Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Propis onoga što nije spomenuto u Kur'anu ?
Prije svega, mora nam biti jasno da je islam vjera cija su pravila i norme propisani u vremenu poslanstva Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i kao takva ona ostaju važiti do Sudnjega dana. Da su u Kur'anu i sunnetu pojedinačno opisana i precizno definirana baš sva dešavanja, pojave i događaji dviše
Prije svega, mora nam biti jasno da je islam vjera cija su
pravila i norme propisani u vremenu poslanstva Muhammeda, sallallahu
alejhi ve sellem, i kao takva ona ostaju važiti do Sudnjega dana. Da su
u Kur'anu i sunnetu pojedinačno opisana i precizno definirana baš sva
dešavanja, pojave i događaji do Sudnjeg dana, onda bi Kur'an i sunnet
trebali biti neuporedivo mnogo veći i opširniji nego što to i jesu.
Međutim, islamski vjerozakon je specifičan po tome što se on gradi
na općim postavkama i generalnim pravilima, koja svojom opširnošću
obuhvataju, a ujedno i preciziraju ogroman broj pojedinačnih i sporednih
pitanja ciji broj zna samo Uzvišeni Allah. Razmislimo naprimjer
o riječima Uzvišenog koji kaže: “…i sami sebe ne ubijajte! Allah je
doista prema vama milostiv” (En-Nisa, 29), i o Njegovim rijećima:
“I rasipnicima imetke, koje vam je Allah kao sredstvo uzdržavanja
dao, ne uručujte…” (En-Nisa, 5).
Razmislimo i o riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji
kaže: “Nema štete (sebi) niti nanošenja štete drugima.” 1
Ovo su, dakle, opća Šerijatska pravila i njegove generalne postavke,
pa ćemo njima izložiti konzumiranje duhana i nargile:
Duhan je direktni povod smrti, ili bolje reći, njegovo konzumiranje
je neka vrsta samoubistva. Pogledajte samo statistike koje su napravljene
na tu temu pa ćete vidjeti koliki broj ljudi svake godine umre od
posljedica konzumiranja duhanskih proizvoda! Dakle, kao dokaz za
zabranu pušenja sigurno se može uzeti općenitost riječi Uzvišenog:
“…i sami sebe ne ubijajte!”
Pušenje je veliki uzročnik uništavanja i upropaštavanja imetka jer
od toga čovjek nema nikakve koristi. Uzvišeni Allah nazvao je imetak
sredstvom izdržavanja ljudi: “I rasipnicima imetke, koje vam je Allah
kao sredstvo uzdržavanja dao, ne uručujte…”. Imetkom se postižu
mnoga dobra za ovaj, pa i za budući svijet, dok se kozumiranjem duhana
ne ostvaruje apsolutno nikakva, ni ovosvjetska, a ni ahiretska korist.
Razmislimo o duhanu kroz prizmu riječi Poslanika, sallallahu alejhi
ve sellem, koji je kazao: “Nema štete (sebi) niti nanošenja štete drugima” 2
. Svi doktori su saglasni u tome da je duhan izrazito štetan, pa su čak neke
napredne države, iako su u osnovi nevjerničke, zabranile njegovu upotrebu
na javnim mjestima i u javnim ustanovama, sve zbog njegove štetnosti i
pogubnosti. Stoga, zabrana njegove upotrebe se, bez sumnje, može uzeti
iz općenitosti riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao:
‘ ‘Nema štete (sebi) niti nanošenja štete drugima”. Dakle, nije bilo nikakve
potrebe da se zabrana duhana spomene u posebnom Šerijatskom tekstu koji
bi tretirao samo njega, kada je ovim općim tekstovima zabranjen i on i sve
ono sto mu nalikuje. To je, kako smo već i rekli, jedna od specifičnosti i
posebnosti vjere islama, da svojim općim pravilima, normama i postavkama,
definira ogroman broj pojedinačnih i sporednih pitanja kao i novonastalih
situacija koje će se dešavati do Sudnjega dana.
1 Ibn Madže, br. 2340 i 2341, Ahmed, 1/313. Ahmed Šakir, r.h., je u valoriziaciji
Musneda imama Ahmeda ovaj hadis ocijenio slabim (br. 2867) jer je Dzabir b.
El-Dza'fi, jedan od prenosilaca hadisa, nepouzdan. Medutim, značenje ovog
hadisa je ispravno i vjerodostojno potvrdeno predajom koju biljezi Ibn Madze od
Ubade b. Samita, r.a.
2 Izvor hadisa prethodno je naveden.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Vidi manjeAutor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Što je tevhid i koje su vrste tevhida?
Tevhid je izdvajanje Uzvišenog Allaha u rububijjetu, uluhijjetu i savršenim imenima i svojstvima. Drugim riječima: tevhid je vjerovanje i rad po onom što to vjerovanje zahtijeva, da je Uzvišeni Allah jedan u rububijjetu, uluhijjetu i imenima i svojstvima savršenstva. Tevhida ima tri vrste, a to su:više
Tevhid je izdvajanje Uzvišenog Allaha u rububijjetu, uluhijjetu i savršenim imenima i
svojstvima. Drugim riječima: tevhid je vjerovanje i rad po onom što to
vjerovanje zahtijeva, da je Uzvišeni Allah jedan u rububijjetu,
uluhijjetu i imenima i svojstvima savršenstva.
Tevhida ima tri vrste, a to su: tevhid u rububijjetu, tevhid u uluhijjetu i tevhid u imenima i svojstvima.
1. TEVHID U RUBUBIJJETU:
to je potvrda da je Uzvišeni Allah jedan u Svojim djelima, poput stvaranja, opskrbljivanja, upravljanja stvarima, oživljavanja, usmrćivanja i tome slično. Dakle, nema tvorca osim Allaha kao što je Uzvišeni Allah rekao: “Allah je Stvoritelj svega.” (Ez-Zumer, 62.)
Nema onog ko istinski daje nafaku osim Allaha, kao što je Uzvišeni Allah rekao: “Na Zemlji nema nijednog živog bića, a da ga Allah ne hrani.” (Hud, 6.)
Niko, osim Allaha ne upravlja, kao što je Uzvišeni Allah rekao: “On upravlja svima od neba do Zemlje.” (Es-Sedžde, 5.)
Niko život i smrt ne daje osim Allaha, kao što je Uzvišeni Allah rekao: “On život i smrt daje i Njemu ćete se vratiti.” (Junus, 56.)
Ovu vrstu tevhida su priznavali i nevjernici u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali ih to nije učinilo muslimanima. Rekao je Uzvišeni Allah: “A da ih upitaš ko je stvorio nebesa i Zemlju sigurno bi rekli Allah.” (Lukman, 25.)
2 – TEVHID U ULUHIJJETU:
To je potvrda Allahove jednoće djelima ljudi kojima ih je Allah zadužio, tako da se sve vrste ibadeta i svaki oblik obožavanja upućuje i usmjerava Allahu Jedinom koji sudruga nema, poput dove, straha, oslonca, traženja pomoći, traženja zaštite i drugog. Zato ne upućujemo dovu nikom osim Allahu, kao što je Uzvišeni Allah rekao:Gospodar vaš je rekao: „Dovite Mi, Ja ću vam se odazvati!“ (El-Gafir, 60)
Nikog se ne bojimo osim Allaha, kao što je Uzvišeni Allah rekao: “I ne bojte ih se, a bojte se Mene, ako ste vjernici.” (Ali-Imran, 175.)
Ne oslanjamo se ni na kog osim na Allaha, kao što je Uzvišeni Allah rekao: “A u Allaha se pouzdajte ako ste vjernici.” (El-Maide, 23.)
Ne tražimo pomoć ni od kog osim od Allaha, kao što je Uzvišeni Allah rekao: “Samo Tebe obožavamo i samo od tebe pomoć tražimo!” (El-Fatiha, 5)
Ne tražimo zaštitu ni od kog osim od Allaha, kao što je Uzvišeni Allah rekao: “Reci: „Tražim zaštitu Gospodara ljudi.“ (En-Nas, 1.)
Ova vrsta tevhida je ta kojom su došli poslanici, alejhimus-selam, obzirom da Uzvišeni Allah kaže: “Mi smo svakom narodu poslanika poslali: „Allaha obožavajte, a taguta se prođite!“ (En-Nahl, 36.)
Ova vrsta tevhida je ta koju su nevjernici u prošlom a i u sadašnjem vremenu zanijekali, kao što je Uzvišeni Allah rekao: “Zar on da bogove svede na Boga jednog? To je, zaista, nešto veoma čudno!” (Sad, 5.)
3 – TEVHID U IMENIMA I SVOJSTVIMA:
To je vjerovanje u sva Allahova imena i svojstva, u njihovom stvarnom značenju, koja su spomenuta u časnom Kur'anu i vjerodostojnim hadisima kojima je Uzvišeni Allah sam Sebe opisao ili Ga je njima opisao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Allahova imena su brojna, od njih su: Er-Rahmaan (Milostivi), Es-Semii’ (Onaj koji sve čuje), El-Besiir (Onaj koji sve vidi), El-‘Aziiz (Silni), El-Hakiim (Mudri) i mnoga druga imena. Rekao je Uzvišeni Allah: “Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi.” (Eš-Šura, 11)
___________
Preuzeto iz knjige: Tevhid za omladinu i početnike
Vidi manjeAutor: Dr. Muhammed b.Abdulaziz Alu Abdullatif
Koje su tri osnove našeg vjerovanja (islama)?
POZNAVANJE NAŠEG GOSPODARA, NAŠE VJERE I NAŠEG POSLANIKA PRVA OSNOVA: Spoznaja našeg Uzvišenog Gospodara 1- Naš Uzvišeni Gospodar je Tvorac nebesa i Zemlje. Rekao je Uzvišeni Allah: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَاأَرْضَ / "Gospodar vaš je Allah koji je nebesa i Zemlju stvorioviše
POZNAVANJE NAŠEG GOSPODARA, NAŠE VJERE I NAŠEG POSLANIKA
PRVA OSNOVA: Spoznaja našeg Uzvišenog Gospodara
1- Naš Uzvišeni Gospodar je Tvorac nebesa i Zemlje. Rekao je Uzvišeni Allah:
إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَاأَرْضَ / “Gospodar vaš je Allah koji je nebesa i Zemlju stvorio.” (El-A'raf, 54.)
2- Naš Gospodar je Allah koji je stvorio čovjeka i skladnim ga učinio. Rekao je Uzvišeni Allah:
لَََدْ خَلََقنَا القإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تََقوِميٍ / “Mi čovjeka stvaramo u skladu najljepšem.” (Et-Tin, 4.)
3- Naš Gospodar je onaj koji svim upravlja. Rekao je Uzvišeni Allah:
يُدَبِّ ُ اأَمْ َ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى اأَرْضِ / “On upravlja svime od neba do Zemlje.” (Es-Sedžde, 5.)
4- Allah je stvorio džinne i ljude da bi Ga obožavali. Rekao je Uzvišeni Allah:
وَمَا خَلََقتُ القجِنَّ وَاإلِنسَ إِال لِيَعْبُدُونِ / “Džinne i ljude sam stvorio samo zato da Me obožavaju.” (Ez-Zarijat, 56.)
5- Allah nam je naredio da ne vjerujemo u taguta13 i da vjerujemo u Allaha. Rekao je Uzvišeni
Allah:
فَمَنْ يَكقفُ ْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَََدِ اسْتَمْسَكَ بِالقعُ ْوَةِ القوُثقََىَ / “Onaj ko ne vjeruje u taguta, a vjeruje u Allaha
drži se za najčvršću vezu.” (El-Bekara, 256.)
6- “Najčvršća veza” je: la ilahe illallahu, što znači: nema božanstva koje istinski zaslužuje da bude obožavano osim Allaha.
13 Kaže Ibnul-Qajjim el-Dževzijje: „Tagut je sve ono zbog čega (ili čime) čovjek pređe granicu (dozvoljenog), bilo time što ga obožava, ili time što ga slijedi, ili time što mu se pokorava. Tagut svakog naroda je onaj od kojeg traže sud koji nije u skladu sa sudom Allaha i Njegovog Poslanika, ili onaj kojeg obožavaju pored Allaha, ili onaj koga slijede bez dokaza od Allaha ili mu se pokoravaju u onome što ne znaju da je pokornost Allahu. Ovo obuhvata sve tagute svijeta. Kada razmišliš o njima i o stanjima ljudi sa tim tagutima, uvidiš da većina je većina ljudi odstupila od obožavanja Allaha obožavajući taguta, i od traženja suda od Allaha i Njegovog Poslanika i tražući sud od taguta, i od pokornosti Allahu i slijeđenja Poslanika obožavajući taguta i slijedeći ga.“ Vidjeti: I’laamul-muvekki’iin, 1/54. (op. rev.)
DRUGA OSNOVA: Spoznaja naše vjere islama
1- Naša vjera je islam, Allah drugu vjeru neće ni od koga prihvatiti. Rekao je Uzvišeni Allah:
وَمَن يَبْتَغِ غَيْ َ اإلِسْالَمِ دِيناً فَلَن يَُقبَلَ مِنْهُ / “A onaj ko želi neku drugu vjeru osim islama neće mu biti primljena.” (Ali imran, 85.)
2- Vjera islam ima tri stepena: islam, iman i ihsan.
3- Islam je obožavanje isključivo Allaha Uzvišenog, pokornost Njemu i odricanje od pridruživanja sudruga Allahu (u bilo čemu) i od mušrika.
4- Iman je vjerovanje u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, budući svijet i kader – Allahovu odredbu dobra i zla.
5- Ihsan je da obožavaš Allaha kao da ga vidiš,jer ako ti Njega ne vidiš, pa On tebe, doista, vidi.
TREĆA OSNOVA: Spoznaja poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem
1- On je Muhammed sin Abdullaha sina Abdu-lMuttaliba el-Hašmi el-Kureši, sallallahu alejhi ve
sellem, on je najbolji i posljednji poslanik.
2- Naš poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je dostavio ovu vjeru, naredio nam je sve ono u čemu je dobro i zabranio nam je sve ono u čemu je zlo.
3- Mi smo dužni povoditi se za našim poslanikom Muhammedom, sallallahu alejhi ve sellem, i slijediti ga. Rekao je Uzvišeni Allah:
لَََدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ / “Vi u Allahovom Poslaniku imate divan uzor.” (El-Ahzab, 21.)
4- Mi smo dužni dati prednost ljubavi prema Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, nad ljubavi
prema majci, ocu i svim ljudima. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Niko od vas neće biti vjernik sve dok mu ne budem draži od njegovog roditelja, djeteta i svih ljudi.“17 Ljubav prema Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, je u njegovom slijeđenju i pokornosti njemu.
17 – Hadis bilježi Muslim, Knjiga o imanu, poglavlje: Vadžib je voljeti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, više nego porodicu, roditelje, dijete i sve ljude, broj: 44
___________
Preuzeto iz knjige: Tevhid za omladinu i početnike
Vidi manjeAutor: Dr. Muhammed b.Abdulaziz Alu Abdullatif
Odgovornost za neprimjenjivanje određenih autentičnih hadisa
Da li će čovjek biti odgovoran na Ahiretu ako ne primjenjuje neke autentične hadise Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Da li će čovjek biti odgovoran na Ahiretu ako ne primjenjuje neke autentične hadise
Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Vidi manjeDa li postoji hadis da je neki siromah otišao Poslaniku s.a.v.s. i tražio milostinju pa mu je on dao sjekiru da ide da sakuplja drva i tako zarađuje?
Hadis da je Poslanik dao sjekiru čovjeku da ide da sakuplja drva i tako zarađuje Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Hadis da je Poslanik dao sjekiru čovjeku da ide da sakuplja drva i tako zarađuje
Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Vidi manjeStatus namaza bez namjerno neproučenog ezana
Kada je riječ o statusu ezana, učenjaci imaju podijeljena mišljenja: većina njih kaže da je to pritvrđeni sunnet, i to je stav imama Ebu Hanife, Šafije i Malika, po jednoj verziji. Imam Ahmed, Ibn Hazm, Ibn Munzir, Ibn Tejmijje i neki drugi islamski autoriteti drže da je ezan obaveza (vadžib), a onoviše
Kada je riječ o statusu ezana, učenjaci imaju podijeljena mišljenja: većina njih kaže da je to pritvrđeni sunnet, i to je stav imama Ebu Hanife, Šafije i Malika, po jednoj verziji. Imam Ahmed, Ibn Hazm, Ibn Munzir, Ibn Tejmijje i neki drugi islamski autoriteti drže da je ezan obaveza (vadžib), a onoga ko ga izostavi smatraju grješnim. Obje skupine pozivaju se na hadis, ali druga skupina ima jače argumente. Naime, Buharija i Muslim zabilježili su da je Enes b. Malik pripovijedao: “Kada bi došao u neko mjesto, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, sačekao bi zoru, i ako bi čuo ezan, otišao bi na drugu stranu, a ako ne bi čuo ezan, napao bi stanovnike toga mjesta.” Buharija i Muslim zabilježili su da je Malik b. Huvejris prenio sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada nastupi namasko vrijeme neka neko od vas prouči ezan, i neka vas u namazu predvodi najstariji.” Navedni hadis ima imperativni karakter, a to, po mišljenju većine učenjaka islamske jurisprudencije, iziskuje obavezu izvršavanja određenog djela. Dokaz više jeste Enesovo, radijallahu anhu, predanje u kojem stoji: “Bilalu je naređeno da udvoji riječi ezana, a ikamet da uči neparno.” Ezan je važan simbol islama, i nije ga dopušteno izostaviti osim uz šerijatski opravdan razlog. Neki učenjaci smatraju da se treba boriti protiv naroda koji izostavlja učenje ezana. Ali i pored svega, ezan nije uvjet za ispravnost namaza; njegovo izostavljanje umanjuje nagradu i negativno utječe na potpunost namaza s te strane; a Allah najbolje zna.
———–
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Status ezana sa kasete
Ezan je veliki simbol islama. Njime se muslimansko društvo razlikuje od nemuslimanskog. Ezan je ibadet koji se mora i smije činiti samo na propisan način. Stavljanje kasete sa sadržajem ezana neispravno je iz nekoliko razloga: prvo, ezan je ibadet, a svaki ibadet treba se učiniti s namjerom, a to niviše
Ezan je veliki simbol islama. Njime se muslimansko društvo razlikuje od nemuslimanskog. Ezan je ibadet koji se mora i smije činiti samo na propisan način. Stavljanje kasete sa sadržajem ezana neispravno je iz nekoliko razloga: prvo, ezan je ibadet, a svaki ibadet treba se učiniti s namjerom, a to nije ostvarivo na taj način; drugo, sunnet je prilikom ezana staviti prste u uši i okrenuti glavu udesno i ulijevo, izgovarajući: hajje ales-salah, hajje alel-felah, što, naravno, nije moguće ako se ezan oglašava preko kasete; treće, brojni su hadisi koji govore o nagradi za učenje ezana, i tako bi se uskratila velika nagrada svima onima koji žele učiti ezan; i, četvrto ovim postupkom otvaraju se velika vrata igri s vjerom koja će biti teško zatvoriti. Bojati se da će jednog dana ljudi klanjati namaz za imamom kasetom ili slušati hutbu u džamijama preko radija, Allah nas sačuvao svih novotarija! Učenje ezana putem kasete zabranili su poznati savremeni učenjaci, a Allah najbolje zna.
———–
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Je li obaveza proučiti ezan ukoliko se ne klanja u prvom namaskom vremenu
Ezan je simbol dini-islama, i ne treba ga nikada izostavljati. Buharija i Muslim zabilježili su da je Enes b. Malik pripovijedao: “Kada bi došao u neko mjesto, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sačekao bi zoru, i ako bi čuo ezan, otišao bi na drugu stranu, a ako ne bi čuo ezan, napao bi stanovnviše
Ezan je simbol dini-islama, i ne treba ga nikada izostavljati. Buharija i Muslim zabilježili su da je Enes b. Malik pripovijedao: “Kada bi došao u neko mjesto, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sačekao bi zoru, i ako bi čuo ezan, otišao bi na drugu stranu, a ako ne bi čuo ezan, napao bi stanovnike toga mjesta.” Hadis jasno ukazuje na odliku i mjesto ezana u islamu. Onaj ko klanja zasebno ili sa svojom porodicom u džematu, proučit će ezan i ikamet. Ako to ne učini, namaz će biti ispravan, ali nije lijepo postupio. Kao dokaz islamski učenjaci koriste hadis Ukbeta b. Amira el-Džuhenija u kome stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah se čudi pastiru koji na planinskom vrhu prouči ezan i klanja. Uzvišeni Allah kaže (Svojim melekima): ‘Pogledajte Moga roba, proučio je ezan i uspostavio namaz, Mene se boji, oprostio sam mu i uveo ga u Džennet”‘, a Allah najbolje zna.
———–
Dr. Safet Kuduzović – preuzeto iz knjige “FETVE (Pravne decizije)”
Preuzmite knjigu u pdf formatu:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/06/Fetve-Pravne-decizije-mr.Safet-Kuduzovic.pdf
Ako je Bog objavljivao knjige u svakom vremenu, koja je knjiga objavljena u Indiji?
ALLAH JE SLAO OBJAVE U SVAKOM VREMENU Časni Kur'an kaže u suri Er-Ra'd u 38. ajetu: “I nijedan poslanik nije donio ni jedno čudo sobom, već Allahovom voljom. Svako doba imalo je Knjigu…” OBJAVE KOJE SU SPOMENUTE U KUR'ANU Kur'an po imenu spominje samo četiri Allahove knjige: Tevrat, Zebur, lndžil iviše
ALLAH JE SLAO OBJAVE U SVAKOM VREMENU
Časni Kur'an kaže u suri Er-Ra'd u 38. ajetu:
“I nijedan poslanik nije donio ni jedno čudo sobom, već Allahovom voljom. Svako doba imalo je Knjigu…”
OBJAVE KOJE SU SPOMENUTE U KUR'ANU
Kur'an po imenu spominje samo četiri Allahove knjige: Tevrat, Zebur, lndžil i Kur'an.
Tevrat je objava koja je data Musau (Mojsiju), a.s. Zebur je objava data Davudu (Davidu), a.s. lndžil je dat lsau (Isusu), a.s. Kur'an je posljednja i konačna Allahova objava, posljednjem i
konačnom Allahovom poslaniku – Muhammedu, s.a.v.s. Kur'an spominje i suhufe (stranice) date Ibrahimu i Musau, a.s.
NAMJENA PRIJAŠNJIH OBJAVA
Sve objave prije Kur'ana su bile namijenjene samo određenoj grupi ljudi; rok trajanja im je bio ograničen. Pošto je Kur'an posljednja Božija objava, on nije namijenjen određenoj grupi
ljudi, već kao uputa cijelom čovječanstvu. Časni Kur'an kaže: “Elif-lam-ra. Knjigu ti objavljujemo zato da ljude, voljom njihova Gospodara, izvedeš iz tmina na svjetlo, na put Silnoga i Hvaljenoga.” (Ibrahim, 1)
“Ovo je obznana ljudima i da njome budu opomenuti i da znaju daje samo On jedan Bog, i da razumom obdareni prime pouku!” (Ibrahim, 52)
“U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur'ana, koji je putokaz ljudima i jasan dokaz Pravog puta i razlikovanje dobra od zla.” (El-Bekara, 185)
“Mi ti objavljujemo Knjigu zbog svih ljudi – samu istinu; onaj ko bude išao Pravim putem sebi će koristiti, a onaj ko bude išao stranputicom – sebi će nauditi, ti nisi njima tutor.” (Ez-Zumer, 41)
KOJA JE KNJIGA OBJAVLJENA U INDIJI
Postavlja se pitanje: koja Božija knjiga je objavljena u Indiji i da li Vede i neke druge svete knjige hindusa možemo smatrati Božijim knjigama? Ne postoji ni jedan kur'anski ajet, niti vjerodostojan hadis koji spominje ime objave koja je došla u Indiju. Pošto se Vede i ostale hindu knjige nigdje ne spominju u islamskim izvorima, ne možemo reći da su one objavljene od Boga. Moguće je da su to bile Božije objave, ali su ih ljudi kasnije znatno izmijenili; ništa ne smijemo sa sigurnošću tvrditi.
MORAMO SLIJEDITI SAMO KUR'AN
Čak i da su Vede nekada bile dio Božije objave, ipak su bile namijenjene samo određenom narodu i vremenski ograničene. Danas svi ljudi svijeta, samim tim i Indijci, moraju slijediti isključivo posljednju Božiju objavu, Časni Kur'an. Pošto prijašnje objave nisu bile univerzalne, Uzvišeni Allah ih nije sačuvao od oštećenja. Ni jedna jedina od svih svetih knjiga hindusa nije zadržala originalni oblik, sadržaj i vjerodostojnost. Kur'an je objava koja će važiti do Sudnjeg dana, Allah je obećao da će ga čuvati od oštećenja i ljudskih interpolacija. Uzvišeni Allah kaže u Kur'anu: “Mi, uistinu, Kur'an objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti.” (El-Hidžr, 9)
___________
Iz knjige “ODGOVORI NA ZABLUDE O ISLAMU 2.dio”
Vidi manjeAutor: Dr.Zakir Naik
U čemu su oprečna ova dva hadisa?
Nema kontradiktornosti između ova dva hadisa, jer Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Neka ga otkloni rukom" znače da pribjegne ovoj metodi tek onda kada neko zlo ne može otkloniti na neki drugi način. Tako naprimjer, najbolje je da pokuša otkloniti zlo rukama onoga ko to zlo čini, tjviše
Nema kontradiktornosti između ova dva hadisa, jer Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Neka ga otkloni rukom” znače da pribjegne ovoj metodi tek onda kada neko zlo ne može otkloniti na neki drugi način. Tako naprimjer, najbolje je da pokuša otkloniti zlo rukama onoga ko to zlo čini, tj. da ga pokuša nagovoriti da sam otkloni dotično zlo. Primjer toga je da onaj koji poziva Allahu vidi čovjeka kako se zabavlja uz muzički instrument, pa mu kaže: “To je zabranjeno i obaveza je da ga slomiš”, pa on (taj koji svira) to slomi svojom rukom, onda je u tome dobro, zato što ga je slomio iz svoje uvjerenosti i zadovoljstva, a može ga slomiti i iz straha. Važno je reći da je njegovo direktno učešće u otklanjanju zla rukom bolje nego da ti priđes i slomiš ga. Ukoliko ne postoji mogućnost da on to uradi, onda to uradi ti, ako možes, a ukoliko ne, onda to negiraj svojim jezikom odnosno riječima, a ukoliko ni to ne možeš, onda svojim srcem.Zato su tragaoci za znanjem obavezni da, ukoliko neko progovori
Vidi manjeneistinu ili napiše neispravnu knjigu, razgovaraju sa onim koji je to rekao ili napisao, prije nego što mu na rečeno ili napisano kritički repliciraju, ne bi li autor ili onaj ko je to rekao, sam povukao svoje mišljenje. Takav je
dužan, nakon što shvati da je pogriješio, pojasniti svoju grešku ljudima.
Kada obični ljudi vide da tragaoci za znanjem pišu jedni protiv drugih i repliciraju jedni drugima, ugled učenjaka će kod njih oslabiti, svejedno dolazila reagiranja od onoga koji daje repliku ili od onog kome je ona upućena. Time će se izazvati nesigumost i zbunjenost među ljudima, jer oni ne znaju na čijoj je strani prava istina. Međutim, ukoliko se čovjek obrati onome koji je rekao nešto za što ovaj smatra da nije ispravno, niti da je u skladu sa šerijatom, pa sa njim uspije uspostaviti komunikaciju, ukazati mu na grešku, te za nju traziti pojašnjenje, možda kod autora kome se želi kritički replicirati pronade činjenice za koje on ne zna. Zasigurno je da će se čovjek koji želi da Allahov šerijat bude na vrhu, vratiti istini, ili će u najmanju ruku reći:” Tako mi Allaha, ovo ja zastupam. Ako ti znaš nešto drugo, nema smetnje da to pojasniš. Zapravo, tebi je to i obaveza,
ako smatraš da je to suprotno onome što ja govorim.” Pored navedenog, također smatram da je neispravno direktno iznositi tuđe greške u širu javnost i na njih se kritički osvrtati, već je bolji način pojasniti istinu i ispravan stav po tom pitanju, tako što će se reći: “Ukoliko bi neki čovjek zastupao takvo i takvo mišljenje, mi bismo mu odgovorili na njega tako i tako.” Slušaoci će ovom metodom
indirektno shvatiti ispravan stav i saznati istinu po tom pitanju, a neće doći do međusobne mržnje i neprijateljstva među ljudima. Allahu moj, osim ako se radi o promotoru novotarije, onda nam je obaveza pojasniti njihovu grešku, jasno naglasiti o kojoj se osobi radi, kako ljudi ne bi bili
njime obmanjeni. U pitanjima idžtihada, na koja šerijat gleda širokim pogledom, najvažnije je zauzeti pravac mudrosti i ujedinjavanja srca koliko god je to moguće.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf