Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Propis za onoga koji se u zaboravu samozadovoljio u toku posta?
Ukoliko čovjek iz zaborava masturbira u danu ramazana, post mu je ispravan, s time da je obavezan trenutno prekinuti kada se sjeti. Inače, da bi stvari koje kvare post, pokvarile post moraju se ispuniti tri uvjeta: 1. Znanje da neka od tih stvari kvari post i znanje da je nastupilo vrijeme iftara. Dviše
Ukoliko čovjek iz zaborava masturbira u danu ramazana, post mu je ispravan, s time da je obavezan trenutno prekinuti kada se sjeti. Inače, da bi stvari koje kvare post, pokvarile post moraju se ispuniti tri uvjeta:
1. Znanje da neka od tih stvari kvari post i znanje da je nastupilo vrijeme iftara.
Dokaz za prvo su riječi Allaha, dželle šenuhu: “Gospodaru naš, nemoj nas kažnjavati za ono što iz zaborava i pogreške uradimo”. (El-Bekare, 286). U hadisu kojeg bilježi Muslim se navodi da je Allah, dželle šnuhu, rekao: “Uslišio sam vašu dovu”. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije naredio Adiju ibn Hatimu da naposti dane koje je pogrešno postio, zbog pogrešnog razumjevanja riječi Allaha, dželle šenuhu: “… jedite i pijte sve do zore, dok ne budete mogli razlikovati bijelu od crne niti… ” (El-Bekare, 187).
Dokaz da se poznavanje vremena u kojem nastupa iftar, uzima u obzir pri donošenju suda o ispravnosti (neispravnosti) posta, je slučaj koji se dogodio u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, a kojeg prenosi Esma, kćerka Ebu Bekra, radijallahu anha. Naime, Esma, radijallahu anha, spominje da je jedna grupa ashaba u kojoj se ona nalazila, iftarila, u oblačnom danu, misleći da je zašlo sunce. Samo što su iftarili ukazalo se sunce. U ovoj predaji se ne spominje da im je Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, naredio napaštanje tog dana.
2. Svjesno činjenje neke od stvari koja kvari post
Onaj ko iz zaborava uradi nešto što kvari post, obavezan je prekinuti tu stvar onog trenutka kada se sjeti i njegov post je ispravan. Dokaz za to su riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Postač koji bude jeo ili pio iz zaborava, nastaviće postiti – Allah, dželle šenuhu ga je time napojio i nahranio”; a u drugoj predaji istog hadisa se kaže: “Ko se iftari u toku nekog od ramazanskih dana, iz zaborava, post mu je ispravan i nije obavezan ndoknaditi taj dan.” (Hadis su zabilježili Buharija, Muslim i Hakim)
3. Namjerno ili svojevoljno činjenje stvari koja kvari post
Dokaz za to su riječi Allaha, dželle šenuhu: “Onoga ko zaniječe Allaha, nakon što je u Njega vjerovao i otvori svoje srce nevjerstvu – osim onoga ko na to bude prisiljen, a srce mu bude zadovoljno vjerovanjem – čeka Allahova srdžba i žestoka kazna.” (En-Nahl, 106). Kaže šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin: “Ako se čovjek oslobađa sankcije za izgovoranje riječi nevjerstva pod prisilom, nije teško zaključiti da se oslobađa sankcije za stvari koje se ne mogu uporediti sa nevjerstvom.” (Pogledaj: “Fetava ramadan”, 2/428). U prilog navedenoj tvrdnji idu i riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah, dželle šenuhu, je oprostio mome ummetu ono što on iz pogreške, zaborava i pod prisilom učini.” Post nije pokvaren osobi koja bude prisiljena da učini nešto što kvari post, osobi koja bez svoje volje proguta prašinu, osobi koja polucira u snu i sl.
