44), Darimi (670). Pogledati: Miškat (349). U lancu prenosilaca postoji nepoznata osoba, ali hadisu svjedoči drugi vjerodostojan hadis od Ebu Ejjuba ei-Ensarija, radijallahu anhu.
60 Sahih; Buharija (216, 1361, 1378), Muslim (292), Ahmed (1981) i drugi.
61 Sahih; Ebu Davud (30), Tirmizi (7), Ibn Madže (300). Pogledati: Miškat (359).
62 Daif; Ibn Madže (301). Pogledati: Miškat (374). U lancu prenosilaca nalazi se Ismail b. Muslim el-Mekki o čijoj slabosti postoji jedinstveno mišljenje kod muhaddisa.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Kako se otklanja nečistoća?
Nečistoća na tijelu otklanja se pranJem, zbog naredbe da se saperu mokraća i izmet sa tijela. Odjeća se čisti pranjem, zbog riječi Svevišnjeg Allaha: "A svoju odjeću očisti!"35, i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o odjeći na koju padne krv hajza: "Ostruži je, potom je trljaviše
Nečistoća na tijelu otklanja se pranJem, zbog naredbe da se saperu mokraća i izmet sa tijela.
Odjeća se čisti pranjem, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
“A svoju odjeću očisti!”35, i zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o odjeći na koju padne krv hajza: “Ostruži je, potom je trljaj vrhovima prstiju u vodi, zatim isperi vodom, a onda klanjaj u toj odjeći. “36
Što se tiče dugačke ženske odjeće koja se isprlja nečistoćom, očistit će je zemlja po kojoj se odjeća bude vukla, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o ženskoj odjeći koja p ređe preko nečistoće: “Očistit će je ono što dolazi poslije (zemlja). “37
Zemlja se čisti posipanjem vode po njoj, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi o mokraći Arabljanina: “Istresite na njegovu mokraću kofu vode. “38 Ukoliko nečistoća bude u tečnom stanju, tada se otklanja posipanjem zemljane prašine po njoj, zbog riječi Aiše, radijallahu anha: “Zemlja se čisti njenim sušenjem.”
Maslo, ukoliko bude u čvrstom stanju, odstranit će se nečistoća iz njega i ono što se nalazilo oko te nečistoće, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sell em, riječi o mišu: “Izbacite ga i ono što je oko njega, a zatim ostavite i jedite vaše maslo. “39 Međutim, ako maslo bude u tečnom stanju, tada se u potpunosti ostavlja, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “A ukoliko bude u tečnom stanju, ne približavajte mu se. “40
Koža strvine čisti se štavljenjem, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada se (sirova) koža uštavi, postaje čista. “41
Papuče i cipele čiste se trljanjem o zemlju, zbog riječi Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ukoliko neko od vas svojim papučama nagazi na nečistoću, pa, uistinu, zemlja će je očistiti.” 42
————
35 Prijevod značenja EI-Muddessir, 4.
36 Sahih: Buharija (227, 307), Muslim (291).
37 Sahih li gajrihi: Ahmed (25949), Ebu Davud (383), Tirmizi (143), Ibn Madže (531) i drugi. Pogledati: Miškat (504). Lanac prenosilaca je slab zbog nepoznavanja žene o kojoj se radi, međutim had is pojačava drugi had is kod Ebu Davuda koji je vjerodostojan.
38 Sahih: Buharija (220, 6128), Ahmed (7214, 7740), Ebu Davud (380).
39 Sahih: Bu harija (235, 5537, 5540), Ahmed (26256) i drugi.
40 Daif, šaz: Ahmed (7137, 7547), Ebu Davud (3842), Tirmizi (1798). Pogledati: Miškat (4123).
41 Sahih: Muslim (366), Malik (1079), Ebu Davud (4123) i drugi.
42 Sahih li gajrihi: Ebu Davud (385), Ibn Hibban (1403). Pogledati: Miškat (503). Lanac prenosilaca je slab jer je prekinut, međutim hadisu svjedoče druga dva vjerodostojna hadisa: od Aiše i Ebu Seida ei-Hudrija, radijallahu anhuma.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Ako kihnem dva puta zaredom koliko puta da kažem elhamdulillah?
Alejkumusselam. Kada musliman kihne, mustehab je da kaže elhamdulillah, onaj ko ga čuje, treba reći jerhamukellah, a potom onaj koji je kihnuo, njemu uzvratiti jehdikumullah we juslihu balekum. Ovo je došlo u vjerodostojnom hadisu kog bilježi Muslim u svome Sahihu i predstavlja islamske adabe pri kiviše
Alejkumusselam.
Kada musliman kihne, mustehab je da kaže elhamdulillah, onaj ko ga čuje, treba reći jerhamukellah, a potom onaj koji je kihnuo, njemu uzvratiti jehdikumullah we juslihu balekum.
Ovo je došlo u vjerodostojnom hadisu kog bilježi Muslim u svome Sahihu i predstavlja islamske adabe pri kihanju.
Također, bilježi Muslim u svom Sahihu, a Ebu Davud u Sunenu, da ako nakon ovoga, drugi put osoba kihne, tada nije propisano ono što je propisano pri prvom kihanju, jer je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, rekao da je u tom drugom slučaju već početak bolesti.
Ve billahi tevfik
Vidi manjeDa li je zarada halal ako je radno mjesto dobijeno preko veze?
Alejkumusselam. Dolazak do radnog mjesta putem zabranjene veze ili štele, to nije dozvoljeno po tekstu vjerodostojnog hadisa u kom je došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo onog ko daje mito i onog ko uzima mito. Međutim, zarada koju zarađuje osoba koja je putem zabranjene šteleviše
Alejkumusselam.
Dolazak do radnog mjesta putem zabranjene veze ili štele, to nije dozvoljeno po tekstu vjerodostojnog hadisa u kom je došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo onog ko daje mito i onog ko uzima mito.
Međutim, zarada koju zarađuje osoba koja je putem zabranjene štele i veze došla na radno mjesto, ona je halal jer se uzima na osnovu rada.
Prema tome, jedna zabranjena radnja i grijeh, ne uzrokuju ništavnost drugog djela ako je ono ispravno.
Ve billahi tevfik
Vidi manjeDa li je grijeh proklinjati osobu koja ti je nanijela veliko zlo?
Alejkumusselam. Dozvoljeno je doviti protiv onoga ko ti učini zulum, to jest nanese nepravdu. Dokaz za to je hadis kojeg bilježe Buharija i Muslim u svoja dva Sahiha od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, u kom je došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, prilikom slanja Muaza Ibn Džebela kao nviše
Alejkumusselam.
Dozvoljeno je doviti protiv onoga ko ti učini zulum, to jest nanese nepravdu.
Dokaz za to je hadis kojeg bilježe Buharija i Muslim u svoja dva Sahiha od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, u kom je došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, prilikom slanja Muaza Ibn Džebela kao namjesnika i kadije u Jemen rekao mu sljedeće:
“Ti ćeš doći kod naroda ehli kitabija,…”
Na kraju hadisa mu je rekao vezano za uzimanje zekata:
“Čuvaj se dove mazluma (onog kome je učinjena nepravda), jer između nje i Allaha nema pregrade”.
Hadis ukazuje da je dova mazluma dozvoljena, jer da nije dozvoljena na to bi ukazao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ne bi tu dovu Allah dž.š uslišavao.
Ve billahi tevfik
Vidi manje