Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Znam da je grijeh uzimati kamatu, ali zašto je griješan onaj koji daje kamatu?
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju. Transkript: Čovjek ima pare i daje ljudima kamatni kredit,nama je jasno zašto je on griješan. A zašto je griješan onaj koji je daje. Allahov Poslanik u vjerodostojnom hadisu je rekao "onaj ko daje kamatu,onaj ko uzima,onaj ko svjedoči,onaj ko zapisuje,više
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.
Transkript:
Čovjek ima pare i daje ljudima kamatni kredit,nama je jasno zašto je on griješan. A zašto je griješan onaj koji je daje. Allahov Poslanik u vjerodostojnom hadisu je rekao “onaj ko daje kamatu,onaj ko uzima,onaj ko svjedoči,onaj ko zapisuje,svi su u grijehu isti. Zašto je grijeh onome ko je uzeo kamatni kredit. Zato što je on saučesnik u grijehu.
Primjer : Čovjek kaže :”ja ne dam osim kamatni kredit” ti kažeš :”ja neću onda uzet”. Kada bi se svi ljudi na planeti tako ponašali onda bi ljudi prestali da daju kamatne kredite. Ali sve dok ima nas koji uzimamo kamatne kredite oni će ih i davati.
Zato je Poslanik s.a.w.s u vjerodostojnom hadisu kazao:”i čovjek koji daje kamatu,i koji uzima kamatu i onaj koji svjedoči i onaj ko zapisuje,svi su u grijehu isti” . Hadis je vjerodostojan. Tako da razlog zašto su i jedni i drugi u grijehu zato što učestvuju i potpomažu se u grijehu. Ako mi uzmemo kamatni kredit mi prihvatamo da budemo dio tog grijeha.
Pa su prema Islamu i onaj koji daje i kamatu i onaj koji uzima griješni.
Audio isječak odgovora
Vidi manjeDa li je ispravan namaz ako klanjamo samo farze i ne učimo zikr nakon predaje selama?
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju. Transkript: Apsulutno DA,Poslanik s.a.w.s kaže:"početak namaza je tekbir a kraj namaza je selam". Osoba koja žuri,nema vremena ili iz bilo kojeg drugog razloga ne uči zikr poslije namaza njegov namaz je validan. Znači početak namaza je "Allahu ekber" aviše
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.
Transkript:
Apsulutno DA,Poslanik s.a.w.s kaže:”početak namaza je tekbir a kraj namaza je selam”. Osoba koja žuri,nema vremena ili iz bilo kojeg drugog razloga ne uči zikr poslije namaza njegov namaz je validan. Znači početak namaza je “Allahu ekber” a kraj namaza “esselamu alejkum-esselamu alejkum”. Sve nakon selama je dobrovoljno i sunnet,pohvalno i dodatni ibadet koji nema nikakve veze sa namazom.
Jasno nam je došlo u hadisima da je početak namaza tekbir a kraj namaza predavanje selama. Mi kada predamo selam imamo potpuno pravo da odma napustimo namaz,da li klanjali kod kuće,da li klanjali u džematu,da li klanjali Džuma namaz ili farz,mi predajemo selam i možemo odma krenuti svojim obavezama i svojim poslom.
Audio isječak odgovora
Vidi manjeZašto ljudi u prvih deset dana mjeseca zul hidže ne krate nokte i dlake ako žele zaklati kurban?
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju. Transkript: Pitanje je zašto ljudi u prvih deset dana Zul-Hidžeta ne krate nokte i zašto ne krate kosu sa svoga tijela. S druge strane zašto oni u tim danima mogu imati intimni kontakt sa suprugom a ljudi koji su na Hadžu ne mogu. Ovdje bi se moglo mnoviše
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.
Transkript:
Pitanje je zašto ljudi u prvih deset dana Zul-Hidžeta ne krate nokte i zašto ne krate kosu sa svoga tijela. S druge strane zašto oni u tim danima mogu imati intimni kontakt sa suprugom a ljudi koji su na Hadžu ne mogu. Ovdje bi se moglo mnogo toga kazati. Ima mnogo neispravnih i netačnih informacija. Generalno treba da zapamtimo da je propis tačan.
Osoba koja želi da kolje kurban,kada nastupe dani Zul-Hidžeta ako zna da će klati 10og dana Zul-Hidžeta kurban,od početka mjeseca Zul-Hidžeta ne treba kratiti nokte niti neke dijelove kose sa svoga tijela,smije imati intimni kontakt sa svojom suprugom. To je došlo u jasnim hadisima Božijeg Poslanika. Neki učenjaci su pokušali da odgonetnu šta je razlog toga,ali to je samo pokušaj. Naše je da provjerimo propis kroz hadise Allahovog Poslanika.
Poslanik je rekao “ko želi da kolje kurban neka ne skraćuje nokte i ne skraćuje kosu sa svoga tijela”. Mi prihvatamo taj propis. Nigdje Poslanik s.a.w.s nije rekao zašto. Neki učenjaci su kazali kako bi ako Bog da njegovo tijelo na dan Bajrama bilo potupuno oslobođeno od vatre a neki su kazali da mi time oponašamo ljude koji su otišli na Hadž. Ne možemo mi to odgovorno tvrditi. S druge strane što se tiće intimni kontakt,nikada niko od učenjaka nije zabranio osobi koja želi da kolje kurban da ima intimni kontakt prvih 10 dana mjeseca Zul-Hidžeta. A i ne možemo kazati da je svim hadžijama u tom momentu zabranjeno da imaju intimni kontakt shodno vremenu kada ko obavlja umru ili Hadž.
Da se ne opterečujemo oko ovakvih pitanja. Nama je bitno da zapamtimo da osoba koja želi da kolje kurban,od početka mjeseca Zul-Hidžeta 10 dana ne treba da skraćuje nokte i da skraćuje kosu sa bilo kojeg dijela tijela. Smije imati intimni kontakt od početka mjeseca do kurbana.
Audio isječak odgovora
Vidi manjePost dana arefata kada se desi da je u petak
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju. Transkript: Pitanje posta na dan Arefata kada je dan Arefata petkom. Mi svi znamo da je pohvalno postiti na dan Arefata za ljude koji nisu na Hadžu. Imamo propis da je pohvalno i lijepo postiti ljudima koji nisu na Hadžu u danu kada hadžije stoje na Arviše
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.
Transkript:
Pitanje posta na dan Arefata kada je dan Arefata petkom. Mi svi znamo da je pohvalno postiti na dan Arefata za ljude koji nisu na Hadžu. Imamo propis da je pohvalno i lijepo postiti ljudima koji nisu na Hadžu u danu kada hadžije stoje na Arefatu.
Božiji Poslanik s.a.w.s u vjerodostojnim hadisima je kazao :”nadam se i očukujem da Uzvišeni Allah osobi koja posti na dan Arefata oprosti grijehe (male) koje će počiniti naredne godine i koje je uradio u protekloj godini. Pa je pohvalno i lijepo postiti na dan Arefata.
Druga stvar,šta ako se desi da je dan Arefata petkom. Jer znamo da postoje argumenti,hadisi Božijeg Poslanika s.a.w.s da je pokuđeno izdvojiti petak postom. Da se ne posti samo petkom,pa čovjek koji hoće da posti petak,lijepo je da uz njega posti četvrtak ili subotu. Taj propis se odnosi kada čovjek želi da posti opću nafilu. Dok kada je u pitanju ovakva situacija da je dan Arefata petkom,nema smetnje da čovjek posti samo petak. A ako uz to posti četvrtak zbog blagoslavljenih dana mjeseca zul-hidžeta svakako da je to ispravno.
Ali ako čovjek iz određenih razloga ne može,nema smetnje da čovjek posti samo dan Arefata bez obzira što pada petkom.
Audio isječak odgovora
Vidi manjeRijec Tilawet
Kaže Uzvišeni: "Oni kojima smo objavili Knjigu, pa je čitaju onako kako treba, to su oni koji u nju vjeruju. A oni koji u nju ne budu vjerovali, to su sigurni gubitnici." (El-Bekara, 121) U vezi s tim Se'id i Katade kažu: "To su ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem", a Ibn-Mes'udviše
Kaže Uzvišeni: “Oni kojima smo objavili Knjigu, pa je čitaju onako kako treba, to su oni koji u nju vjeruju. A oni koji u nju ne budu vjerovali, to su sigurni gubitnici.” (El-Bekara, 121)
U vezi s tim Se'id i Katade kažu: “To su ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem”, a Ibn-Mes'ud ističe: “Tako mi Onoga u čijoj je ruci moj život, / ‘istinsko čitanje’ jeste ono kojim se halal dopušta, a haram zabranjuje, čitanje kako je to Allah objavio, pri čemu se nijedna riječ ne može iskriviti, niti bilo što slobodno tumačiti, tj. na način suprotan osnovnom smislu.”
Ibn-Abbas slično navodi Od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi se da je on, kada bi naišao na “ajet milosti”, molio Allaha za milost, a kada bi naišao na “ajet kazne”, tražio zaštitu od Allaha Riječi Uzvišenog: “..To su oni koji u nju vjeruju A oni koji u nju ne budu vjerovali”, predstavljaju predikat za naprijed navedene riječi:
“Oni kojima smo objavili Knjigu, pa je čitaju istinito i ispravno.” To znači: onaj ko bude istinski postupao u skladu s knjigama objavljenim ranijim poslanicima i vjerovao u ono sa čime sam te poslao, Muhammede”, što je opet u skladu s riječima Uzvišenog:
– Reci: “O Sljedbenici Knjige, vi niste nikakve vjere ako se ne budete pridržavali Tevrata i Indžila, i onoga što vam je objavljeno od Gospodara vašega.” (5:68)
Dakle, ako ih se budete istinski pridržavali, u njih istinski vjerovali, potvrdit ćete i prihvatiti izviješća koja se u njima nalaze u vezi s poslanstvom Muhammedovim, sallallahu alejhi ve sellem, njegovim osobinama i svojstvima, odnosno zapovijed da se on slijedi, pomaže i prihvati, što će vas dovesti do istine i dobra i na ovome i na drugom svijetu, kao što Allah Uzvišeni kaže:
“Oni koji slijede Poslanika, Vjerovjesnika nepismenog, kojega oni kod sebe u Tevratu i Indžilu nalaze…” (7:157) Zatim:
“Ako oni prime islam, onda su na Pravom putu, a ako odbiju, tvoje je jedino da saopštiš A Allah dobro vidi robove Svoje.” (3:20) U tom smislu Allah također kaže:
“A oni koji u nju ne budu vjerovali, to su sigurno gubitnici”, odnosno: “A onim saveznicima koji u njega ne vjeruju, boravište je Vatra.” (11:17) U sahihu hadisu stoji: /115/ “Tako mi Onoga u čijoj je ruci moj život, svako iz ovoga naroda, bio židov ili kršćanin, ko bude za mene čuo, a ne bude vjerovao, ući će u Vatru.”
(Vidjeti: Tefsir Ibn-Kesir)
Vidi manjeKakav je propis u vezi rasipanja zajedničke vode u selu?
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju. Transkript: Apsulutno DA. Allahov Poslanik s.a.w.s kaže u vjerodostojnom hadisu "U Islamu nema štete(da nanosiš drugima štetu) niti da tebi neko šteti. Pošto sam živio na selu i znam za slične probleme. Jednostavno takav je seoski vodovod,da one kuće kviše
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.
Transkript:
Apsulutno DA. Allahov Poslanik s.a.w.s kaže u vjerodostojnom hadisu “U Islamu nema štete(da nanosiš drugima štetu) niti da tebi neko šteti. Pošto sam živio na selu i znam za slične probleme. Jednostavno takav je seoski vodovod,da one kuće koje su na dnu sela ili na vrh sela,shodno kako je vodovod postavljen se žale na druge kuće koje ljeti jednostavno zalijevaju bašte,cvijeće. A ljudi nemaju za osnovne potrebe. To je znači šerijatski neispravno. S druge strane postavite se u poziciju da je obrnuto. Da li bi osobe koje ne uvažavaju takve savjete,da li bi oni voljeli da se njima uskrati voda za piće ili za abdest?
Znam slučajeve gdje ljudi idu cijeli dan,kupe sijeno i kad dođu kući nemaju vode da se istuširaju. A neko zato što mu je bolji pritisak,na početku je vodovoda ili u nekoj boljoj situaciji,zalijeva svoju baštu. Za razliku od drugog čovjeka koji nema vodu da se istušira ili da uzme abdest. Da li bi on tako prihvatio i da li bi volio?
Mi se u Islamu ophodimo prema ljudima onako kako bi voljeli ljudi da se ophodimo prema njima i oni prema nama. U svakom slučaju treba s ljudima razgovarati i pozvat ih na bogobojaznost,na insanstvo. A ako se ni tako ne može riješiti onda ono što im zakon dozvoljava da to spriječe zakonskim putem.
Audio isječak odgovora
Vidi manjeDa li je kurban ispravan ako se nakon klanja ustanovi da ima mladunče u stomaku?
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju. Transkript: Da li je validan kurban ako se nakon klanja ustanovi da je da je krava ili ovca bila steona ili sjajna. Također jedno od pogrešnih uvjerenja u našem narodu jeste da je to meso nečisto ili baksuzno. Ako se desi da ljudi slučajno zakolju kravviše
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.
Transkript:
Da li je validan kurban ako se nakon klanja ustanovi da je da je krava ili ovca bila steona ili sjajna. Također jedno od pogrešnih uvjerenja u našem narodu jeste da je to meso nečisto ili baksuzno. Ako se desi da ljudi slučajno zakolju kravu ili ovcu i prilikom guljenja kože ustanove da je ta krava bila steona ili da je ovca bila sjajna,ljudi izbjegavaju takvo meso. To je apsolutno neispravno.
Mi ne pozivamo tome da se za kurban kolju životinje koje su steone ili sjajne,zbog štete ,jer jednostavno trebalo bi sačekat da ako Bog da imamo više stoke ili hajvana. Ali ako se desi da su ljudi zaklali kravu koja je bila steona ili ovcu koja je bila sjajna. To ne utjeće na validnost kurbana. To meso je ispravno. Nema ništa u tome da se to meso jede i da se konzumira.
Čak učenjaci su kazali da ako taj plod,npr tele oživjelo u utrobi majke. Kaže Poslanik s.a.w.s u vjerodostojnom hadisu “klanje majke (klanje te ženke) je i klanje tog teleta. Pa kažu islamski učenjaci ako bi ljudi kada otvore stomak krave i pronađu živo tele,obaveza je da ga zakolju i tada ga je halal jesti.I ako oni otvore stomak i nađu da je tele koje je već bilo oživjelo u utrobi majke,i zateknu da je mrtvo- i to meso je dozvoljeno jesti. Jasnim hadisima Allahovog Poslanika s.a.w.s gdje je kazao “klanje ženke je ujedno i klanje onoga što je u njenoj utrobi”. Ali pod uvjetom da je taj plod bio oživio.
Da se vratimo na naš odgovor:ako se desi da ljudi nakon što zakolju kurban,kravu ili ovcu,shvate i vide i ustanove da je to bila steona krava ili sjajna ovca,kurban je apsolutno validan i to meso je čisto za konzumiranje. Pa čak smo rekli da taj plod ako je već bio oživio,ako ga nađu da je umro-mogu ga tako konzumirati. Ako ga nađu da je živ-onda ga mogu zaklati i konzumirati.
Audio isječak odgovora
Vidi manjeDa li je hadis vjerodostojan?
Nije vjerodostojan. Lanac prenosilaca mu je prekinut. Salim b. Ebil-Dža'd nije slušao hadise od Sevbana.
Nije vjerodostojan. Lanac prenosilaca mu je prekinut. Salim b. Ebil-Dža'd nije slušao hadise od Sevbana.
Vidi manjeDa li žena, koja je tražila hulu od muža, može biti u iddetu jedno mjesečno pranje?
Ve alejkumusselamu ve rahmetullahi ve berekatuhu. Većina islamskih pravnika (Hanefije, Malikije, Šafije i Hanbelije), smatraju da je iddet žene koja se rastala hul'om, iddet žene koja je razvedena, tj. tri mjesečna pranja (hajza). Ovaj stav je odabrao i Se'id b. el-Musejjeb, Salim b. Abdillah, Sulejviše
Ve alejkumusselamu ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Većina islamskih pravnika (Hanefije, Malikije, Šafije i Hanbelije), smatraju da je iddet žene koja se rastala hul'om, iddet žene koja je razvedena, tj. tri mjesečna pranja (hajza). Ovaj stav je odabrao i Se'id b. el-Musejjeb, Salim b. Abdillah, Sulejman b. Jesar, Omer b. Abdul-Aziz, Hasen el-Basri, ez-Zuhri i drugi.
Svoj stav dokazuju riječima Uzvišenog: “Puštene žene neka čekaju tri mjesečna pranja…” (El-Bekara, 228) – zato što je hul’ rastava braka supružnika nakon što se desio spolni odnos, a to je isto što je i talak (razvod).
Drugo mišljenje zastupa manja skupina učenjaka, a to je da je iddet žene koja se rastala hul'om jedno mjesečno pranje (hajz). Ovaj stav je odabrao Imam Ahmed u jednoj od predaja, neki učenjaci selefa, obabrao ga je i Ibnul-Munzir, Ibn-Tejmijje, Ibnul-Kajjim, Ibn-Baz i Ibn-Usejmin.
Svoj stav dokazuju hadisom kojeg bilježi Tirmizi, Nesai i Ibn-Madže od Ibn-Abbasa, radijallahu anhuma, da se žena Sabita b. Kajsa rastavila od muža na lični zahtjev uz naknadu mužu (hul'a), pa joj je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da čeka jedno mjesečno pranje (hajz).
U ovom hadisu ima slabosti, ali ga pojačava drugi hadis koji je došao na ovu temu.
Imam Tirmizi nakon što je spomenuo oba hadisa u poglavlju o hul'u kaže:
“Učenjaci su se razišli u pogledu trajanja iddeta za ženu koja se rastavi od muža uz naknadu mužu (hul'a). Većina učenjaka od Poslanikovih ashaba i drugi smatraju da njen iddet traje koliko i žene koju je muž razveo (talak). Ovo je stav i Sufjana es-Sevrija i učenjaka Kufe (Hanefija). Tako zastupaju i Ahmed i Ishak.
Neki, pak, učenjaci od Poslanikovih ashaba i drugi smatraju da iddet žene koja se rastavi od muža uz naknadu mužu (hul'a) traje jedno mjesečno pranje (hajz).
Ishak kaže: ‘Ukoliko neko prihvati i ovo, i to je čvrsto (jako) mišljenje.'” – tj. da je iddet hul'a jedno mjesečno pranje.
Moje osobno mišljenje je da je preče i bolje čekati tri mjesečna pranja.
Ženu koja se rastavila od muža na lični zahtjev uz naknadu mužu (hul'a) nije obavezno izdržavati, osim ako je trudna, što znači neće ni živjeti sa njim.
A Allah najbolje zna.
Vidi manjeMože li se za kurban zaklati krava koja nije napunila 2 godine ali je krupna i velika?
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju. Transkript: Da bi kurban bio validan,Islamski učenjaci su kazali da treba da napuni određenu starost. Kada je u pitanju krava,Islamski učenjaci su kazali da mora da napuni 2 godine. Čak je bio dio učenjaka koji su kazali da krava mora da napuni 3 godinviše
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju.
Transkript:
Da bi kurban bio validan,Islamski učenjaci su kazali da treba da napuni određenu starost. Kada je u pitanju krava,Islamski učenjaci su kazali da mora da napuni 2 godine. Čak je bio dio učenjaka koji su kazali da krava mora da napuni 3 godine da bi bila kurban. Ali je tačno mišljenje đumhura islamskih učenjaka koji su kazali da bi krava mogla biti validna za kurban treba da napuni 2 godine. Pa čak ako bi imali kravu koja ima godinu i po,ali krupna je i teška mesom čak i više nego neka druga koja ima 2 godine. Može li ona biti kurban?-NE MOŽE.
Ovca je u izuzetku. U osnovi treba zaklati ovcu koja je napunila godinu dana. Ali su došli vjerodostojni hadisi da je Allahov Poslanik s.a.w.s dozvolio ashabima da se za kurban zakolje janje koje je starije od 6 mjeseci. Tako da kada je u pitanju ovca,tada imamo izuzetak. U osnovi je propis da se kolje ovca koja ima godinu dana. Ali su došli vjerodostojni hadisi da je Allahov Poslanik s.a.w.s dozvolio da se kolje ovca koja ima 6 mjeseci i više. Kada je u pitanju krava,propis ostaje isti. Ne može se klati za kurban osim krava koja ima 2 godine i više.
Može se desiti da imamo kravu koja ima godinu i po a mnogo je krupnija od druge koja ima 2 godine,to što je ona krupna ne znači da može da bude kurban. I ovo je jedno pitanje na koje treba obratiti pažnju kada ljudi kolju kravu za kurban onda ta krava mora napuniti 2 godine.
Audio isječak odgovora
Vidi manje