To je što se tiče posta, a što se tiče samozadovoljavanja ono je zabranjeno, osim u slučaju da se čovjek boji zapadanja u zinaluk. Dokaz zabrane su riječi Allaha, dželle šenuhu: “i oni koji svoja stidna mjesta čuvaju. Osim od žena svojih i onih koje su u vlasništvu njihovom. Oni koji budu željeli više od toga, uistinu su nasilnici.” (El-Mu'minun, 5-7). Allah najbolje zna.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno činiti zikr sa zanosom i previjanjem ?
Zikr je jedan od najvećih ibadeta. Mnogo je hadisa koji govore o vrijednosti zikra i velikoj nagradi za onoga ko bude spominjao Allaha. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je najviše činio zikr, a zatim njegovi plemeniti ashabi. Nema vjerodostojne predaje koja potvrđuje da su Poslanik, saviše
Zikr je jedan od najvećih ibadeta. Mnogo je hadisa koji govore o vrijednosti zikra i velikoj nagradi za onoga ko bude spominjao Allaha. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je najviše činio zikr, a zatim njegovi plemeniti ashabi. Nema vjerodostojne predaje koja potvrđuje da su Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi činili zikr na način kako to čine sufije, sljedbenici različitih tarikata. Bacaju se i hukću kao da su bez pameti. Islam je uzvišena vjera, vjera razuma, koja uči svoje sljedbenike da se normalno ponašaju i da ne prave budale od sebe. Kada je jednom od ashaba došao sin i pohvalio mu se kako se druži sa ljudima koji, pri učenju Kur'ana, padaju u nesvjest, i gromko plaču, on ga je ukorio, zabranio mu da sa njima sjedi i rekao mu: “Bio sam sa Allahovim Poslanikom, Ebu Bekrom i Omerom i nikog od njih nisam vidio da to čini.” Muridi su pustili svoje mozgove na pašu i slijepo slijede ono što im njihovi šejhovi narede, makar to bilo suprotno šerijatu i van svake pameti. Samo na takav način šejhovi ih i mogu varati. Da bi ibadet bio primljen i ukabuljen kod Allaha, dželle šenuhu, islamski učenjaci su postavili dva uvjeta: iskrenost i usklađenost sa praksom Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko uradi dijelo koje nije u skladu sa onim sa čime sam ja došao, njegovo djelo se ne prima.” (Hadis je zabilježio Muslim). Allah najbolje zna.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je tesbih namaz novotarija ili sunnet ?
Kažu u stalnoj komisiji za fetve (članovi komisije: Abdu-l-aziz ibn Baz, Abdurezzak el-Afifi, Abdullah Gudejjan, Abdullah ibn Kuud): “Tesbih namaz je novotarija. Hadis koji o njemu govori nije potvrđen; neki učenjaci smatraju ga munkerom – munker hadis je onaj hadis u čijem lancu ima slab prenosiocviše
Kažu u stalnoj komisiji za fetve (članovi komisije: Abdu-l-aziz ibn Baz, Abdurezzak el-Afifi, Abdullah Gudejjan, Abdullah ibn Kuud): “Tesbih namaz je novotarija. Hadis koji o njemu govori nije potvrđen; neki učenjaci smatraju ga munkerom – munker hadis je onaj hadis u čijem lancu ima slab prenosioc koji prenosi nešto što nisu prenijeli povjerljivi prenosioci, a neki su ga ubrojali u izmišljene hadise. (“Fetava-l-ledžneti-d-daimeti”, 8/164) Allah najbolje zna.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je čovjeku dozvoljeno predvoditi džemat koji ga mrzi?
Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tri osobe nemaju koristi od svog namaza: odbjegli rob sve dok se ne vrati svom gospodaru, žena koja legne, a čovjek je srdit na nju i imam koji predvodi džemat, a on ga prezire.” (Hadis je zabilježio Tirmizi). Šejhu El-Albani je ocijeniviše
Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tri osobe nemaju koristi od svog namaza: odbjegli rob sve dok se ne vrati svom gospodaru, žena koja legne, a čovjek je srdit na nju i imam koji predvodi džemat, a on ga prezire.” (Hadis je zabilježio Tirmizi). Šejhu El-Albani je ocijenio hadis slabim u “Daifu-l-džamiis-sagiri ve zijadetuhu”, 383. Kaže šejh Muhammed bin Salih el-Usejmin: “Ovaj hadis je slab, a da je vjerodostojan mogao bi se uzeti kao dokaz da je namaz pomenutih osoba neispravan. Spominje Ibn-Muflih u “En-Nuketu ale-l-muharreri”, da postupak za kojeg je došla zabrana u slabom hadisu, ima karakter mekruha – pokuđenog, pod uvjetom da taj hadis nije izrazito slab.” (“EŠ-Šerhu-l-mumtiu ala zadi-l-mustaknei”, 4/252). Iz govora šejha Ibn-Usejmina može se zaključiti da je čovjeku mekruh – pokuđeno, predvoditi džemat koji ga mrzi. Kao argument u takvom zaključku može nam poslužiti i činjenica da je jedan od najvećih ciljeva šerijata jedinstvo i međusobno zbližavanje muslimana. Allah najbolje zna.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li prolazak žene ispred klanjača kvari namaz?
Prolazak žene ispred klanjača kvari namaz, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Pokvaren je namaz klanjaču, ako ispred njega prođe žena, magarac i crni pas, a nema perde – sutre, veličine konjskog repa (ovo je krajnja veličina perde, a najmanja može biti veličine linije), izmeđuviše
Prolazak žene ispred klanjača kvari namaz, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Pokvaren je namaz klanjaču, ako ispred njega prođe žena, magarac i crni pas, a nema perde – sutre, veličine konjskog repa (ovo je krajnja veličina perde, a najmanja može biti veličine linije), između njega i njih.” (Hadis je zabilježio Muslim).
Postavlja se pitanje šta znači “ispred klanjača”, tj. kolika udaljenost treba biti između klanjača i žene koja prolazi ispred njega da bi njen prolazak pokvario namaz?
Šejh Muhammed ibn Salih el-Usejmin je stava da prolazak između klanjača i sutre, i između klanjača i mjesta na kojem čini sedždu ili klanja (sedžada), kvari namaz, a sve više od toga ne kvari namaz. Znači, namaz je pokvaren samo u slučaju da žena prođe između klanjača i sutre, i između klanjača i mjesta na kojem on čini sedždu, dok prolazak ispred perde, ispred sedžade ili nečega drugog na čemu se klanja, ne kvari namaz.” (“Fetve šejha Ibn- Usejmina” , 13/321).
Na osnovu prethodno rečenog kažem: “Ako je žena prošla između čovjeka – za kojeg se pitanje veže – i njegove perde, ili između njega i mjesta na kojem je činio sedždu, pokvarila mu je namaz, i obavezan je ponoviti taj namaz – u slučaju da je prošla ispred perde, ili ispred mjesta na kojem je činio sedždu, namaz je ispravan, a Allah najbolje zna.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeŠta je obavezan uraditi onaj ko pronađe izgubljenu stvar?
Izgubljene stvari se mogu podijeliti u pet vrsta: 1. Stvari o kojima ne razmišljaju, ne brinu se i nisu zaokupljeni srednje situirani ljudi, kao što je komad hljeba, olovka, voćka, i sl. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dozvolio da se uzme i posjeduje pronađeni štap, uže i bič – ove stvariviše
Izgubljene stvari se mogu podijeliti u pet vrsta:
1. Stvari o kojima ne razmišljaju, ne brinu se i nisu zaokupljeni srednje situirani ljudi, kao što je komad hljeba, olovka, voćka, i sl. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dozvolio da se uzme i posjeduje pronađeni štap, uže i bič – ove stvari su bile bezvrijedne u njegovo vrijeme – a u naše vrijeme ima mnogo stvari koje nalikuju pomenutim stvarima, tako da imaju isti propis. (Hadis je zabilježio Ebu-Davud)
2. Životinje koje su, kada se izgube, sposobne da se brane od napasnika, poput deva, konja, pasa.
Njih je, ako se izgube, zabranjeno uzimati, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, čovjeku koji ga pitao šta da uradi sa izgubljenom devom: “Šta hoćeš od nje? Ona ima svoje pojilo, pije vodu po izvorima i jede sa drveća, sve dok je ne nađe njen vlasnik.” (Buharija i Muslim). Analogno devi zabranjeno je uzimati bilo koju drugu izgubljenu životinju koja je u stanju da se brani i čuva dok je njen vlasnik ne nađe.
3. Male životinje koje nisu u stanju da se brane od napasnika, npr. ovce, koze, kokoši i sl.
Njih je dozvoljeno uzeti, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, čovjeku koji ga je pitao šta da uradi sa izgubljenom ovcom: “Uzet ćeš je ti ili tvoj brat ili vuk – nema četvrtog.” Onaj ko nađe ovcu, kokošku i neku drugu malu životinju, treba da uradi ono što je najbolje od tri stvari: prvo, da ih čuva i hrani sve dok ne nađe njihovog vlasnika – ako nađe njihovog vlasnika ima pravo naplatiti od njega sve troškove čuvanja – drugo, da ih proda i dobijeni novac čuva za njihovog vlasnika; treće, da ih zakolje i vlasniku da protuvrijednost.
4. Hrana koja ne može dugo stajati ili koja se dužim stajanjem kvari.
Onaj ko nađe ovu vrstu hrane dozvoljeno mu je da uradi bolju od dvije stvari: prvo, da jede i da protuvrijednost vasniku hrane; drugo, da proda hranu i sačuva dobiveni novac za njenog vlasnika.
5. Ostale stvari: zlato, srebro, novac, posude itd. Njih je obavezan čuvati i oglašavati na mjestima na kojima se iskupljaju ljudi da ih je našao.
Čovjek koji nađe izgubljenu stvar – mimo prve dvije pomenute vrste: bezvrijedne stvari i krupne životinje – obavezan je godinu dana tražiti njenog vlasnika, na mjestima na kojima se ljudi iskupljaju, oglasiti u novinama, ili na bilo koji drugi način, te ako se nakon godinu dana ne pojavi njen vlasnik ima pravo raspolagati njome. Ukoliko se javi vlasnik, tražit će od njega da stvar podrobno opiše: ako njegov opis bude ispravan, dat će mu je, u protivnom, nije mu dozvoljeno dati. Onaj ko nije siguran da će se sa ozbiljnošću prihvatiti obaveze traženja vlasnika izgubljene stvari, nije mu dozvoljeno uzeti je – ako to, ipak, uradi, njegov postupak će se tretirati otimačinom, jer je uzeo tuđi imetak na nedozvoljen način. Rekli smo da je nakon godinu dana traženja dozvoljeno raspolagati pronađenom stvari, međutim, ako i poslije toga dođe njen pravi vlasnik, obaveza je dati mu tu stvar ili protuvrijednost. Allah najbolje zna.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeKlanjanje sunneta dok džemat klanja farz ?
Bilježi imam Muslim, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nakon što počne obavezni namaz nije dozvoljeno klanjati neki drugi namaz.” Rahmetli Šejh Muhammed ibn salih el-Usejmin (jedan od najvećih islamskih pravnika današnjice) je, u svjetlu ovog hadisa, promatrao nekoliko važnih fikhviše
Bilježi imam Muslim, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nakon što počne obavezni namaz nije dozvoljeno klanjati neki drugi namaz.” Rahmetli Šejh Muhammed ibn salih el-Usejmin (jedan od najvećih islamskih pravnika današnjice) je, u svjetlu ovog hadisa, promatrao nekoliko važnih fikhskih pitanja, između ostalog i ovo tvoje pitanje.
1. Šta znače riječi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Kada počne namaz”
Ako znamo da je povod zabrane cijepanje džemata ili odvajanje od džemata (onaj ko klanja nafilu dok džemat klanja farz cijepa džemat), lahko nam je zaključiti da riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Kada počne namaz”, znače “Kada muezzin počne sa učenjem ikameta”, jer onaj ko tada počne klanjati nafilu, izvjesno je da će jedan njen dio klanjati za vrijeme obavljanja namaza u džematu. Znači kada počne ikamet obaveza je klanjati u džematu i zabranjeno je odvajati se radi nafile.
2. Da li se zabrana podjednako odnosi na počinjanje nafile u trenutku počinjanja ikameta i nafilu koju je čovjek počeo klanjati prije ikameta?
Neki učenjaci smatraju da se zabrana podjednako odnosi na nafilu koju čovjek počne klanjati kada zauči ikamet i nafilu koju je počeo klanjati prije ikameta. Po njima, onaj ko klanja nafilu, obavezan je istog trenutka kada čuje ikamet prekinuti namaz, pa makar mu od namaza preostalo samo predavanje selama. Šejh Ibn-Usejmin je napravio razliku između onoga ko je klanjao potpun rekat prije početka ikameta i onoga ko je klanjao manje od toga: prvi će nastaviti sa namazom i upotpuniti ga, a zatim se priključiti namazu, dok će drugi prekinuti namaz i odmah se priključiti džematu. Dokaz za to su mu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko stigne klanjati jedan rekat namaza, stigao je na čitav namaz”. Hadis, između ostalog, upućuje na to da je onaj ko klanja jedan rekat namaza i time dobije status onoga koji je obavio čitav namaz, prije nego počne ikamet, izbjegao zabranu i zbog toga treba nastaviti sa namazom i upotpuniti ga, a onaj ko to nije uspio prekinut će namaz kako bi izvršio naredbu i ostavio ono što je zabranjeno.
Prema tome, dragi brate, onaj ko klanja jedan čitav rekat nafile prije početka ikameta, nastavlja sa njom i upotpunjava je, nastojeći pri tome da rekat koji mu je preostao skrati, a onaj ko ne uspije klanjat kompletan rekat prije ikameta, obavezan je prekinuti nafilu i priključiti se džematu.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeTraženje žene da nema kontakta sa drugom ženom svoga muža ?
Uvažena sestro, tvoja ljubomora je prirodna stvar, i nije ti zbog toga zamjeriti. Svaka žena bi voljela da njen muž ne oženi drugu i da ona bude jedina. Ljubomore nisu bile sačuvane ni najbolje žene – majke pravovjernih, kao što se navodi u mnogobrojnim hadisima. Jedne prilike, dok je Poslanik, sallviše
Uvažena sestro, tvoja ljubomora je prirodna stvar, i nije ti zbog toga zamjeriti. Svaka žena bi voljela da njen muž ne oženi drugu i da ona bude jedina. Ljubomore nisu bile sačuvane ni najbolje žene – majke pravovjernih, kao što se navodi u mnogobrojnim hadisima. Jedne prilike, dok je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio kod Aiše, Zejneb mu je poslala hranu. Kada je njen sluga donio hranu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, Aiša ga je udarila po ruci i razbila posudu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije uradio ništa više od toga da je pokupio hranu i rekao ashabima: «Jedite! Vašu majku je uhvatila ljubomora.» Zamjeriti ti se može onda kada te ljubomora natjera da učiniš nešto što Allah ne voli i odbiješ nešto što Allah voli. Allah, dželle šenuhu, je znao za ljubomoru žene, ali je i pored toga iz svoje prevelike mudrosti, propisao višeženstvo, čak ga je spomenuo u Kur'anu prije monogamije – jednoženstva. U višeženstvu leže mnogostruke koristi, među kojima su najvažnije: rješavanje problema neudatih (žena, kao što ti je poznato ima više nego muškaraca), čuvanje islamskog društva od nemorala, mnoštvo poroda kojim će se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponositi na Sudnjem danu, zadovoljavanje prirodne potrebe kod čovjeka za vrijeme hajza i nifasa, i sl. U slučaju da se prva žena strpi i ostane sa čovjekom, ona je prema svojoj inoči obavezna sve ono što je obavezna prema sestri muslimanki: obići je kada se razboli, odazvati se na njen poziv, ne prezirati je, ne nanositi štetu, ne ogovarati i ostale stvari koje se smatraju obavezom muslimana prema muslimanu. Dokaz za to su uopćeni ajeti i hadisi koji govore o odnosu muslimana prema muslimanu. Nije obavezna da se druži sa njom, mada je to poželjno, a ako bude izbjegavala njeno društvo iz straha da joj ne nanese neku neugodnost, onda čini dobro djelo zbog kojeg će biti nagrađena. Ako se ti lično bojiš da bi mogla uraditi nešto što je Šerijatom zabranjeno, dozvoljeno ti je od čovjeka zahtjevati da se ne viđaš sa drugom ženom i da živiš negdje gdje nećeš morati kontaktirati sa njom, i da ti ništa ne priča o njoj, mada je bolje da se paziš sa njom i pomognete jedna drugu, jer je to tvoja sestra u islamu.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeKakva može biti starosna dob kurbana ?
Što se starosne dobi kurbana tiče, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ”Nemojte klati (kao kurban) ništa drugo do “musinnu”, osim ako ne budete u mogućnosti – tada zakoljite “džezeu” od brava.” (Hadis su zabilježili Ebu Davud, Nesaija, Bejheki, Ibn Huzejme, Ebu Ja’la i dr). Musinna je kviše
Što se starosne dobi kurbana tiče, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ”Nemojte klati (kao kurban) ništa drugo do “musinnu”, osim ako ne budete u mogućnosti – tada zakoljite “džezeu” od brava.” (Hadis su zabilježili Ebu Davud, Nesaija, Bejheki, Ibn Huzejme, Ebu Ja’la i dr).
Musinna je koza (jarac), koja ima jednu godinu i ušla je u drugu, krava (bik) koja ima dvije godine i ušla je u treću, deva (devac), koja ima pet godina i ušla je u šestu. Džezea je ovca (ovan) od šest mjeseci, po nekim učenjacima, a dok neki kažu da se radi o ovci, koja ima sedam mjeseci.
Prema tome, starosna dob kurbana izgleda ovako: deva (devac) – punih pet godina; goveče (bik) – pune dvije godine; ovca (ovan) – šest mjeseci i više; koza – puna godina). (Pogledaj: “El-istizkar”, 15/153, “El-Mugni”, 9/349, “Fethu-l-bari”, 10/18, “Šerh Nevevi ala sahihi muslim”, 13/117). Težina bika koji je mlađi od dvije godine, ne igra nikakvu ulogu i ne može se uzeti za kurban.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li pokrivena žena smije praviti punđu i dizati kosu ?
Ako imaš problema sa održavanjem duge kose, dozvoljeno ti je da je potkratiš, i ne možeš to uzeti kao opravdanje za kršenje Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, zabrane. Zatim, ako je ne potkratiš, obavezna si da se bojiš Allaha koliko si u mogućnosti, što znači da je saviješ ili podviješ pozadviše
Ako imaš problema sa održavanjem duge kose, dozvoljeno ti je da je potkratiš, i ne možeš to uzeti kao opravdanje za kršenje Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, zabrane. Zatim, ako je ne potkratiš, obavezna si da se bojiš Allaha koliko si u mogućnosti, što znači da je saviješ ili podviješ pozadi, onako kako ti mogućnosti dozvoljavaju. Ni u kom slučaju ne smiješ upasti u zabranjenu stvar, tj. da je vežeš iznad glave. Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Dvije vrste stanovnika Džehennema neću vidjeti: ljudi koji u rukama nose štapove poput kravljih repova i udaraju njima ljude i žene koje su obučene, a gole, uvijaju i navode druge na to. Glave su im kao grbe mršavih horasanskih deva. Neće ući u Džennet niti će osjetiti njegov miris, koji se osjeća na tolikoj i tolikoj daljini.” (Hadis je zabilježio Muslim). Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “… glave su im kao grbe mršavih horasanskih deva”, ukazuju na zabranu vezivanja kose iznad glave.
Dipl. isl. pravnik – Semir Imamović – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manje