Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je zabranjeno milostinju dati bogatima i snažnima koji mogu zaraditi?
Ehu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Milostinja nije dopuštena bogatom ni snažnom zdravom čovjeku. ' Ubejdullah b. Adejj b. el-Hijar pripovijedao je: "Dva čovjeka pripovijedala su mi da su otišla kod Poslanika, sallallahu alejh i ve sellem, iviše
Ehu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Milostinja nije dopuštena bogatom ni snažnom zdravom čovjeku. ‘
Ubejdullah b. Adejj b. el-Hijar pripovijedao je: “Dva čovjeka pripovijedala su mi da su otišla kod Poslanika, sallallahu alejh i ve sellem, i upitala ga u vezi s milostinjom, pa ih je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ogledao i vidio da su snažni, te rekao: ‘Ako baš želite, dat ću vam! U milostinji ucdela nemaju bogati ni snažni koji mogu zaraditi … ‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, bogatim i snažnim ljudima Zabranjeno je uzimanje milostinje. Kada je o tome riječ, imam El-Begavi zapisao je sljedeće: “U hadisu je dokaz da onome ko je snažan i može zaraditi nije dopušteno uzimanje zekata. Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, u obzir nije uzeo samo snagu, već je uvjetovao da čovjek može i zna zaraditi, tim prije jer ima snažnih, ali nespretnih ljudi koji ne znaju zaraditi, i takvima je dopušteno uzimanje zekata. Ako vladar vidi da snažan čovjek traži zekat i posumnja u njega, upozorit će ga, kao što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio spomenutu dvojicu ljudi. Ako onaj koji traži potvrdi da ne može zaraditi, ili kaže da ima djecu kojoj nije dovoljno ono što zaradi, povjerovat će mu i dati mu zekat.”
A na sljedećoj stranici zapisao je i ovo: “Kada je riječ o tome je li snažnom čovjeku koji može zaraditi dopušteno uzimanje zekata, islamski autoriteti nemaju istovjetan stav. Većina učenjaka smatra da mu nije dopušteno uzeti milostinju, i to je stav imama Šafija i Ishaka, dočim hanefijski pravnici kažu da mu je to dopušteno, ali pod uvjetom da ne posjeduje dvije stotine srebrenjaka.”
Drugo, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, izuzeo je pet kategorija bogatih ljudi kojima je dopušteno da uzmu milostinju, rekavši: “Bogatom čovjeku nije dopušteno uzeti zekat osim u siJedećih pet situacija: ukoliko je riječ o borcu na Allahovom putu, čovjeku koji se prezadužio da pomiri zavađene, onome ko otkupi zekat od siromaha, čovjeku kome njegov siromašni komšija pokloni dobiveni zekat i onome ko radi na njegovom ubiranju. ‘.
Imam El-Begavi veli: “Učenjaci su jednoglasni u mišljenju da nijednom bogatom čovjeku, mimo pet kategorija koje je izuzeo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije dopušteno uzeti zekat.”
Treće, učenjaci imaju podijeljena mišljenja kada je riječ o tome uz koliki je iznos zabranjeno uzeti zekat. Ispravno je mišljenje da je zekat zabranjeno uzeti onome čovjeku koji posjeduje nisab, odnosno zabranjeno je dati mu zekat. Onome čiji imetak nije dostigao iznos nisaba dopušteno je dati zekat, ali ne na njegovo traženje; ako čovjek ima namirnica za jedan dan, nije mu dopušteno tražiti zekat. Između ostalih, ovo je stav sljedećih islamskih autoriteta: imama El-Munzirija, Es-Sananija i Eš-Ševkanija. Ovaj su stav zauzeli usklađujući dokaze koji govore o tom pitanju.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je pokuđeno da supruga daje milostinju bez muževog dopuštenja?
Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, koji je prenio od svoga oca da je čuo kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govori: 'Ženi nije dopušteno dati poklon bez muževog dopuštetnja. ' Ovaj isti ashab prenio je i sljedeći hadis: 'Udatoj ženi nije dopušteno raspolagati muževim imetkom. ' Ebu Umama elviše
Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, koji je prenio od svoga oca da je čuo kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govori: ‘Ženi nije dopušteno dati poklon bez muževog dopuštetnja. ‘
Ovaj isti ashab prenio je i sljedeći hadis: ‘Udatoj ženi nije dopušteno raspolagati muževim imetkom. ‘
Ebu Umama el-Bahili, radijallahu anhu, govorio je: “Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da, držeći govor na Oprosnom hadžu govori sljedeće: ‘Žena iz kuće svoga muža ne daje ništa bez njegovog dopuštenja!’ Neko upita: ‘Allahov Poslaniče, čak ni hranu?’ ‘Pa to je najvrednije što imamo ‘, odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, poželjno je da žena ne raspolaže svojim imetkom ni imetkom svoga muža bez njegovog dopuštenja, to pojačava njihovu ljubav i učvršćuje bračnu vezu.
Drugo, razboritoj ženi dopušteno je, u normalnoj mjeri, raspolaganje muževim imetkom, na osnovu njegovog općeg dopuštenja i ukoliko zna da se on neće naljutiti, međutim ako je rasipnica, tada joj to nije dopušteno. Imam El-Buhari naslovio je poglavlje: Ako razborito troši, udatoj je ženi dopušteno udjeljivanje milostinje i oslobađanje robova, ali ako je rasipnica, tada joj to nije dopušteno, Svevišnji Allah rekao je: ‘I rasipnicima imetke, koje vam je Allah povjerio na upravljanje, ne uručujte . . . ” (En-Nisa, 5), gdje je naveo autentične hadise koji na to ukazuju. Govoreći o tome, Ibn Hadžer veli: “Ovo j e stav većine učenjaka, a dokazi iz Kur'ana i Hadisa, po kojima se u tome rukovode, brojni su.”
Treće, da bismo uskladili dokaze koji govore o ovoj temi, moramo reći da se iz navedenih hadisa zaključuje da je ženino raspolaganje muževim imetkom (bez njegovog dopuštenja) pokuđeno, a Svemogući Allah najbolje zna.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno udruženje odvojenog imetka i razdvajanje udruženog imetka?
Enes b. Malik pripovijedao je da mu je Ehu Bekr, radijallahu anhu, poslao pismo, Resulullahovo, sallallahu alejhi ve sellem, naređenje glede zekata u kojem je, između ostalog, stajalo i ovo: '"... odvojeni se imetak ne udružuje, niti se udruženi razdvaja. '' Propisi u vezi s poglavljem Prvo, imam Maviše
Enes b. Malik pripovijedao je da mu je Ehu Bekr, radijallahu anhu, poslao pismo, Resulullahovo, sallallahu alejhi ve sellem, naređenje glede zekata u kojem je, između ostalog, stajalo i ovo: ‘”… odvojeni se imetak ne udružuje, niti se udruženi razdvaja. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, imam Malik rekao je: “Značenje Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘…odvojeni se imetak ne udružuje…’ možemo shvatiti iz sljedećeg primjera: tri čovjeka imaju po četrdeset ovaca, i svaki je dužan dati po jednu ovcu zekata, ali oni svoja stada, kada dođe sakupljač zekata, udruže i daju samo jednu ovcu kao zekat, i to je zabranjeno. A Vjerovjesnikovc, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “…niti se udruzeni razdvaja ‘ možemo shvatiti iz sljedećeg primjera: dvojica vlasnika ovaca koji su ortaci imaju po stotinu i jednu ovcu, i obavezni su kao zekat dati tri ovce, ali oni, kada dođe sakupljač zekata, stado razdvoje, i svaki da samo po jednu ovcu kao zekat, i to je zabranjeno. Zato se i govorilo da se odvojeni imetak ne udružuje, niti se udruženi razdvaja iz bojazni od davanja zekata; ovako sam slušao tumačenje ovog pitanja.”
Drugo, jesu li ljudi ortaci, može se poznati po zajedničkom odlasku na ispašu, po pojilištu, rasplodnji, konačištu i pastiru.
Treće, navedeni hadis jedan je od glavnih dokaza da islam ne dopušta korištenje lukavstava kojima se šerijatski propisi pokušavaju staviti van snage, a Svevišnji Allah najbolje zna.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Koje vrste vode su čiste?
1- Čistoća kišnice: "l spušta na vas kišu sa nebesa da bi vas njome očistio. "4 2-Čistoća vode nastale otapanjem snijega i leda. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Allahu moJ očisti me od mojih grijeha sa snijegom, vodom i ledom" 5 3- Čistoća morske vode. Allahov Poslanik, salviše
1- Čistoća kišnice:
“l spušta na vas kišu sa nebesa da bi vas njome očistio. “4
2-Čistoća vode nastale otapanjem snijega i leda. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Allahu moJ očisti me od mojih grijeha sa snijegom, vodom i ledom” 5
3- Čistoća morske vode. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ona je čista i čisteća. Dozvoljene su morske životinje koje su u njoj uginule. “6
4- Čistoća zemzem-vode jer se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio zemzem-vodom.
5- Čistoća izvorske vode. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je za izvor Buda'ah: “Doista je (ova) voda čista, ništa je ne može onečistiti. “7
6- Čistoća riječnih voda. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Šta mislite kada bi pred vratima jednog od vas bila rijeka u kojoj bi se on kupao pet puta dnevno, da li bi imalo prljovštine ostalo no njemu?!”8
7- Voda koja se promijenila usljed dugog stajanja čista je i čisteća jer se s pravom i na nju odnose riječi Svevišnjeg Allaha:
” … pa, ukoliko ne nađete bilo kakve vode, onda uzmite tejemmum. “9
8- Čistoća korištene vode. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potrao je svoju glavu sa vodom koja je ostala od pranja njegovih ruku, i prosuo je ostatak vode kojom je uzimao abdest po Džabiru, a ostatak vode kojom je uzimao abdest dao je Ummu Selemi, Ebu Musau i drugima. 10
9- Čistoća vode s kojom se pomješala čista tvar i ta voda još uvijek se naziva vodom. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je ženama koje su gasulile njegovu kćerku Zejnebu: “Na kraju (s vodom) upotrijebite kafur. “11 Također, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kupao se zajedno sa Mejmunom iz posude u kojoj su se nalazili tragovi brašna.
10- Bolje je izbjegavati korištenje vode koja ostane od kupanja žene jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da muškarac uzima abdest sa vodom koja je ostala od kupanja žene. 12
11- Voda s kojom se pomiješa nečistoća smatra se čistom ako ne promijeni svoja svojstva. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je za mokraću beduina u mesdžidu: “Prolijte na njegovu mokraću kofu vode. “13
12- Čistoća vode kada dostigne količinu od dva vrča i ne promijeni je nečistoća. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada voda dostigne količinu od dva vrča, ne može biti nečista. “14
———-
4 Prijevod značenja EI-Enfal, 11.
5 Sahih: Buharija (744), Muslim (598), Ahmed (7124, 10036).
6 Sahih: Ahmed (8518, 8695, 8855), Ebu Davud (83), Tirmizi (69), Nesai (59, 332). Pogledati: Miškat (479).
7 Sahih: Ahmed (10735, 10864, 11406), Ebu Davud (66), Tirmizi (66), Nesai (326). Pogledati: Miškat (478).
8 Sahih: Buharija (528), Muslim (667), Ahmed (8705).
9 Prijevod značenja EI-Maide, 6.
10 Sahih: Buharija (1253, 1254, 1259}, Muslim (939), Ahmed (26752).
11 Hasen: Kako se spominje u had isu koji je zabilježio Nesai (240), Ibn Madže (378), Ibn H uzej me (240). Pogledati: Miškat (485).
12 Sahih: Kako se spominje u hadisu koji su zabiUežili Ahmed (20132, 20134), Ebu Davud (82), Tirmizi (63, 64), Nesai (343), Ibn Madže (373). Pogledati: Miškat (471).
13 Sahih: Buharija (220, 6128), Ahmed (7214, 7740). Ebu Davud (380).
14 Sahih: Ahmed (4591, 3788, 4941), Ebu Davud (63), Tirmizi (67), Nesai (52), Ibn Madže (517) Pogledati: Miškat (477).
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Vidi manjeAutor: dr. ‘Aid el-Karni
Da li islam ima riješenje za probleme u prirodi?
Poslanik, s.a.v.s., je bio veoma aktivan u borbi protiv problema okoline tako što je ljude upućivao i savjetovao da vode brigu o vodi, zemljištu, balansu životne okoline i da cijene život pa čak i onaj životinjski, ukoliko se ne radi o štetočinama. Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: „Nema nijednogviše
Poslanik, s.a.v.s., je bio veoma aktivan u borbi protiv problema okoline tako što je ljude upućivao i savjetovao da vode brigu o vodi, zemljištu, balansu životne okoline i da cijene život pa čak i onaj životinjski, ukoliko se ne radi o štetočinama.
Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: „Nema nijednog muslimana koji posadi sjemenku ili sadnicu, pa se njome nahrani ptica, čovjek ili životinja, a da mu to neće biti uračunato kao sadaka.“66
Poslanik, s.a.v.s., je zabranio vršenje nužde po putevima kojima ljudi prolaze, izvorima vode i hladovinama rekavši: „Čuvajte se tri stvari koje su uzrok prokletstva: vršenje nužde na izvoru vode, sredini puta kojim ljudi prolaze i hladovinama.“6767
I zabranio je pretjerano trošenje vode rekavši: „Nemojte pretjerano trošiti vodu, pa makar to bilo i na tekućoj rijeci.“6868
Zabranio je beskorisno ubijati životinje kada je kazao: „Ko ubije pticu i ono što je iznad nje bespravno, Allah će ga o tome pitati na Sudnjem danu.“ Rečeno je: „O Allahov Poslaniče, a koje je njeno pravo?“ Poslanik, s.a.v.s., je odgovorio: „Da je zakolje pa je pojede, te da joj ne odsječe glavu pa da je baci.“6969
Poslanik, s.a.v.s., je vodio brigu o čistoći zemlje tako da ju je uporedio sa džamijama kada je u pitanju čistoća. On je kazao: „Meni je zemlja učinjena mesdžidom (mjestom za klanjanje) i čistom.“7070
Prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., kazao: „Jedan mrav je ugrizao nekog poslanika, pa je on naredio da se cijeli mravinjak zapali. Allah mu je objavio: ‹Zar si zbog mrava koji te je ugrizao uništio cijelu zajednicu mrava koja je spominjala Allaha?›“ A u drugoj predaji stoji: „Pa mu je Allah objavio: ‹Zašto nisi kaznio samo jednog mrava?!›“71
U ovome je dokaz održavanja balansa okoline, jer kada bi svaki čovjek kojeg uznemiri neka vrsta životinje, pa on ubije stotinu ili hiljadu istih, ne bi ostala nijedna životinja te vrste, a ovo se suprotstavlja sistemu kojeg je Allah uspostavio.
Poslanik, s.a.v.s., je naredio da se čiste i održavaju kuće, kako se ne bi pojavila epidemija. On je kazao: „Održavajte svoje domove čistim.“72
Poslanik je podsticao na poljoprivredu koja je dobar prijatelj životne okoline. On je kazao: „Ako neko od vas bude imao sadnicu u ruci i vidi da nastupa Sudnji dan, neka je zasadi, prije nego Sudnji dan nastupi!“73
———–
66 Hadis bilježi Tirmizi, br. 2266 i Ahmed, br. 200.
67 Hadis bilježi Muslim, br. 3258 i Ebu-Davud, br. 1416.
68 Hadis bilježi Buhari, br. 2152 i Muslim, br. 2904.
69 Hadis bilježi Ebu-Davud, br. 24, Ahmed, br. 2580 i Ibn-Madže, br. 323.
70 Hadis bilježi Ahmed, br. 6768 i Ibn-Madže, br. 419.
71 Hadis bilježi Nesai, br. 4369 i Ahmed, br. 6264.
72 Hadis bilježi Taberani, br. 4057.
73 Hadis bilježi Ahmed, br. 12512.
72 Hadis bilježi Buhari, br. 419 i Muslim, br. 811.
73 Hadis bilježi Buhari, br. 2796 i Muslim, br. 4157.
———–
Vidi manjeIz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-Bedr
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Kako se liječi problem siromaštva?
Poslanik, s.a.v.s., je tražio zaštitu od siromaštva i uporedio ga je sa poniženjem rekavši: „Allahu moj, ja ti se utičem od siromaštva, neimaštine i poniženja.“60 Također je siromaštvo spomenuo zajedno sa nevjerovanjem: „...i utičem ti se od siromaštva i nevjerovanja.“61 Ovo je dokaz da je siromaštvviše
Poslanik, s.a.v.s., je tražio zaštitu od siromaštva i uporedio ga je sa poniženjem rekavši: „Allahu moj, ja ti se utičem od siromaštva, neimaštine i poniženja.“60
Također je siromaštvo spomenuo zajedno sa nevjerovanjem: „…i utičem ti se od siromaštva i nevjerovanja.“61
Ovo je dokaz da je siromaštvo veoma opasno i da ono čovjeka može odvesti u nevjerovanje. Sačuvao nas Allah toga. Poslanik, s.a.v.s., se suprotstavljao siromaštvu tako što je podsticao na rad i izbjegavanje traženja imetka od drugih. On je kazao: „Da neko od vas uzme svoje uže i da rano ode u brdo kako bi sakupio drva i prodao ih, pa se od toga hranio i sadaku dijelio, bolje mu je nego da traži od ljudi.“62
I rekao je Vjerovjesnik, s.a.v.s.: „Ne priliči vjerniku da se ponižava.“63 I rekao je: „Kada bi se vi oslonili na Allaha onako kako treba, On bi vas opskrbljavao kao što opskrbljava ptice. One porane gladne, a vrate se site.“64
Ptica porani kako bi tražila opskrbu, ide i vraća se i ne staje osim na mjestu na kojem je vidjela hranu. Ona ne prestaje da spominje Allaha u zraku sve dok ne vidi vodu pa se spusti kako bi se napila. Sve je ovo traženje opskrbe i činjenje uzroka koji vode do nje, a prije svega toga je oslanjanje na Allaha, a pribjegavanje Njemu je prvi uzrok kojim se rješava siromaštvo u islamu.
Poslije ovoga dolazi zekat koji se daje onima koji nemaju mogućnost da rade ili onima kojima njihov imetak ne pokriva potrebe. Oni uzimaju imetak koji se sakupi putem zekata. To je obaveza koja se uzima iz imetaka bogatih i daje onima koji su siromašni.
Nakon ovoga dolazi sadaka koju bogati dobrovoljno izdvajaju kako bi time zaradili sevap i nagradu od Allaha Uzvišenog. Rekao je Allah Uzvišeni: „I oni u čijim imecima bude određen dio za onoga koji prosi i za onoga koji (je potreban ali) ne prosi.“ (El-Mearidž, 24-25.)
I rekao je: „I hranu su davali – mada su je i sami željeli – siromahu i siročetu i zarobljeniku.“ (Ed-Dehr, 8.)
Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: „Ko bude imao jahalicu viška, neka je da onome ko nema, a ko bude imao viška opskrbe neka dadne onome ko nema.“65
———-
60 Hadis bilježi Buhari, br. 5328 i Muslim, br. 4117.
61 Hadis bilježi Buhari, br. 5330 i Muslim, br. 4116.
62 Hadis bilježi Ebu-Davud, br. 1320 i Ahmed, br. 7708.
63 Hadis bilježi Ebu Davud br. 4426 i Ahmed, br. 19514.
64 Hadis bilježi Buhari, br. 1386 i Ahmed, br. 10033.
65 Hadis bilježi Tirmizi, br. 2180 i Ahmed, br. 22327.
———–
Iz knjige “Muhammed – Allahov Poslanik”
Naslov originala: ” محمد رسول الله ”
Autor: Abdu-l-Muhsin el-‘Abbad el-Bedr
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Muhammed-Allahov-Poslanik.pdf
Koje su ispravne a koje neispravne vrste međureligijskog dijaloga?
POVODOM MEĐUVJERSKIH DEBATA Stiglo mi je nekoliko pitanja, a i uživo sam upitan od mnoštva braće, o mom mišljenju o aktuelnim debatama koje vodi naš uvaženi šejh i daija Dževad Gološ. Pa evo jedinstven odgovor za sve koji su pitali. Prvo- Propisanost međureligijskog dijaloga Međureligijski dijalog jviše
POVODOM MEĐUVJERSKIH DEBATA
Stiglo mi je nekoliko pitanja, a i uživo sam upitan od mnoštva braće, o mom mišljenju o aktuelnim debatama koje vodi naš uvaženi šejh i daija Dževad Gološ.
Pa evo jedinstven odgovor za sve koji su pitali.
Prvo- Propisanost međureligijskog dijaloga
Međureligijski dijalog je propisan po Kur'anu i sunnetu.
64-ti ajet u suri Ali Imran, i hadis muteffekun alejhi, pismo Poslanika sallallahu alejhi we sellem, rimskom cezaru Heraklu, su dva osnovna šerijatska teksta o propisanosti međureligijskog dijaloga uopćeno a posebno sa kitabijama.
Drugo- Osnove međureligijskog dijaloga
Osnov propisanog dijaloga sadrži sljedeće stvari:
– dokazivanje iskrivljenosti, protivrječnosti vjere sljedbenika knjige
– argumentirano pojašnjavanje istinitosti akide islama
– odgovor na šubhe i nejasnoće koje odvraćaju od islama
– poziv u tevhid, odvraćanje od širka, i vjerovanje u poslanstvo Muhameda sallallahu alejhi we sellem
Treće- Sporne vrste međureligijskog dijaloga
Sporne i zabranjene vrste ‘međureligijskih dijaloga’ su sljedeći dijalozi:
-Dijalog međureligijskog suživota
-Dijalog međureligijskog zbližavanja
-Dijalog međureligijskog jedinstva
O svemu gore spomenutom detaljnije možete pročitati (naći na internetu) u knjizi “U islamu je odgovor na sva pitanja” (str. 57-91)
Četvrto – Debate uvaženog šejha Dževada Gološa
Ne bi trebalo biti sumnje da je ovo što radi naš šejh pohvalno djelo, i da je u ovome pretekao ostale trudbenike na polju dave.
Svi mi imamo divan uzor u Ahmedu Didatu.
Molim Uzvišenog Allaha da šejha pomogne na tom putu.
Peto – Mogućnost griješenja
Kao i svaki rad, a posebno davetski, je sklon greškama i previđanju stvari, jer onaj ko radi, taj i griješi, blago onome čije greške prebrojavaju
Šesto – Klizav teren
Obzirom da se ove debate vode javno, uživo, preko društvenih mreža, svi mogu gledati i svi mogu komentarisati, upuštanje u ovakve debate i uzimanje maha u njima je jako klizav teren.
Zato treba imati granicu u ovome i nepretjerivati.
Kao što kaže Pape (Safet Sušić) : “Ne treba se zalijetati”.
Ve billahi tevfik
Vidi manjeDr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa zvaničnog telegram profila
https://t.me/zijadljakic/1201
Tehijjetul-mesdžid dok imam drži hutbu
Cijenjeni brate, prije svega zahvaljujem ti se na gestu jer si se ponovo obratio nama u vezi s pitanjem koje nisi razumio. Neka te Svevišnji Allah nagradi svakim dobrom i neka poveća tvoju brižnost za vjerom! Kada se muslimani raziđu, obaveza je vratiti se Kur’anu i sunnetu, za sudiju moraju prihvatviše
Cijenjeni brate, prije svega zahvaljujem ti se na gestu jer si se ponovo obratio nama u vezi s pitanjem koje nisi razumio. Neka te Svevišnji Allah nagradi svakim dobrom i neka poveća tvoju brižnost za vjerom! Kada se muslimani raziđu, obaveza je vratiti se Kur’anu i sunnetu, za sudiju moraju prihvatiti ta dva izvora. Pa pogledajmo šta sunnet kaže u vezi s klanjanjem tehijjetul-mesdžida za vrijeme hutbe. Buharija i Muslim zabilježili su predanje u kojem Džabir b. Abdullah pripovijeda da je Sulejk Gatafani, radijallahu anhu, ušao u džamiju dok je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, držao džumansku hutbu. Kada je Sulejk ušao, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao ga je: “Jesi li klanjao prije nego što si sjeo?” “Nisam”, odgovori Sulejk, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio: “Klanjaj!” Na osnovu ovog predanja imam Buharija naslovio je poglavlje: Onaj ko dođe u džamiju kada imam drži hutbu klanjat će dva kratka rekata. U drugom hadisu koji su također zabilježili Buharija i Muslim stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao: “Ko uđe u džamiju kada imam drži hutbu neka klanja dva rekata.” Navedeni hadisi jasan su argument i ne mogu se protumačiti u prenesenom značenju. Dokaz više za ovu tvrdnju jeste predanje koje je sa ispravnim lancem prenosilaca zabilježio imam Tirmizi u kojem stoji da je Ebu Seid Hudri, radijallahu anhu, ušao u džamiju dok je Mervan b. Hakem držao hutbu pa je počeo klanjati. Prišao mu je neki stražar, želeći ga spriječiti. Ebu Seid nije prihvatio njegovo upozorenje i nastavio je klanjati. Kada je završio namaz, nekoliko muslimana mu priđe i rekoše: “Allah ti se smilovao, mogli su ti nanijeti zlo!” “Nikada neću izostaviti ova dva rekata, jer sam vidio da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređuje jednom siromahu da klanja kada je ušao u džamiju dok je on, sallallahu alejhi ve sellem, bio na minberu, pa je ovaj klanjao, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, držao je hutbu”, odgovori im Ebu Seid, radijallahu anhu. Molim Svemogućeg Allaha da nas pouči dini-islamu!
__________
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Da li je ispravno reći taj i taj lijek me je izliječio ili taj i taj lijek mi je pomogao?
Bismillahir-rahmanir-rahim Nije ispravno izgovarati riječi poput: "taj i taj lijek me je izliječio", ili "taj i taj lijek liječi tu bolest", za razliku od riječi: "taj i taj lijek mi je pomogao". *Moramo imati ubjeđenje da samo Allah liječi, te da je lijek samo sredstvo, razlog (sebeb) liječenja, zbviše
Bismillahir-rahmanir-rahim
Nije ispravno izgovarati riječi poput: “taj i taj lijek me je izliječio”, ili “taj i taj lijek liječi tu bolest”, za razliku od riječi: “taj i taj lijek mi je pomogao”.
*Moramo imati ubjeđenje da samo Allah liječi, te da je lijek samo sredstvo, razlog (sebeb) liječenja, zbog toga ispravno je reći ‘Allah me je izliječio, a taj i taj lijek je samo uzrok ili sredstvo izliječenja.*
Što se tiče riječi: “taj i taj lijek mi je pomogao”, ispravno je tako reći, ali moramo da znamo da je Allah taj koji je dozvolio da taj lijek pomogne, to je kao kada kažemo taj i taj čovjek mi je pomogao u tome i tome, imajući u vidu da mu je Allah dozvolio, ili omogućio, da nekome pomogne.
Zato i jeste jedan od uslova ispravnosti rukje, da se vjeruje kako je rukja samo uzrok, sredstvo, a da isključivo Allah liječi.
*Treba da znamo sledeće* :
*Sve što se dešava u kosmosu od najvećih do najmanjih stvari dešava se Allahovom voljom i odredbom, ali je za određene pojave dao i određene uzroke, razloge, tj. sredstva ili sebebe tih dešavanja.*
Allah daje i život i smrt, daje bolest, a daje uzroke te bolesti, liječi a daje i razloge lijeka, i sve se to dešava u njegovoj volji i odredbi, pa nekog Allah izliječi a nekog ostavi da određena bolest bude uzrok smrti.
Zato se deševa da dva bolesnika sa potpuno istom bolešću koriste potpuno iste lijekove, pa jedan ozdravi a drugi umre, to je iz razloga što je Allah jednog izliječio a drugog nije.
Međutim i bolest i zdravlje, liječenje i lijek, te razlozi, sredstva i lijeka i bolesti, sve spada u Allahovu odredbu.
Ovo pojašnjava Ibn Tejmijje kada kaže:
„U Sunenu se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan: ‘Allahov Poslaniče, da li lijekovi kojima se liječimo, rukje koje učimo i njima se štitimo, utiču na Allahovu odredbu.’ On reče: ‘Sve je to Allahova odredba.’ Hadis bilježi Tirmizi, br. 2065, str. 467.
Allah je stvorio uzroke i uzročnike i vezao je jedno za drugo.
Ukoliko bi neko kazao: ‘Ako je nešto određeno, desiće se i bez našeg djelovanja, jer da nije određeno ne bi se ni desilo.’ – odgovoriće mu se: ‘Odredba je da se ono desi sa našim djelovanjem, a nije odredba da se desi bez njega.”“
Medžmu'ul-fetava, 8/138-139; Fethul-Bari, 10/211.
*Sve ovo spada u tevhid.*
Sjetimo se značenja tevhid-rububijeta:
Tevhid rububijjeta ukazuje na Allahovu jednoću u Njegovim postupcima i djelima, a ona su mnogobrojna, poput: stvaranja, opskrbljivanja, oživljavanja, usmrćivanja, upravljanja, vladanja, nanošenja koristi i štete, liječenja, odazivanja na molbe, i drugih djela koja su ovog karaktera. Samo je Allah taj koji ova djela u potpunosti i savršeno čini.
Dakle, Allah je stvorio bolest, zatim liječi, stvorio je i lijek kao sredstvo liječenja određene bolesti, zatim je odredio da nekome lijek djeluje a nekome ne djeluje, sve se dešava onako kako Allah hoće i kako odredi.
A Allah najbolje zna.
Mr. Jakub Alagić
Preuzeto sa whatsapp grupe “Delil akida”
Vidi manjehttps://chat.whatsapp.com/DkGFQhWAyS9IdZMmBx1xeG
Je li dozvoljeno uzimati abdest bez da prvo operemo šake?
Zabranjeno je prilikom abdesta isprati usta prethodno ne opravši ruke Abdurrahman b. Džubejr b. Nufejr prenosi da je njegov otac pripovijedao da je Ebu Džubejr el-Kindi došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zatražio vodu za abdest i naredio:više
Zabranjeno je prilikom abdesta isprati usta prethodno ne opravši ruke
Abdurrahman b. Džubejr b. Nufejr prenosi da je njegov otac pripovijedao da je Ebu Džubejr el-Kindi došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zatražio vodu za abdest i naredio: “Ebu Džubejre, uzmi abdest. ” On je počeo uzimati abdest počevši ispirati usta, pa ga je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio: ”Nemoj počinjati od usta, nevjernici počinju od usta. ” Zatim je zatražio vodu za sebe, pa je temeljito oprao ruke, isprao usta i nos, tri puta oprao lice, potom je tri puta oprao prvo desnu ruku pa lijevu ruku do iza lakata, potom potrao po glavi i oprao noge. 39
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, kada se abdesti, zabranjeno je da čovjek ispere usta i nos bez prethodnog pranja ruku, jer obaveza je razlikovati se od nevjernika.
Drugo, hadis nam slikovito govori kako je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao abdest.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf